მეთოდისტური ეკლესიის ისტორია

მეთოდისტური ეკლესია მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე გავლენიანი პროტესტანტული კონფესიაა. მეთოდისტურ ეკლესიას, რომელიც დაარსდა მე-18 საუკუნეში ჯონ უესლის მიერ, აქვს ევანგელიზმის, სოციალური სამართლიანობისა და სამსახურის მდიდარი ისტორია.

მეთოდისტური ეკლესიის დაარსება

ჯონ უესლი იყო ანგლიკანელი მღვდელი, რომელიც ღრმად იყო ერთგული ინგლისის სულიერი და სოციალური ტრანსფორმაციისთვის. მან და მისმა ძმამ ჩარლზმა შექმნეს მეთოდისტური მოძრაობა 1730-იან წლებში, რომელიც საბოლოოდ გახდა მეთოდისტური ეკლესია. მოძრაობა ეფუძნებოდა პიროვნული და სოციალური სიწმინდის პრინციპებს და მისი წევრები ცდილობდნენ ინგლისში სულიერი განახლების მოპოვებას.

მეთოდიზმის გავრცელება

მეთოდისტური მოძრაობა სწრაფად გავრცელდა მთელ ინგლისსა და ბრიტანეთის კოლონიებში. შეერთებულ შტატებში მეთოდიზმი მიიღეს აფროამერიკელებმა, რომლებმაც შექმნეს საკუთარი ეკლესიები და განავითარეს თაყვანისცემის უნიკალური სტილი. მეთოდისტური ეკლესია ასევე გავრცელდა მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, მათ შორის აფრიკაში, აზიასა და ლათინურ ამერიკაში.

მეთოდიზმის გავლენა

მეთოდისტურმა ეკლესიამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიოზე. მისი წევრები იყვნენ სოციალური სამართლიანობის მოძრაობების წინა პლანზე, როგორიცაა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა შეერთებულ შტატებში. ეკლესია ასევე ლიდერობდა ევანგელიზმსა და მისიებში, აგზავნიდა მისიონერებს მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.

მეთოდისტური ეკლესია დღესაც მსოფლიოში უმთავრესი ძალაა, მილიონობით წევრით მთელს მსოფლიოში. მისი ერთგულება სოციალური სამართლიანობის, ევანგელიზმისა და სამსახურისადმი ძლიერი რჩება და მისი წევრები აგრძელებენ სულიერი განახლებისა და ტრანსფორმაციისკენ სწრაფვას.

მეთოდისტური ეკლესია ისტორია იწყება 1700-იანი წლების დასაწყისში, სადაც ის განვითარდა ინგლისში სწავლების შედეგად ჯონ უესლი . მიუხედავად იმისა, რომ იგი დასახელებულია თანადამფუძნებლად მეთოდიზმი უესლი სიკვდილამდე დარჩა ინგლისის ეკლესიის წევრი და არასოდეს სურდა ჩამოეყალიბებინა კონფესიისგან განცალკევებული. ანგლიკანური ეკლესია .

მეთოდისტი თანადამფუძნებლები: ჩარლზ და ჯონ უესლი

ჯონ უესლი (28 ივნისი, 1703 - 24 თებერვალი, 1791) და მისი ძმა ჩარლზი დაიბადა ძლიერ ანგლიკანურ სახლში. მისი მამა, სამუელი, მღვდელი იყო, ხოლო დედა, სუსანა, რელიგიის მასწავლებელი, რომელიც ერთგულად ასწავლიდა ბიბლიას თავის 19 შვილს.

ინგლისში ოქსფორდის უნივერსიტეტში სწავლისას ჯონმა, ჩარლზმა და რამდენიმე სხვა სტუდენტმა შექმნეს ქრისტიანული ჯგუფი, რომელიც მიეძღვნა ბიბლიის შესწავლას, ლოცვას და გაჭირვებულთა დახმარებას. მათ შეარქვეს „მეთოდისტები“, როგორც კრიტიკის ტერმინი თანაკლასელებისგან, იმის გამო, რომ ისინი იყენებდნენ წესებსა და მეთოდებს თავიანთი რელიგიური საქმეების შესასრულებლად. მაგრამ ჯგუფმა სიხარულით მიიღო სახელი, როგორც საპატიო ნიშანი.

მეთოდიზმის, როგორც პოპულარული აღორძინების მოძრაობის დასაწყისი 1738 წელს დაიწყო. ამერიკიდან ინგლისში დაბრუნების შემდეგ, უესლი იყო მწარე, იმედგაცრუებული და სულიერად დაბნეული. თავის შინაგან ბრძოლებს უზიარებდა ა მორავიელი, პიტერ ბოლერმა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ჯონსა და მის ძმას ჩარლზს, ევანგელისტური ქადაგებაზე აქცენტით კონვერტაცია და სიწმინდე.

მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ძმა უესლი იყო ხელდასხმული ინგლისის ეკლესიის მსახურად, მათ აკრძალული ჰქონდათ ლაპარაკი მის უმეტეს ამბიონებზე მათი ევანგელისტური მეთოდების გამო. ისინი ქადაგებდნენ სახლებში, ფერმაში, ბეღელში, ღია მინდვრებში და ყველგან, სადაც დამსწრეთა პოულობდნენ.

ამ დროის შესახებ უესლიმ დაწერა:

მე სამყაროს ვუყურებ, როგორც ჩემს მრევლს. აქამდე, მე ვგულისხმობ, რომ ნებისმიერ ნაწილში, სადაც მე ვიმყოფები, მე ვმსჯელობ სათანადოდ და ჩემს ვალდებულებას ვაცხადებ ყველას, ვისაც სურს მოისმინოს ხსნის სასიხარულო ცნობა.'

ჯორჯ უაიტფილდის გავლენა მეთოდიზმის შესახებ

დაახლოებით ამ დროს, უესლი მიიწვიეს ჯორჯ უაიტფილდის (1714-1770) ევანგელიზმის მსახურებაში, თანამემამულე მქადაგებელი და ინგლისის ეკლესიის მსახური.

უაიტფილდი, ასევე მეთოდისტური მოძრაობის ერთ-ერთი თავდაპირველი ლიდერი, ზოგიერთის აზრით, უფრო მეტი გავლენა იქონია მეთოდიზმის დაარსებაზე, ვიდრე ჯონ უესლი. უაიტფილდი, რომელიც ცნობილია თავისი მონაწილეობით ამერიკაში დიდი გამოღვიძების მოძრაობაში, ასევე ქადაგებდა ღია ცის ქვეშ, რაც იმ დროისთვის გაუგონარი იყო. მაგრამ როგორც მიმდევარი ჯონ კალვინი , უაიტფილდი დაშორდა უესლის წინსვლის დოქტრინის გამო.

მეთოდიზმი შორდება ინგლისის ეკლესიას

უესლი არ აპირებდა შექმნას ა ახალი ეკლესია მაგრამ ამის ნაცვლად დაიწყო რამდენიმე მცირე რწმენის აღდგენის ჯგუფი ანგლიკანურ ეკლესიაში, სახელწოდებით გაერთიანებული საზოგადოებები. თუმცა, მალე მეთოდიზმი გავრცელდა და საბოლოოდ იქცა თავის ცალკე რელიგიად, როდესაც პირველი კონფერენცია გაიმართა 1744 წელს. 1787 წლისთვის უესლის სჭირდებოდა დაარეგისტრირა თავისი მქადაგებლები, როგორც არაანგლიკანები. თუმცა ის სიკვდილამდე ანგლიკანად დარჩა.

უესლიმ დაინახა დიდი შესაძლებლობები ინგლისის ფარგლებს გარეთ სახარების ქადაგებისთვის. მან დანიშნა ორი მქადაგებელი, რათა ემსახურათ ახლად დამოუკიდებელ ამერიკის შეერთებულ შტატებში და დაასახელა ჯორჯ კოკი ამ ქვეყანაში ზედამხედველად. ამასობაში ის განაგრძობდა ქადაგებას ბრიტანეთის კუნძულებზე.

უესლის მკაცრი დისციპლინა და დაჟინებული სამუშაო ეთიკა კარგად ემსახურებოდა მას, როგორც მქადაგებელს, მახარებელს და ეკლესიის ორგანიზატორს. ამოუწურავი, მან გადაიტანა წვიმა და ქარბუქი, ქადაგებდა 40 000-ზე მეტ ქადაგებას მის სიცოცხლეში. ის ჯერ კიდევ 88 წლის ასაკში ქადაგებდა, 1791 წელს გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე.

მეთოდიზმი ამერიკაში

ამერიკაში მეთოდიზმის ისტორიის მანძილზე რამდენიმე განხეთქილება და განხეთქილება მოხდა.

1939 წელს, ამერიკული მეთოდიზმის სამი განშტოება (მეთოდისტური პროტესტანტული ეკლესია, მეთოდისტური საეპისკოპოსო ეკლესია და მეთოდისტური საეპისკოპოსო ეკლესია, სამხრეთი) მიაღწიეს შეთანხმებას ერთი სახელის ქვეშ გაერთიანების შესახებ, მეთოდისტური ეკლესია.

მეთოდისტური ეკლესია თავისით აყვავდებოდა მომდევნო 29 წლის განმავლობაში, ისევე როგორც ახლად გაერთიანებული ევანგელურ გაერთიანებული ძმების ეკლესია. 1968 წელს, ორი ეკლესიის ეპისკოპოსებმა გადადგნენ საჭირო ნაბიჯები, რათა გაეერთიანებინათ თავიანთი ეკლესიები, რაც გახდა მეორე უდიდესი პროტესტანტული კონფესიად ამერიკაში, გაერთიანებული მეთოდისტური ეკლესია. დღესდღეობით მსოფლიოში მეთოდისტების საერთო რაოდენობა 75 მილიონზე მეტია.

წყაროები

• 'ჯონ უესლი.' ვინ არის ვინ ქრისტიანულ ისტორიაში (გვ. 710).
• 'ჯონი და ჩარლზ უესლი განიცდიან კონვერსიებს.' ქრისტიანული ისტორიის ჟურნალი - ნომერი 28: 100 ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ეკლესიის ისტორიაში.
• 'ჯონ უესლი'. ქრისტიანული ეკლესიის ოქსფორდის ლექსიკონი (მე-3 გამოცემა, გვ. 1739).