ჰუმანიზმი ძველ რომში

ჰუმანიზმი ძველ რომში იყო მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა კლასიკური კულტურისა და ღირებულებების აღორძინებას. ეს იყო დიდი ინტელექტუალური და კულტურული წინსვლის პერიოდი, სადაც განვითარდა ახალი იდეები და ფილოსოფია. იმდროინდელი ჰუმანისტები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ კლასიკური სამყაროს ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა გონება, სამართლიანობა და სილამაზე. ისინი ასევე ცდილობდნენ ხელი შეუწყონ ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლას, როგორიცაა ლიტერატურა, ფილოსოფია და ისტორია.

ძველი რომის ჰუმანისტები

ძველი რომის ჰუმანისტები იყვნენ მეცნიერთა, მწერალთა და მოაზროვნეთა ჯგუფი, რომლებიც ცდილობდნენ კლასიკური სამყაროს ღირებულებების აღორძინებას. მათ სჯეროდათ გონების ძალა და ცდილობდნენ ხელი შეეწყოთ ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლას. იმ დროის ცნობილი ჰუმანისტები იყვნენ ციცერონი, სენეკა და პლუტარქე. ისინი ბევრს წერდნენ სხვადასხვა თემაზე, მათ შორის ფილოსოფიაზე, ლიტერატურასა და ისტორიაზე.

ჰუმანიზმის გავლენა ძველ რომში

ძველი რომის ჰუმანისტებმა ღრმა გავლენა მოახდინეს იმდროინდელ კულტურასა და საზოგადოებაზე. მათი იდეები და ფილოსოფია დაეხმარა ხალხის აზროვნებისა და მოქმედების ჩამოყალიბებას. მათ ასევე ხელი შეუწყეს ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლის ხელშეწყობას, რამაც განაპირობა სამყაროს უფრო დიდი გაგება.

დასკვნა

ჰუმანიზმი ძველ რომში იყო მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა კლასიკური კულტურისა და ღირებულებების აღორძინებას. ეს იყო დიდი ინტელექტუალური და კულტურული წინსვლის პერიოდი, სადაც განვითარდა ახალი იდეები და ფილოსოფია. იმდროინდელი ჰუმანისტები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ კლასიკური სამყაროს ღირებულებები, მაგ მიზეზი , სამართლიანობა , და სილამაზე . ისინი ასევე ცდილობდნენ ხელი შეუწყონ ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლას, როგორიცაა ლიტერატურა, ფილოსოფია და ისტორია. ჰუმანიზმის გავლენა ძველ რომში შორსმიმავალი იყო და დღესაც ჩანს.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ, რასაც ჩვენ ჰუმანიზმის უძველეს წინამორბედად მივიჩნევთ, როგორც წესი, გვხვდება საბერძნეთში, ევროპული რენესანსის თავდაპირველი ჰუმანისტები პირველ რიგში ეძებდნენ წინამორბედებს, რომლებიც ასევე იყვნენ მათი წინაპრები: რომაელები. სწორედ ძველი რომაელების ფილოსოფიურ, მხატვრულ და პოლიტიკურ ნაწერებში იპოვეს შთაგონება, რათა დაშორდნენ ტრადიციულ რელიგიას და სხვა სამყაროს ფილოსოფიას კაცობრიობისადმი ამქვეყნიური ზრუნვის სასარგებლოდ.

ხმელთაშუა ზღვაზე გაბატონებასთან ერთად, რომმა მიიღო მრავალი ძირითადი ფილოსოფიური იდეა, რომელიც ცნობილი იყო საბერძნეთში. ამას დაემატა ისიც, რომ რომის ზოგადი დამოკიდებულება იყო პრაქტიკული და არა მისტიკური. ისინი პირველ რიგში ზრუნავდნენ იმაზე, რაც საუკეთესოდ მუშაობდა და რაც დაეხმარა მათ მიზნების მიღწევაში. რელიგიაშიც კი, ღმერთები და ცერემონიები, რომლებიც არ ემსახურებოდნენ პრაქტიკულ მიზანს, უგულებელყოფდნენ და საბოლოოდ ტოვებდნენ.

ვინ იყო ლუკრეციუსი?

მაგალითად, ლუკრეციუსი (98?-55? ძვ. წ.), იყო რომაელი პოეტი, რომელიც ხსნიდა ფილოსოფიურ მატერიალიზმი ბერძენი ფილოსოფოსების დემოკრიტეს და ეპიკურეს და, ფაქტობრივად, ეპიკურეს აზროვნების თანამედროვე ცოდნის მთავარი წყაროა. ეპიკურუსის მსგავსად, ლუკრეციუსიც ცდილობდა კაცობრიობის განთავისუფლებას სიკვდილისა და ღმერთების შიშისგან, რაც მას ადამიანის უბედურების უმთავრეს მიზეზად მიაჩნდა.

ლუკრეციუსის მიხედვით: ყველა რელიგია ერთნაირად ამაღლებულია უმეცრებისთვის, სასარგებლოა პოლიტიკოსისთვის და სასაცილოა ფილოსოფოსისთვის; და ჩვენ, ცარიელ ჰაერში მცხოვრებნი, ვქმნით ღმერთებს, რომლებსაც მივაწერთ ბოროტებას, რომელიც უნდა ავიტანოთ. მისთვის რელიგია იყო წმინდა პრაქტიკული საკითხი, რომელსაც ჰქონდა პრაქტიკული სარგებელი, მაგრამ ნაკლებად ან საერთოდ არ სარგებლობდა ტრანსცენდენტული გრძნობა. ის ასევე იყო მოაზროვნეთა გრძელი ხაზიდან, რომლებიც რელიგიას თვლიდნენ როგორც ადამიანთა მიერ შექმნილ ნივთად და არა ღმერთების ქმნილებად და მიცემული კაცობრიობისთვის.

ატომების შემთხვევითი კომბინაცია

ლუკრეციუსი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ სული არ არის განსხვავებული, არამატერიალური არსება, არამედ მხოლოდ ატომების შემთხვევითი კომბინაცია, რომელიც არ გადარჩება სხეულში. მან ასევე დაადგინა მიწიერი ფენომენების წმინდა ბუნებრივი მიზეზები, რათა დაემტკიცებინა, რომ სამყარო არ არის მიმართული ღვთაებრივი მოქმედებით და რომ ზებუნებრივის შიში, შესაბამისად, გონივრული საფუძველი არ არის. ლუკრეციუსი არ უარყოფდა ღმერთების არსებობას, მაგრამ ეპიკურუსის მსგავსად, ის მათაც არ აინტერესებდა მოკვდავების საქმეებსა და ბედზე.

რელიგია და ადამიანის ცხოვრება

ბევრ სხვა რომაელსაც ბუნდოვანი შეხედულება ჰქონდა როლზე რელიგია ადამიანის ცხოვრებაში . ოვიდიუსი წერდა, რომ მიზანშეწონილია ღმერთების არსებობა; რადგან მიზანშეწონილია, დავიჯეროთ, რომ ამას აკეთებენ. სტოიკოსმა ფილოსოფოსმა სენეკამ შენიშნა, რომ რელიგია უბრალო ხალხის მიერ განიხილება როგორც ჭეშმარიტი, ბრძენი - მცდარი და მმართველები - სასარგებლო.

პოლიტიკა და ხელოვნება

როგორც საბერძნეთში, რომაული ჰუმანიზმი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მისი ფილოსოფოსებით, არამედ როლი შეასრულა პოლიტიკასა და ხელოვნებაში. ციცერონს, პოლიტიკურ ორატორს, არ სჯეროდა ტრადიციული მკითხაობის მართებულობის, ხოლო იულიუს კეისარს აშკარად არ სჯეროდა უკვდავების დოქტრინების ან ზებუნებრივი რიტუალების და მსხვერპლშეწირვის მართებულობის.

მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა ბერძნებთან შედარებით ნაკლებად დაინტერესდნენ ფართო ფილოსოფიური სპეკულაციებით, ძველი რომაელები მაინც ძალიან ჰუმანისტური იყვნენ თავიანთი შეხედულებებით, ამჯობინებდნენ პრაქტიკულ სარგებელს ამ სამყაროში და ამ ცხოვრებაზე, ვიდრე ზებუნებრივ სარგებელს მომავალ ცხოვრებაში. ცხოვრების, ხელოვნებისა და საზოგადოებისადმი ეს დამოკიდებულება საბოლოოდ გადაეცა მათ შთამომავლებს მე-14 საუკუნეში, როდესაც მათი ნაწერები ხელახლა აღმოაჩინეს და გავრცელდა მთელ ევროპაში.