რას ნიშნავს ებრაელებისთვის რჩეული ხალხი?

ებრაელების „რჩეული ხალხის“ კონცეფცია უძველესია, ფესვები ბიბლიაშია. ებრაული ტრადიციის თანახმად, ღმერთმა აირჩია ებრაელი ხალხი, რომ ყოფილიყო მისი განსაკუთრებული ხალხი და მიეღო მისი კურთხევა. ეს ნიშნავს, რომ ებრაელები უნდა იყვნენ ღვთის კეთილგანწყობისა და მფარველობის მიმღებები და რომ ისინი უნდა გაავრცელონ მისი ცნობა მსოფლიოში.

რჩეულის მნიშვნელობა

ებრაული სიტყვა 'რჩეულს' ნიშნავს ბ'ჩირ . ეს ნიშნავს ღმერთის მიერ რჩეულს განსაკუთრებული მიზნისთვის ან მისიისთვის. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ ებრაელები არჩეულნი არიან ნათელებად ერებისთვის, სამართლიანობისა და სიმართლის ხალხად, ან რწმენისა და სიწმინდის ხალხად. ებრაელები ასევე არჩეულნი არიან ღვთის კურთხევების მიმღებებად, როგორიცაა ისრაელის მიწა, თორა და შაბათი.

არჩევის პასუხისმგებლობა

ღმერთის მიერ არჩევა გარკვეულ პასუხისმგებლობასაც ატარებს. ებრაელებს მოელიან, რომ დაიცვან ღმერთის მიერ დადგენილი ნორმები და იყვნენ სამართლიანობისა და სამართლიანობის მაგალითი. ეს ნიშნავს, რომ ებრაელები უნდა ცდილობდნენ იყვნენ რწმენის, სიწმინდისა და სამართლიანობის ხალხი და გაავრცელონ ღვთის ცნობა მსოფლიოში.

დასკვნა

დასასრულს, ღმერთის მიერ არჩევა დიდი პატივი და პრივილეგიაა. მას აქვს განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა, იცხოვროს ღვთის მიერ დადგენილ ნორმებთან და იყოს ნათელში ერებისთვის. ებრაელები უნდა იყვნენ ღვთის კურთხევის მიმღებები და გაავრცელონ მისი ცნობა მსოფლიოში.

ებრაული რწმენის თანახმად, ებრაელები არიან რჩეული ხალხი, რადგან ისინი არჩეულნი არიან იმისთვის, რომ ერთი ღმერთის იდეა გაეცნობინათ მსოფლიოსათვის. ყველაფერი დაიწყო აბრაამით, რომლის ურთიერთობა ღმერთთან ტრადიციულად ორი გზით არის განმარტებული: ან ღმერთმა აირჩია აბრაამი ცნების გასავრცელებლად. მონოთეიზმი , ან აბრაამმა აირჩია ღმერთი ყველა ღვთაებიდან, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ თავის დროზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, „რჩეულობის“ იდეა ნიშნავდა, რომ აბრაამი და მისი შთამომავლები პასუხისმგებელნი იყვნენ ღვთის სიტყვის სხვებისთვის გაზიარებაზე.

ღმერთის ურთიერთობა აბრაამთან და ისრაელებთან

რატომ აქვთ ღმერთსა და აბრაამს ეს განსაკუთრებული ურთიერთობა თორა ? ტექსტი არ ამბობს. ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ არ იყო, რომ ისრაელები (რომლებიც მოგვიანებით ებრაელები გახდნენ) ძლიერი ერი იყვნენ. ფაქტობრივად, მეორე რჯულის 7:7-ში ნათქვამია: „ღმერთმა არ გამოგირჩიათ იმიტომ, რომ მრავალრიცხოვანი ხართ, არამედ თქვენ ყველაზე პატარა ხართ“.

მიუხედავად იმისა, რომ ერი მასიური მუდმივი არმიით შეიძლება ყოფილიყო უფრო ლოგიკური არჩევანი ღვთის სიტყვის გასავრცელებლად, ასეთი ძლიერი ხალხის წარმატება მათ ძალას მიაწერდა და არა ღვთის ძალას. საბოლოო ჯამში, ამ იდეის გავლენა შეიძლება დავინახოთ არა მხოლოდ ებრაელი ხალხის დღემდე გადარჩენაში, არამედ ქრისტიანობისა და ისლამის თეოლოგიურ შეხედულებებშიც, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ებრაული რწმენა ერთ ღმერთში.

მოსე და სინას მთა

არჩევის კიდევ ერთი ასპექტი დაკავშირებულია მოსესა და ისრაელიანთა მიერ სინას მთაზე თორას მიღებასთან. ამ მიზეზით, ებრაელები კითხულობენ კურთხევას, რომელსაც ე.წბირკატ ჰატორასანამ რაბინი ან სხვა ადამიანი წირვის დროს თორას წაიკითხავს. კურთხევის ერთი სტრიქონი ეხება რჩეულობის იდეას და ამბობს: „დიდება შენ, ადონაი, ჩვენო ღმერთო, სამყაროს მმართველო, რომ აგვირჩიე ჩვენ ყველა ერიდან და მოგვეცი ღვთის თორა“. არის კურთხევის მეორე ნაწილი, რომელიც იკითხება თორის წაკითხვის შემდეგ, მაგრამ ეს არ ეხება არჩევანს.

არჩევის არასწორი ინტერპრეტაცია

არჩევის ცნებას არაებრაელები ხშირად არაებრაელებს არასწორად ხსნიდნენ, როგორც უპირატესობის ან თუნდაც რასიზმის განცხადებას. მაგრამ რწმენას, რომ ებრაელები რჩეული ხალხია, სინამდვილეში არაფერი აქვს საერთო რასასთან ან ეთნიკურ კუთვნილებასთან. სინამდვილეში, არჩევანს იმდენად მცირე კავშირი აქვს რასასთან, რომ ებრაელებს სჯერათ, რომ მესია მოაბელი ქალის რუთის შთამომავალი იქნება, რომელიც იუდაიზმზე მოექცა და რომლის ისტორიაც ბიბლიაშია ჩაწერილი. რუთის წიგნი .”

ებრაელებს არ სჯერათ, რომ რჩეული ხალხის წევრობა მათ რაიმე განსაკუთრებულ ნიჭს აძლევს ან სხვებზე უკეთესს ხდის. რჩეულობის თემაზე, ამოსის წიგნი იქამდეც კი მიდის, რომ ამბობს: „მხოლოდ შენ გამოვყავი დედამიწის ყველა ოჯახიდან. ამიტომ მოგიწოდებთ პასუხისგებაში თქვენს ყველა ურჯულოებაზე“ (ამოსი 3:2). ამგვარად, იუდეველები მოწოდებულნი არიან, იყვნენ „ნათელი ერებისთვის“ (ესაია 42:6) მსოფლიოში სიკეთის კეთების გზით.გემილუტ ჰასიდიმ(მოსიყვარულე სიკეთის აქტები) დატიკუნ ოლამ(სამყაროს შეკეთება). მიუხედავად ამისა, ბევრი თანამედროვე ებრაელი თავს არაკომფორტულად გრძნობს ტერმინით „რჩეული ხალხი“. შესაძლოა, მსგავსი მიზეზების გამო, მაიმონიდმა (შუა საუკუნეების ებრაელი ფილოსოფოსი) არ ჩამოთვალა იგი თავის ებრაული რწმენის ფუძემდებლურ 13 პრინციპში.

სხვადასხვა ებრაული მოძრაობის შეხედულებები არჩევის შესახებ

იუდაიზმის სამი უდიდესი მოძრაობა - იუდაიზმის რეფორმა , კონსერვატიული იუდაიზმი და მართლმადიდებლური იუდაიზმი - განსაზღვრავს რჩეული ხალხის იდეას შემდეგნაირად:

• იუდაიზმის რეფორმა განიხილავს რჩეული ხალხის იდეას, როგორც მეტაფორას იმ არჩევანისთვის, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენს ცხოვრებაში. ყველა ებრაელი არჩევითია ებრაელი იმით, რომ ყველა ადამიანმა უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება, ცხოვრების რაღაც მომენტში, სურს თუ არა ებრაულად ცხოვრება. ისევე, როგორც ღმერთმა აირჩია თორის მიცემა ისრაელებისთვის, თანამედროვე ებრაელებმა უნდა გადაწყვიტონ, სურთ თუ არა ღმერთთან ურთიერთობა.
• კონსერვატიული იუდაიზმი არჩევითობის იდეას განიხილავს, როგორც უნიკალურ მემკვიდრეობას, სადაც ებრაელებს შეუძლიათ დაამყარონ ურთიერთობა ღმერთთან და განახორციელონ ცვლილებები სამყაროში თანამგრძნობი საზოგადოების შექმნაში.
• მართლმადიდებლური იუდაიზმი რჩეული ხალხის კონცეფციას განიხილავს, როგორც სულიერ მოწოდებას, რომელიც აკავშირებს ებრაელებს ღმერთთან თორისა და მიზვოტის მეშვეობით, რომელიც ებრაელებს ევალებათ თავიანთი ცხოვრების ნაწილი გახადონ.