ᲨᲔᲘᲢᲧᲕᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲘ ᲐᲜᲒᲔᲚᲝᲖᲘᲡ ᲠᲐᲝᲓᲔᲜᲝᲑᲐ

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება
კათოლიციზმი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონახულება რწმენისა და ერთგულების მშვენიერი და შთამაგონებელი ამბავია. იგი მოგვითხრობს მარიამის ბიძაშვილ ელიზაბეთთან ვიზიტისა და ორი ქალის მხიარული შეხვედრის შესახებ. სიუჟეტი სავსეა სიმბოლიზმითა და სულიერი მნიშვნელობით და არის რწმენისა და სიყვარულის ძალის დიდი შეხსენება.

სიმბოლიზმი და მნიშვნელობა

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება რწმენისა და ერთგულების ამბავია. მარიამის ელიზაბეთთან ვიზიტი სიმბოლოა რწმენის ძალასა და ოჯახის მნიშვნელობაზე. ის ასევე გვახსენებს ლოცვის მნიშვნელობისა და ღვთის სიყვარულის ძალას. სიუჟეტი სავსეა სიმბოლიზმითა და სულიერი მნიშვნელობით და არის ძალის დიდი შეხსენება რწმენა და სიყვარული .

შთამაგონებელი და ამაღელვებელი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება შთამაგონებელი და ამაღელვებელი ამბავია. ეს არის შეხსენება რწმენის ძალასა და ოჯახის მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის დიდი შეხსენება ლოცვის ძალისა და ღვთის სიყვარულის ძალის შესახებ. სიუჟეტი სავსეა სიმბოლიზმითა და სულიერი მნიშვნელობით და არის რწმენისა და სიყვარულის ძალის დიდი შეხსენება.

დასკვნა

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება რწმენისა და ერთგულების შთამაგონებელი და ამაღელვებელი ამბავია. ეს არის შეხსენება რწმენის ძალასა და ოჯახის მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის დიდი შეხსენება ლოცვის ძალისა და ღვთის სიყვარულის ძალის შესახებ. სიუჟეტი სავსეა სიმბოლიზმითა და სულიერი მნიშვნელობით და არის რწმენისა და სიყვარულის ძალის დიდი შეხსენება.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული აღნიშნავს ღვთისმშობლის მარიამის მოსვლას ყრმა იესოსთან ერთად მის საშვილოსნოში, ბიძაშვილ ელისაბედთან. ვიზიტი შედგა მაშინ, როდესაც ელიზაბეთი თავად იყო ექვსი თვის ორსული ქრისტეს წინამორბედზე, წმინდა იოანე ნათლისმცემელზე.

ზე უფლის ხარება ანგელოზი გაბრიელი მარიამის კითხვაზე 'როგორ უნდა მოხდეს ეს, რადგან მე არ ვიცნობ ადამიანს?' ( ლუკა 1:34 ), უთხრა მას, რომ 'შენმა ბიძაშვილმა ელიზაბეტმაც გააჩინა ვაჟი სიბერეში; და ეს არის მეექვსე თვე მასთან, რომელსაც უნაყოფო ჰქვია, რადგან არც ერთი სიტყვა არ იქნება შეუძლებელი ღმერთთან“ ( ლუკა 1:36-27 ). მისი ბიძაშვილის თითქმის სასწაულებრივი ჩასახვის მტკიცებულებამ გამოიწვია მარიამის მტკიცებულებაფიატი:„აჰა უფლის მხევალი; შენი სიტყვისამებრ მომემართოს“. ამდენად მიზანშეწონილია, რომ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შემდგომი მოქმედება რომ წმიდა ლუკა მახარებელი ჩანაწერები არის მარიამის 'აჩქარება' ბიძაშვილის მოსანახულებლად.

ვიზიტის ფაქტები

მნიშვნელობა

ზაქარიას (ან ზაქარიას) და ელიზაბეთის სახლში მისვლისას, მარიამი მიესალმება თავის ბიძაშვილს და რაღაც მშვენიერი ხდება: იოანე ნათლისმცემელი ხტება ელიზაბეთის საშვილოსნოში ( ლუკა 1:41 ). როგორც 1913 წლის კათოლიკური ენციკლოპედია წერს თავის ჩანაწერში მონახულების შესახებ, ღვთისმშობლის „ყოფნა და უფრო მეტიც, ღვთის ნების საშვილოსნოში ღვთაებრივი შვილის ყოფნა, ღვთის ნების თანახმად, ძალიან დიდი მადლის წყარო უნდა ყოფილიყო ნეტარი იოანე, ქრისტეს წინამორბედი“.

იოანე ნათლისმცემლის განწმენდა

იოანეს ნახტომი არ იყო არდაბადებული ბავშვის ჩვეულებრივი მოძრაობა, რადგან როგორც ელიზაბეთი ეუბნება მარიამს, „როგორც კი შენი მისალმების ხმა გაისმა ჩემს ყურებში, ჩემს მუცელში მყოფი ჩვილი სიხარულისგან ახტა“ ( ლუკა 1:44 ). იოანე ნათლისმცემლის სიხარული, რომელიც ეკლესიას ეწეოდა ადრეული ეკლესიის მამების დროიდან, მომდინარეობდა მისი განწმენდიდან პირველწყარო ცოდვის იმ მომენტში, ანგელოზის გაბრიელის წინასწარმეტყველების შესაბამისად ზაქარისადმი, იოანეს ჩასახვამდე, რომ „ის იქნება სულიწმიდით აღვსილი, თუნდაც დედის მუცლიდან“ ( ლუკა 1:15 ). როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აღნიშნავს თავის ჩანაწერში წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შესახებ, „როგორც ნებისმიერი ცოდვის არსებობა, რაც შეუთავსებელია სულიწმინდის სულში დამკვიდრებასთან, აქედან გამომდინარეობს, რომ ამ მომენტში იოანე განიწმინდა ორიგინალური ლაქისგან. ცოდვა.

კათოლიკური ლოცვების წარმოშობა

ელიზაბეთიც სიხარულით არის სავსე და ღაღადებს სიტყვებით, რომლებიც გახდებოდა მთავარი მარიანული ლოცვის ნაწილი, გამარჯობა მარიამ: „კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი“. შემდეგ ელიზაბეთი აღიარებს თავის ბიძაშვილს მარიამს, როგორც 'ჩემი უფლის დედას' ( ლუკა 1:42-43 ). მარიამი პასუხობსმაგნიფიკატი( ლუკა 1:46-55 ), კანტიკალური ან ბიბლიური საგალობელი, რომელიც გახდა ეკლესიის საღამოს ლოცვის (ვესპერსი) აუცილებელი ნაწილი. ეს არის მადლიერების მშვენიერი საგალობელი, რომელიც ადიდებს ღმერთს, რომ აირჩია იგი თავისი ძის დედად, ისევე როგორც მისი წყალობა „თაობიდან თაობამდე, მის მოშიშთათვის“.

დღესასწაულის ისტორია

ვიზიტი მოხსენიებულია მხოლოდ ლუკას სახარებაში და ლუკა გვეუბნება, რომ მარიამი თავის ბიძაშვილთან დაახლოებით სამი თვის განმავლობაში დარჩა და სახლში ელისაბედის მშობიარობამდე დაბრუნდა. ანგელოზმა გაბრიელმა, როგორც ვნახეთ, ხარების დროს უთხრა მარიამს, რომ ელიზაბეთი ექვსი თვის ორსული იყო და ლუკა, როგორც ჩანს, მიუთითებს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ხარების შემდეგ მალევე გაემგზავრა ბიძაშვილის სახლში. ამრიგად, ჩვენ აღვნიშნავთ ხარებას 25 მარტს და იოანე ნათლისმცემლის შობას 24 ივნისს, დაახლოებით სამი თვის ინტერვალით. მიუხედავად ამისა, ჩვენ აღვნიშნავთ ვიზიტს 31 მაისს - თარიღს, რომელსაც ბიბლიური ნარატივის მიხედვით აზრი არ აქვს. რატომ აღინიშნება ვიზიტი 31 მაისს?

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი მარიანული დღესასწაული პირველ დღესასწაულებს შორისაა, რომელიც საყოველთაოდ აღინიშნა ეკლესიაში, აღმოსავლეთში და დასავლეთში, ვიზიტის აღნიშვნა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გვხვდება ლუკას სახარებაში, შედარებით გვიანი მოვლენაა. იგი მხარს უჭერდა წმინდა ბონავენტურას და მიღებულ იქნა ფრანცისკანელების მიერ 1263 წელს. როდესაც იგი გავრცელდა უნივერსალურ ეკლესიაზე პაპმა ურბან VI-ის მიერ 1389 წელს, დღესასწაულის თარიღად დაინიშნა 2 ივლისი, ოქტავის (მერვე) დღის შემდეგ. წმიდა იოანე ნათლისმცემლის შობის დღესასწაული. იდეა იყო მონახულების დღესასწაული, რომლის დროსაც წმინდა იოანე განიწმინდა პირველადი ცოდვისგან, მისი დაბადების დღესასწაულთან, მიუხედავად იმისა, რომ დღესასწაულის მოთავსება ლიტურგიულ კალენდარში არ იყო სინქრონიზებული ლუკას მიერ მოწოდებულ ცნობასთან. . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიმბოლიზმი, ვიდრე ქრონოლოგია, იყო გადამწყვეტი ფაქტორი ამ მნიშვნელოვანი მოვლენის აღსანიშნავად.

დაახლოებით ექვსი საუკუნის განმავლობაში, ვიზიტი აღინიშნა 2 ივლისს, მაგრამ მისი გადახედვით რომაული კალენდარი 1969 წელს (როგორც გამოქვეყნდა ახალი შეკვეთა ), რომის პაპმა პავლე VI-მ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული მაისის თვის ბოლო დღეს გადაიტანა, რათა ის ხარების დღესასწაულებსა და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შობას შორის ყოფილიყო - დრო, როდესაც ლუკა გვეუბნება, რომ მარიამი აუცილებლად იქნებოდა ელიზაბეთთან და იზრუნებდა თავის ბიძაშვილზე გაჭირვების დროს.

წყაროები

^