ვინ დაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე?

ცნება იმისა, რომ ადამიანი იბადება თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, მომხიბლავია და მასზე მსჯელობენ საუკუნეების განმავლობაში. ქრისტიანული თეოლოგიის თანახმად, თავდაპირველი ცოდვა არის ადამი და ევას მიერ ედემის ბაღში ჩადენილი ცოდვა და ის გადაეცემა ყველა მათ შთამომავლებს. თუმცა, ზოგი თვლის, რომ იესო ქრისტე დაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე და ის იყო ერთადერთი, ვისაც შეეძლო კაცობრიობის ცოდვების გამოსყიდვა.

პირველადი ცოდვის თეოლოგია

თავდაპირველი ცოდვის კონცეფცია ქრისტიანული თეოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ითვლება, რომ როდესაც ადამი და ევა არ დაემორჩილნენ ღმერთს, მათ შემოიტანეს ცოდვა სამყაროში და ყველა მათმა შთამომავალმა მიიღო იგი მემკვიდრეობით. ეს ნიშნავს, რომ ყველა ადამიანი იბადება ცოდვილი ბუნებით და უნდა მოინანიონ და მიიღონ იესო ქრისტე მხსნელად, რათა გადარჩეს.

იესო ქრისტე და ორიგინალური ცოდვა

რწმენა იმისა, რომ იესო ქრისტე დაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, ემყარება რწმენას, რომ ის იყო როგორც სრულიად ადამიანი, ასევე სრულიად ღვთაებრივი. ითვლება, რომ, როგორც ღვთის ძე, ის არ ექვემდებარებოდა ცოდვისა და სიკვდილის იმავე კანონებს, რაც ყველა სხვა ადამიანს ეხება. ეს ნიშნავს, რომ იგი დაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე და რომ მან შეძლო კაცობრიობის ცოდვების გამოსყიდვა ჯვარზე სიკვდილით.

დასკვნა

ცნება იმისა, რომ ადამიანი იბადება თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, მომხიბლავია და მასზე მსჯელობენ საუკუნეების განმავლობაში. ქრისტიანული თეოლოგიის თანახმად, იესო ქრისტე იყო ერთადერთი, ვინც პირველქმნილი ცოდვის გარეშე დაიბადა და მან ჯვარზე სიკვდილით შეძლო კაცობრიობის ცოდვების გამოსყიდვა. ეს რწმენა ქრისტიანული თეოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილია და მასზე მსჯელობენ საუკუნეების განმავლობაში.

ადამი და ევა, ავტორი ღვთის ბრძანების დაუმორჩილებლობა არ ჭამოთ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფი ( დაბადება 2:16-17 ; დაბადება 3:1-19 ), შემოიტანა ცოდვა და სიკვდილი ამქვეყნად. რომის კათოლიკე დოქტრინა და ტრადიცია ამტკიცებს, რომ ადამის ცოდვა თაობიდან თაობას გადაეცემა. ეს არ არის უბრალოდ ის, რომ ჩვენს ირგვლივ სამყარო ისე იყო გახრწნილი ადამის ცოდვით, რომ ყველა, ვინც დაიბადა ამ დაცემული სამყაროში, თითქმის შეუძლებელი აღმოჩნდა არ შესცოდავება (აღმოსავლური ქრისტიანული შეხედულების გამარტივებული ვერსია. ადამისა და ევას დაცემა); უფრო სწორად, ჩვენი, როგორც ადამიანური არსების ბუნება ისე იყო გახრწნილი, რომ ცოდვის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია. ჩვენი ბუნების ეს გახრწნილება, რომელიც გადაეცემა მამიდან შვილს, არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ თავდაპირველ ცოდვას.

როგორ შეიძლება ადამიანი დაიბადოს თავდაპირველი ცოდვის გარეშე?

რომაული კათოლიკური დოქტრინა და ტრადიცია ასევე ამტკიცებს, რომ სამი ადამიანი დაიბადა ორიგინალური ცოდვის გარეშე. თუმცა, თუ პირველადი ცოდვა ფიზიკურად გადაეცემა თაობიდან თაობას, როგორ შეიძლება ეს მოხდეს? პასუხი სამივე შემთხვევაში განსხვავებულია.

იესო ქრისტე: ჩაფიქრებული ცოდვის გარეშე

ქრისტიანებს ამის სჯერათ იესო ქრისტე დაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, რადგან იგი ჩასახული იყო ორიგინალური ცოდვის გარეშე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ძე, იესო ქრისტე, ასევე ღვთის ძეა. რომაულ კათოლიკურ ტრადიციაში ორიგინალური ცოდვა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გადაეცემა მამიდან შვილს; გადაცემა ხდება სქესობრივი აქტით. ვინაიდან ქრისტეს მამა თავად ღმერთია, არ არსებობდა პირველადი ცოდვა. ჩაფიქრებული სულიწმიდა მარიამის ნებით თანამშრომლობით ხარება , ქრისტე არ ექვემდებარებოდა ადამის ცოდვას ან მის შედეგებს.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი: უცოდველად ჩასახული

კათოლიკური ეკლესია ამას გვასწავლისყოვლადწმიდა ღვთისმშობელიდაიბადა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, რადგან ის ასევე იყო ჩასახული ორიგინალური ცოდვის გარეშე. ჩვენ მას ვუწოდებთ თავდაპირველი ცოდვისგან დაცვას უბიწო ჩასახვა .

თუმცა, მარიამი ქრისტესგან განსხვავებულად იყო დაცული თავდაპირველი ცოდვისგან. სანამ ქრისტე არის ღვთის ძე, მარიამის მამა, წმინდა იოაკიმე, კაცი იყო და როგორც ყველა ადამიანი ადამისგან წარმოიშვა, ის ექვემდებარებოდა პირველ ცოდვას. ნორმალურ პირობებში, იოაკიმე ამ ცოდვას გადასცემდა მარიამს მისი საშვილოსნოში ჩასახვის გზით წმინდა ანა .

თუმცა ღმერთს სხვა გეგმები ჰქონდა. წმინდა მარიამი, რომის პაპი პიუს IX-ის სიტყვებით, იყო დაცული ორიგინალური ცოდვისგან „ჩასახვის პირველ ეტაპზე, ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ მინიჭებული უნიკალური მადლითა და პრივილეგიით“. (იხ. სამოციქულო კონსტიტუცია უთქმელი ღმერთი , რომელშიც პიუს IX უშეცდომოდ აცხადებს მოძღვრებას მარიამის უბიწო ჩასახვის შესახებ.) ეს „განსაკუთრებული მადლი და პრივილეგია“ მიენიჭა მარიამს იმის გამო, რომ ღმერთმა წინასწარ იცოდა, რომ იგი ხარებისას დათანხმდებოდა გამხდარიყო მისი ძის დედა. მარიამს ჰქონდა თავისუფალი ნება; მას შეეძლო ეთქვა არა, მაგრამ ღმერთმა იცოდა, რომ ეს არ იქნებოდა. ასე რომ, „იესო ქრისტეს, კაცობრიობის მხსნელის ღვაწლის გათვალისწინებით“, ღმერთმა მარიამი იხსნა საწყისი ცოდვისგან, რომელიც კაცობრიობის მდგომარეობა იყო ადამისა და ევას დაცემის შემდეგ.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მარიამის თავდაპირველი ცოდვის დაცვა არ იყო აუცილებელი; ღმერთმა ეს გააკეთა მისდამი დიდი სიყვარულით და ქრისტეს გამომსყიდველი მოქმედების დამსახურებით. ამგვარად, საერთო პროტესტანტული წინააღმდეგობა იმის შესახებ, რომ მარიამის უბიწო ჩასახვა აუცილებლად მოითხოვდა უმწიკვლო ჩასახვას მის მშობლებზე და მათგან ადამამდე, ემყარება არასწორ გაგებას იმის შესახებ, თუ რატომ დაიცვა ღმერთმა მარიამი საწყისი ცოდვისგან და როგორ გადაიცემა პირველადი ცოდვა. . ქრისტე რომ დაბადებულიყო პირველადი ცოდვის გარეშე, არ იყო აუცილებელი, რომ მარიამი დაბადებულიყო პირველადი ცოდვის გარეშე. მას შემდეგ, რაც პირველადი ცოდვა გადაეცემა მამიდან შვილს, ქრისტე დაბადებული იქნებოდა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე, მაშინაც კი, თუ მარიამი პირველადი ცოდვით დაბადებულიყო.

ღვთის მიერ მარიამის თავდაპირველი ცოდვის დაცვა იყო სიყვარულის წმინდა აქტი. მარიამი ქრისტემ გამოისყიდა; მაგრამ მისი გამოსყიდვა ღმერთმა განხორციელდა მისი ჩასახვის მომენტში, ადამიანის გამოსყიდვის მოლოდინში, რომლითაც ქრისტე იმუშავებდა ჯვარზე მისი სიკვდილით.

იოანე ნათლისმცემელი: დაიბადა ორიგინალური ცოდვის გარეშე

დღეს ბევრი კათოლიკე გაკვირვებულია იმის გაგებით, რომ კათოლიკური ტრადიცია ამტკიცებს, რომ მესამე პირი პირველადი ცოდვის გარეშე დაიბადა. თუმცა, არსებობს განსხვავება წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დაბადებას პირველი ცოდვის გარეშე და ქრისტესა და მარიამის შობას შორის: განსხვავებით იესოსა და ნეტარი ღვთისმშობლისგან, იოანე ნათლისმცემელი ჩაფიქრებული იყო ორიგინალური ცოდვით, მაგრამ მის გარეშე დაიბადა. როგორ შეიძლება ეს იყოს?

იოანეს მამა, ზაქარი (ან ზაქარია), მარიამის მამის, იოაკიმეს მსგავსად, ექვემდებარებოდა თავდაპირველ ცოდვას. მაგრამ ღმერთმა არ გადაარჩინა იოანე ნათლისმცემელი ორიგინალური ცოდვისგან მისი ჩასახვისას. ასე რომ, იოანე, ისევე როგორც ყველა ჩვენგანი, რომლებიც ადამის შთამომავლები ვართ, ექვემდებარებოდა თავდაპირველ ცოდვას. მაგრამ შემდეგ მოხდა საოცარი მოვლენა. მარიამს ხარებისას ანგელოზმა გაბრიელმა უთხრა, რომ მისი ბიძაშვილი ელიზაბეთი, იოანე ნათლისმცემლის დედა, სიბერეში იყო ორსულად ( ლუკა 1:36-37 ), წავიდა ბიძაშვილის დასახმარებლად ( ლუკა 1:39-40 ).

The ვიზიტი , როგორც ეს ქველმოქმედება ცნობილია, გვხვდება ქ ლუკა 1:39-56 . ეს ორი ბიძაშვილის ერთმანეთის სიყვარულის ამაღელვებელი სცენაა, მაგრამ ასევე ბევრს მოგვითხრობს მარიამის და იოანე ნათლისმცემლის სულიერ მდგომარეობაზე. ანგელოზმა გაბრიელმა გამოაცხადა მარიამი „ქალთა შორის კურთხეული“ ხარების დროს. ლუკა 1:28 ) და სულიწმიდით აღვსილი ელიზაბეთი იმეორებს მის მოკითხვას და აძლიერებს მას: „კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი“ ( ლუკა 1:42 ).

სანამ ბიძაშვილები ერთმანეთს ესალმებიან, ჩვილი [იოანე ნათლისმცემელი] თავის [ელისაბედის] მუცელში გადახტა. ლუკა 1:41 ). ეს „ნახტომი“ ტრადიციულად განიხილება, როგორც იოანეს მიერ ქრისტეს ყოფნის აღიარება; მისი დედის, ელისაბედის საშვილოსნოში, რომელიც სულიწმიდით იყო აღსავსე, იოანე ასევე აღივსებოდა სულით და მისი „ნახტომი“ წარმოადგენს ნათლობა . როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აღნიშნავს თავის ჩანაწერში წმინდა იოანე ნათლისმცემელი :

მეექვსე თვეში ხარება შედგა და, როგორც მარიამმა გაიგო ანგელოზისგან ბიძაშვილის დაორსულების ფაქტი, „აჩქარებით“ წავიდა მის მოსალოცად. 'და იყო ასე, რომ როდესაც ელიზაბეთმა გაიგო მარიამის მისალმება, ჩვილი' - დედის მსგავსად, სულიწმიდით აღსავსე - 'სიხარულით ჩახტა საშვილოსნოში', თითქოსდა აღიარა თავისი უფლის ყოფნა. შემდეგ შესრულდა ანგელოზის წინასწარმეტყველური გამოთქმა, რომ ბავშვი „დედის მუცლიდანვე უნდა აღივსოს სულიწმიდით“. ახლა, როგორც ნებისმიერი ცოდვის არსებობა, რაც შეუთავსებელია სულიწმინდის სულში დამკვიდრებასთან, აქედან გამომდინარეობს, რომ ამ მომენტში იოანე განიწმინდა საწყისი ცოდვის ლაქისგან.

ასე რომ, იოანე, განსხვავებით ქრისტესა და მარიამისგან, ჩაფიქრებული იყო თავდაპირველი ცოდვით; მაგრამ დაბადებამდე სამი თვით ადრე ის განიწმინდა პირველადი ცოდვისგან და აღივსო სულიწმიდით და ამგვარად დაიბადა პირველი ცოდვის გარეშე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იოანე ნათლისმცემელი დაბადებისთანავე იმყოფებოდა იმავე მდგომარეობაში პირველ ცოდვასთან დაკავშირებით, რომელშიც არის ბავშვი მონათლვის შემდეგ.

ორიგინალური ცოდვის გარეშე დაბადებაᲬინააღმდეგჩასახვა ცოდვის გარეშე

როგორც ვნახეთ, გარემოებები, რომლითაც სამი ადამიანიდან თითოეული - იესო ქრისტე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და წმიდა იოანე ნათლისმცემელი - პირველადი ცოდვის გარეშე დაიბადა, ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა; მაგრამ ეფექტი ასევე განსხვავებულია, ყოველ შემთხვევაში იოანე ნათლისმცემლისათვის. ქრისტე და მარიამი, რომლებიც არასოდეს ექვემდებარებოდნენ თავდაპირველ ცოდვას, არასოდეს ყოფილან გამოვლენილი თავდაპირველი ცოდვის გამანადგურებელი ზემოქმედების ქვეშ, რომელიც რჩება თავდაპირველი ცოდვის მიტევების შემდეგ. ეს ეფექტები მოიცავს ჩვენი ნების შესუსტებას, ჩვენი ინტელექტის დაბინდვას და მიზანდასახულობას - მიდრეკილებას ჩვენი სურვილების დაკმაყოფილებისკენ, ვიდრე მათი გონების სწორ მოქმედებაზე დაქვემდებარებაში. ეს არის ის, რის გამოც ჩვენ კვლავ ვხდებით ცოდვის მსხვერპლნი ნათლობის შემდეგაც, და ამ შედეგების არარსებობა არის მიზეზი იმისა, რომ ქრისტე და მარიამი მთელი ცხოვრების მანძილზე ცოდვისგან თავისუფალნი დარჩნენ.

თუმცა, იოანე ნათლისმცემელი ექვემდებარებოდა თავდაპირველ ცოდვას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაბადებამდე განიწმინდა მისგან. ამ განწმენდამ განათავსა იგი იმავე მდგომარეობაში, რომელშიც ჩვენ აღმოვჩნდით ჩვენი ნათლობის შემდეგ: განთავისუფლებული საწყისი ცოდვისგან, მაგრამ მაინც ექვემდებარება მის შედეგებს. ამგვარად, კათოლიკური დოქტრინა არ ამტკიცებს, რომ იოანე ნათლისმცემელი მთელი ცხოვრების მანძილზე თავისუფალი დარჩა ცოდვისგან; მართლაც, იმის ალბათობა, რომ მან ასე მოიქცა, საკმაოდ შორს არის. პირველი ცოდვისგან მისი განწმენდის განსაკუთრებული გარემოებების მიუხედავად, იოანე ნათლისმცემელი, ისევე როგორც ჩვენ, დარჩა ცოდვისა და სიკვდილის ჩრდილში, რომელსაც თავდაპირველი ცოდვა აყენებს ადამიანს.