ქორწინება და ქორწილები იუდაიზმში

ქორწინება ებრაელთა ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია და ქორწილები სიხარულითა და ზეიმით აღინიშნება. იუდაიზმში ქორწინება განიხილება, როგორც წმინდა შეთანხმება ორ ადამიანს შორის და არის სიყვარულისა და ვალდებულების გამოხატვის საშუალება.

ქორწილის ცერემონია

ებრაული საქორწინო ცერემონია ცნობილია როგორც ა კიდუშინი , და ხორციელდება ქვეშ ა ჩუპაჰ , ტილო, რომელიც განასახიერებს სახლს, რომელიც წყვილი ერთად ააშენებს. პატარძალი და საქმრო ერთმანეთს უცვლიან ბეჭდებს, ხოლო საქმრო ამსხვრევს ჭიქას, რათა მიანიშნებდეს ცხოვრების სისუსტეს.

ქეთუბა

The ქეთუბა არის ებრაული საქორწინო კონტრაქტი, რომელიც ასახავს პატარძლისა და პატარძლის უფლებებსა და მოვალეობებს. მას ხელს აწერს ორი მოწმე და ხშირად ამშვენებს ულამაზესი ნამუშევრებით.

ქორწილის მიღება

საქორწილო მიღება ახლად დაქორწინებული წყვილის მხიარული დღესასწაულია. ტრადიციული ებრაული საქორწილო მიღებები მოიცავს მუსიკას, ცეკვას და სადღესასწაულო კვებას. წყვილი ხშირად იზიარებს კბილი , განსაკუთრებული მომენტი, როდესაც პატარძალი და საქმრო გარშემორტყმული არიან ოჯახისა და მეგობრების გარემოცვაში.

იუდაიზმში ქორწინება და ქორწილები სიყვარულისა და ვალდებულების აღსანიშნავად ლამაზი და მნიშვნელოვანი გზაა. კიდუშინიდან ტიშამდე, საქორწილო ცერემონია და მიღება სავსეა სიხარულითა და ტრადიციებით.

იუდაიზმი განიხილავს ქორწინებას, როგორც ადამიანის იდეალურ მდგომარეობას. ორივე თორა და თალმუდი მიიჩნევს კაცს ცოლის გარეშე, ან ქალს ქმრის გარეშე, როგორც არასრული. ეს ნაჩვენებია რამდენიმე მონაკვეთში, რომელთაგან ერთში ნათქვამია, რომ „კაცი, რომელიც არ დაქორწინდება, არ არის სრული პიროვნება“ (ლევ. 34a), ხოლო მეორე ამბობს: „ვინც ცოლი არ ჰყავს, ცხოვრობს სიხარულის გარეშე, კურთხევის გარეშე. და სიკეთის გარეშე“ (B. Yev. 62b).

გარდა ამისა, იუდაიზმი ქორწინებას წმინდად და სიცოცხლის განწმენდად მიიჩნევს. Სიტყვაკიდუშინი, რაც ნიშნავს „განწმენდას“, გამოიყენება ებრაულ ლიტერატურაში ქორწინებაზე მითითებისას. ქორწინება განიხილება როგორც სულიერი კავშირი ორ ადამიანს შორის და როგორც ღვთის მცნების შესრულება.

გარდა ამისა, იუდაიზმი ქორწინებას მიზანმიმართულად აღიქვამს; ქორწინების მიზნები არის როგორც მეგობრობა, ასევე გამრავლება. თორის თანახმად, ქალი შეიქმნა იმიტომ, რომ „არ არის კარგი კაცისთვის მარტო ყოფნა“ (დაბადება 2:18), მაგრამ ქორწინება ასევე იძლევა პირველი მცნების შესრულების საშუალებას „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“ (დაბ. 1: 28).

ქორწინების შესახებ ებრაული შეხედულების სახელშეკრულებო ელემენტიც არსებობს. იუდაიზმი განიხილავს ქორწინებას, როგორც სახელშეკრულებო შეთანხმებას ორ ადამიანს შორის კანონიერი უფლებებითა და მოვალეობებით. ქეთუბა არის ფიზიკური დოკუმენტი, რომელიც ასახავს საქორწინო კონტრაქტს.

უნდა აღინიშნოს, რომ იუდაიზმის მიერ ქორწინების ინსტიტუტის ამაღლებამ დიდი წვლილი შეიტანა ებრაელთა გადარჩენაში თაობების განმავლობაში. ებრაელების მთელ მსოფლიოში გაფანტვისა და სხვა ერების მიერ ებრაელების ჩაგვრის მიუხედავად, ებრაელებმა მოახერხეს თავიანთი რელიგიური და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება ათასობით წლის განმავლობაში, ნაწილობრივ ქორწინების სიწმინდისა და ოჯახის სტაბილურობის გამო.

ებრაული ქორწილის ცერემონია

ებრაული კანონი (ჰალაჩა) არ მოითხოვს, რომ რაბინმა განახორციელოს ებრაული საქორწილო ცერემონია, რადგან ქორწინება განიხილება, როგორც არსებითად კერძო სახელშეკრულებო შეთანხმება მამაკაცსა და ქალს შორის. მიუხედავად ამისა, დღეს ჩვეულებრივია, რომ რაბინები საქორწილო ცერემონიალებზე მსახურობენ.

მიუხედავად იმისა, რომ რაბინი არ არის სავალდებულო,ჰალაჩამოითხოვს, რომ მინიმუმ ორმა მოწმემ, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული წყვილთან, დაადასტურონ, რომ ქორწინების ყველა ასპექტი მოხდა.

The შაბათი ქორწილამდე სინაგოგაში ჩვეული გახდა საქმროს გამოძახება ლოცვის დროს თორას დასალოცად. საქმროს კურთხევა თორას (ალიაჰ) ეწოდება აუფრუფს. ეს ჩვეულება გადმოსცემს იმედს, რომ თორა წყვილისთვის გზამკვლევი იქნება ქორწინებაში. ის ასევე აძლევს შესაძლებლობას საზოგადოებას, რომელიც ზოგადად მღერის. მაზალ ტოვ და ისვრის კანფეტს, რათა გამოხატონ აღელვება მომავალი ქორწილის გამო.

ქორწილის დღეს ჩვეულებრივია, რომ პატარძალი მარხულობს. ისინიც კითხულობენ ფსალმუნები და სთხოვეთ ღმერთს პატიება მათი დანაშაულებისთვის. ამგვარად, წყვილი სრულად გაწმენდილი შედის ქორწინებაში.

სანამ საქორწილო ცერემონია დაიწყება, ზოგიერთი მეჯვარე პატარძალს ფარდას ატარებს ცერემონიაში, რომელსაც ეწოდებააბაზანის საბანი. ეს ტრადიცია ეფუძნება ბიბლიურ ისტორიას იაკობ , რეიჩელი და ლეა.

ჩუპა ებრაულ ქორწილში

შემდეგ, პატარძალი და საქმრო მიჰყავთ საქორწინო ტილომდე, რომელსაც ჩუპა ჰქვია. ითვლება, რომ მათი ქორწილის დღეს პატარძალი და საქმრო დედოფალსა და მეფეს ჰგავს. ამდენად, ისინი უნდა იყვნენ თანხლებით და არა მარტო სიარული.

მას შემდეგ, რაც ისინი ქვეშ არიანჩუპაჰ, პატარძალი შვიდჯერ შემოუვლის საქმროს. შემდეგ ღვინოზე იკითხება ორი კურთხევა: სტანდარტული კურთხევა ღვინოზე და კურთხევა, რომელიც დაკავშირებულია ღვთის მცნებებთან ქორწინების შესახებ.

კურთხევის შემდეგ საქმრო პატარძლის საჩვენებელ თითზე ბეჭედს უსვამს, რათა ყველა სტუმარმა ადვილად შეამჩნიოს. ბეჭედს თითზე რომ ადებს, საქმრო ამბობს: „იწმინდე (მეკუდეშეთ) მე ეს ბეჭედი მოსესა და ისრაელის კანონის შესაბამისად“. გაცვლა საქორწილო ბეჭედი არის საქორწილო ცერემონიის გული, წერტილი, როდესაც წყვილი ითვლება დაქორწინებულად.

Theქეთუბაშემდეგ იკითხება ხმამაღლა ყველა დამსწრე რომ მოისმინოს ასევე. საქმრო აძლევსქეთუბაპატარძალი და პატარძალი იღებს, რითაც დალუქავს მათ შორის ხელშეკრულებას.

საქორწილო ცერემონიის დასრულება ჩვეულებრივ ხდება შვიდი კურთხევის (შევა ბრახოტის) წარმოთქმით, რომელიც აღიარებს ღმერთს, როგორც ბედნიერების შემქმნელს, ადამიანებს, პატარძალს და საქმროს.

კურთხევის წაკითხვის შემდეგ წყვილი ჭიქიდან ღვინოს სვამს, შემდეგ კი საქმრო ჭიქას მარჯვენა ფეხით ამტვრევს.

დაუყოვნებლივ შემდეგჩუპაჰწყვილი მიდის კერძო ოთახში (სახელად იჩუდი) მარხვის გასაწყვეტად. პირად ოთახში გასვლა ქორწინების სიმბოლური დასრულებაა, თითქოს ქმარი ცოლს სახლში შემოჰყავს.

ამ დროს ტრადიციულია, რომ პატარძალი და საქმრო შეუერთდნენ თავიანთ ქორწილში სტუმრებს სადღესასწაულო ტრაპეზზე მუსიკით და ცეკვით.

ქორწინება ისრაელში

ისრაელში სამოქალაქო ქორწინება არ არსებობს. ამრიგად, ისრაელში ებრაელებს შორის ყველა ქორწინება ტარდება შესაბამისად მართლმადიდებლური იუდაიზმი . ბევრი საერო ისრაელი მიემგზავრება საზღვარგარეთ, რათა დაქორწინდნენ სახელმწიფოს გარეთ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ქორწინებები ისრაელში იურიდიულად სავალდებულოა, რაბინატი არ ცნობს მათ, როგორც ებრაულ ქორწინებას.