რატომ და როდის ატარებენ მუსლიმი გოგონები ჰიჯაბს?
ჰიჯაბი ისლამური რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და მას ბევრი მუსლიმი ქალი ატარებს, რათა აჩვენოს თავისი ერთგულება რელიგიისადმი. ჰიჯაბი არის თავსაბურავი, რომელიც ფარავს თავსა და კისერს და ხშირად იცვამენ სხვა სამოსთან ერთად, როგორიცაა გრძელი კაბა ან აბაია. მას ატარებენ მოკრძალებისა და ისლამური რწმენის პატივისცემის ნიშნად.
რატომ ატარებენ მუსლიმი გოგონები ჰიჯაბს?
ჰიჯაბს ატარებენ მუსლიმი ქალები მოკრძალებისა და რწმენის პატივისცემის ნიშნად. ითვლება, რომ ეს არის ღვთისმოსაობისა და ალაჰისადმი ერთგულების სიმბოლო და განიხილება, როგორც ქალის დაცვა არასასურველი ყურადღებისგან. ჰიჯაბი ასევე განიხილება, როგორც ქალის დასაცავად მამრობითი მზერისგან და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მათ პატივი სცენ და ღირსეულად მოექცნენ.
როდის ატარებენ მუსლიმი გოგონები ჰიჯაბს?
ჰიჯაბს, როგორც წესი, ატარებენ მუსლიმი ქალები საჯაროდ და იმ მამაკაცების თანდასწრებით, რომლებიც არ არიან ოჯახის უშუალო წევრები. მას ასევე ატარებენ ლოცვისა და სხვა რელიგიური ცერემონიების დროს. ზოგიერთ ქვეყანაში ჰიჯაბს ატარებენ სამუშაო ადგილზე და საგანმანათლებლო დაწესებულებებშიც.
დასკვნა
ჰიჯაბი ისლამური რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და მას ბევრი მუსლიმი ქალი ატარებს, რათა აჩვენოს თავისი ერთგულება რელიგიისადმი. მას ატარებენ მოკრძალებისა და ისლამური რწმენის პატივისცემის ნიშნად და ჩვეულებრივ ატარებენ საზოგადოებაში და იმ მამაკაცების თანდასწრებით, რომლებიც არ არიან უახლოესი ოჯახის წევრები. მას ასევე ატარებენ ლოცვისა და სხვა რელიგიური ცერემონიების დროს.
Theჰიჯაბიარის ფარდა, რომელსაც ზოგიერთი მუსლიმი ქალი ატარებს მუსულმანურ ქვეყნებში, სადაც მთავარი რელიგიააისლამი, არამედ მუსულმანურ დიასპორაშიც, ქვეყნებში, სადაც მუსლიმი ხალხი უმცირესობის მოსახლეობაა. ტარება ან არ ტარება აჰიჯაბიარის ნაწილი რელიგია, ნაწილი კულტურა, ნაწილი პოლიტიკური განცხადება, ნაწილობრივ მოდაც კი და უმეტეს შემთხვევაში ეს არის ქალის პირადი არჩევანი, რომელიც ოთხივეს გადაკვეთაზეა დაფუძნებული.
ეცვა აჰიჯაბი- ოდესღაც ქრისტიანი, ებრაელი და მაჰმადიანი ქალები ატარებდნენ ფარდის ტიპს, მაგრამ დღეს ის უპირველეს ყოვლისა მუსლიმებთან ასოცირდება და ადამიანის მუსულმანობის ერთ-ერთი თვალსაჩინო ნიშანია.
ჰიჯაბის სახეები
ჰიჯაბი მხოლოდ ერთი ტიპის ფარდაა, რომელსაც მუსლიმი ქალები იყენებდნენ დღეს და წარსულში. ფარდების მრავალი განსხვავებული ტიპი არსებობს, რაც დამოკიდებულია ადათ-წესებზე, ლიტერატურის ინტერპრეტაციაზე, ეთნიკურობაზე, გეოგრაფიულ მდებარეობასა და პოლიტიკურ სისტემაზე. ეს არის ყველაზე გავრცელებული ტიპები, თუმცა ყველაზე იშვიათი ბურკაა.
- Theჰიჯაბიარის თავსაბურავი, რომელიც ფარავს თავსა და კისერს, მაგრამ ავლენს სახეს.
- Theნიქაბი(ძირითადად დაცულია სპარსეთის ყურის ქვეყნებში) ფარავს სახესა და თავზე, მაგრამ აჩენს თვალებს.
- Theბურკა(ძირითადად პუშტუნურ ავღანეთში), ფარავს მთელ სხეულს, ნაქსოვი თვალის ღიობებით.
- Theჩადრი(ძირითადად ირანში) არის შავი ან მუქი ფერის ქურთუკი, რომელიც ფარავს თავსა და მთელ სხეულს და იჭერს ხელებით.
- Theშალვარ ყამისიეს არის სამხრეთ აზიელი მამაკაცებისა და ქალების ტრადიციული სამოსი, განურჩევლად რელიგიური კუთვნილებისა, რომელიც შედგება მუხლებამდე ტუნიკისა და შარვლისგან.
Ანტიკური ისტორია
Სიტყვაჰიჯაბიარის ისლამამდელი, საწყისი არაბული ძირი h-j-b, რაც ნიშნავს ეკრანიზაციას, განცალკევებას, მხედველობისგან დამალვას, უხილავს. თანამედროვე არაბულ ენებში ეს სიტყვა ეხება ქალის სათანადო ჩაცმულობის მთელ რიგს, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ შეიცავს სახის საფარს.
ქალების დაფარვა და განცალკევება ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ისლამური ცივილიზაცია, რომელიც დაიწყო ჩვენი წელთაღრიცხვით VII საუკუნეში. ქალების ნახატებზე დაყრდნობით, რომლებიც ატარებენ ფარდას, ეს პრაქტიკა სავარაუდოდ თარიღდება დაახლოებით 3000 ძვ. პირველი შემორჩენილი წერილობითი ცნობა ქალთა ჩაფარვისა და სეგრეგაციის შესახებ არის ძვ.წ. დაქორწინებულ ასურელ ქალებსა და ხარჭებს, რომლებიც თავიანთ ბედიას საზოგადოებაში ახლდნენ, უნდა ეცვათ ფარდა; მონებსა და მეძავებს საერთოდ აეკრძალათ ფარდის ტარება. გაუთხოვარმა გოგონებმა დაქორწინების შემდეგ დაიწყეს ფარდას ტარება, ფარდა იქცა რეგულირებულ სიმბოლოდ, რაც ნიშნავს 'ის ჩემი ცოლია'.
თავზე შალის ან ფარდის ტარება გავრცელებული იყო ხმელთაშუა ზღვის ბრინჯაოსა და რკინის ხანის კულტურებში - როგორც ჩანს, ხანდახან გამოიყენებოდა სამხრეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთის ხალხებში ბერძნებიდან და რომაელებიდან სპარსელებამდე. მაღალი კლასის ქალები იზოლირებულნი იყვნენ, ატარებდნენ შალს, რომელიც შეიძლებოდა თავზე დაეხატათ, როგორც კაპიუშონი, და იფარავდნენ თმას საზოგადოებაში. ეგვიპტელებმა და ებრაელებმა დაახლოებით ძვ. წ. III საუკუნეში დაიწყეს განმარტოებისა და ფარდის მსგავსი ჩვეულება. დაქორწინებულ ებრაელ ქალებს უნდა დაეფარათ თმა, რაც ითვლებოდა სილამაზის ნიშნად და ქმრის კუთვნილ პირად ქონებად და არ უნდა გაეზიარებინათ საჯაროდ.
ისლამური ისტორია
მიუხედავად იმისა, რომ ყურანი ცალსახად არ ამბობს, რომ ქალები უნდა იყვნენ დაფარული ან განცალკევებული საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობისგან, ზეპირი ტრადიციები ამბობენ, რომ ეს პრაქტიკა თავდაპირველად მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცოლები . მან ცოლებს სთხოვა ეცვათ სახის ფარდები, რათა გამოეყოთ ისინი, გამოეხატათ მათი განსაკუთრებული სტატუსი და დაეტოვებინათ გარკვეული სოციალური და ფსიქოლოგიური დისტანცია იმ ადამიანებისგან, რომლებიც მის სხვადასხვა სახლებში მისულან მის მოსანახულებლად.
მუჰამედის გარდაცვალებიდან დაახლოებით 150 წლის შემდეგ ისლამურ იმპერიაში ფარდაგების დაფარვა ფართოდ გავრცელებულ პრაქტიკად იქცა. მდიდარ კლასებში ცოლები, ხარჭები და მონები ინახებოდა ცალკეულ კვარტლებში, მოშორებით სხვა შინამეურნეობებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ სტუმრობა. ეს მხოლოდ იმ ოჯახებში იყო შესაძლებელი, რომლებსაც შეეძლოთ ქალების საკუთრებად მოქცევა: ოჯახების უმეტესობას სჭირდებოდა ქალების შრომა, როგორც საშინაო და სამუშაო მოვალეობების ნაწილი.
არსებობს კანონი?
თანამედროვე საზოგადოებებში ფარდის ტარების იძულება იშვიათი და ბოლოდროინდელი მოვლენაა. 1979 წლამდე, საუდის არაბეთი იყო ერთადერთი მუსლიმი ქვეყანა, რომელიც მოითხოვდა, რომ ქალები საჯაროდ გამოსულიყვნენ ფარდაში - და ეს კანონი მოიცავდა როგორც ადგილობრივ, ისე უცხოელ ქალებს, განურჩევლად მათი რელიგიისა. დღესდღეობით, ფარდა კანონით დაწესებულია ქალებზე მხოლოდ ოთხ ქვეყანაში: საუდის არაბეთში, ირანში, სუდანში და ინდონეზიის აჩეს პროვინციაში.
ირანში ჰიჯაბი ქალებს დაუწესეს 1979 წლის ისლამური რევოლუციის შემდეგ, როდესაც აიათოლა ხომეინი მოვიდა ხელისუფლებაში. ბედის ირონიით, ეს მოხდა ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ირანის შაჰმა დააწესა წესები, რომლებიც გამორიცხავდა ქალებს, რომლებსაც ფარდა ეცვათ განათლების ან სამთავრობო სამუშაოების მიღებისგან. აჯანყების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყვნენ ირანელი ქალები, მათ შორის ისინი, ვინც არ იცვამდნენ ფარდას, აპროტესტებდნენ ქუჩაში და მოითხოვდნენ ჩადრის ტარების უფლებას. მაგრამ როდესაც აიათოლა ხელისუფლებაში მოვიდა, ამ ქალებმა აღმოაჩინეს, რომ მათ არ მიიღეს არჩევანის უფლება, არამედ ახლა იძულებულნი იყვნენ ეცვათ იგი. დღეს ირანში დაუფარავად ან არასათანადოდ დაფარული ქალები ჯარიმდებიან ან სხვა სასჯელები ემუქრებათ.
ჩაგვრა
ავღანეთში პუშტუნთა ეთნიკურ საზოგადოებებში სურვილისამებრ ატარებდნენ ა ბურკა რომელიც ქალის მთელ სხეულს და თავს ფარავს თვალებისთვის ნაქსოვი ან ბადისებრი ღიობით. პრეისლამურ ხანაში ბურკა იყო ჩაცმის საშუალება, რომელსაც ატარებდნენ ნებისმიერი სოციალური კლასის პატივსაცემი ქალები. მაგრამ როდესაც 1990-იან წლებში თალიბებმა ავღანეთში ძალაუფლება მოიპოვეს, მისი გამოყენება ფართოდ გავრცელდა და დაწესდა.
ბედის ირონიით, ქვეყნებში, სადაც უმრავლესობა მუსლიმი არ არის, პირადი არჩევანის გაკეთება ხდებაჰიჯაბიხშირად რთული ან საშიშია, რადგან მოსახლეობის უმრავლესობა მუსულმანურ სამოსს საფრთხედ თვლის. ქალების დისკრიმინაცია, დაცინვა და თავს დაესხა დიასპორის ქვეყნებში ჰიჯაბის ტარება, შესაძლოა, უფრო ხშირად, ვიდრე მუსლიმურ ქვეყნებში ჰიჯაბის არ ტარება.
ვინ ატარებს ფარდას და რა ასაკში?
ასაკი, როდესაც ქალები იწყებენ ფარდის ტარებას, განსხვავდება კულტურის მიხედვით. ზოგიერთ საზოგადოებაში ფარდის ტარება შემოიფარგლება მხოლოდ დაქორწინებული ქალებით; სხვებში, გოგონები იწყებენ ფარდის ტარებას პუბერტატის შემდეგ, როგორც ნაწილი აგავლის რიტუალიმიუთითებს, რომ ისინი უკვე ზრდასრულები არიან. ზოგიერთი იწყება საკმაოდ ახალგაზრდა. ზოგიერთი ქალი მენოპაუზის შემდეგ წყვეტს ჰიჯაბის ტარებას, ზოგი კი აგრძელებს მის ტარებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
ფარდის სტილის მრავალფეროვანი არჩევანია. ზოგიერთი ქალი ან მათი კულტურა ურჩევნია მუქი ფერები; სხვები ატარებენ ფერების სრულ სპექტრს, ნათელ, ნახატებს ან ნაქარგს. ზოგიერთი ფარდა უბრალოდ გამჭვირვალე შარფებია, რომლებიც კისერზე და ზედა მხრებზეა მიბმული; ფარდის სპექტრის მეორე ბოლო არის მთლიანი ტანის შავი და გაუმჭვირვალე ქურთუკები, თუნდაც ხელთათმანები ხელების დასაფარავად და სქელი წინდები ტერფების დასაფარავად.
მაგრამ უმეტეს მუსულმანურ ქვეყნებში ქალებს აქვთ ლეგალური თავისუფლება, აირჩიონ ფარდას თუ არა ფარდას და რა მოდას ატარებენ. თუმცა, ამ ქვეყნებში და დიასპორაში, არსებობს სოციალური ზეწოლა მუსლიმთა თემებში და მის გარეთ, რათა შეესაბამებოდეს იმ ნორმებს, რომლებსაც კონკრეტული ოჯახი ან რელიგიური ჯგუფი დააწესებს.
რასაკვირველია, ქალები სულაც არ რჩებიან პასიურად ემორჩილებიან არც სამთავრობო კანონმდებლობას და არც არაპირდაპირ სოციალურ ზეწოლას, მიუხედავად იმისა, აიძულებენ მათ ატარონ ჰიჯაბი.
რელიგიური საფუძველი ფარდა
სამი ძირითადი ისლამური რელიგიური ტექსტი განიხილავს ფარდას: ყურანი, რომელიც დასრულდა VII საუკუნის შუა ხანებში და მისი კომენტარები (ე.წ.ინტერპრეტაცია); Theჰადისი, წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და მისი მიმდევრების გამონათქვამებისა და მოქმედებების მრავალტომეული კრებული, რომელიც განიხილება საზოგადოების პრაქტიკულ სამართლებრივ სისტემად; და ისლამური იურისპრუდენცია, რომელიც შეიქმნა ღვთის კანონის თარგმნისთვის (შარიათი) როგორც ეს ყურანშია ჩასმული.
მაგრამ არცერთ ამ ტექსტში არ მოიძებნება კონკრეტული ენა იმის შესახებ, რომ ქალი უნდა იყოს დაფარული და როგორ. ყურანში სიტყვის უმეტეს გამოყენებაში, მაგალითად,ჰიჯაბინიშნავს 'განცალკევებას', ინდო-სპარსული ცნების მსგავსიპურდა. ერთი ლექსი, რომელიც ყველაზე ხშირად უკავშირდება ფარდას, არის „ჰიჯაბის ლექსი“, 33:53. ამ ლექსში,ჰიჯაბიეხება გამყოფ ფარდას მამაკაცებსა და წინასწარმეტყველის ცოლებს შორის:
და როცა მის ცოლებს რაიმე საგანს სთხოვთ, ფარდის მიღმა (ჰიჯაბი) ჰკითხეთ; ეს უფრო სუფთაა როგორც თქვენი, ასევე მათი გულისთვის. (ყურანი 33:53, როგორც თარგმნა არტურ არბერიმ, საჰარ ამერში)
რატომ ატარებენ მუსლიმი ქალები ფარდას
- ზოგიერთი ქალი ატარებს ჰიჯაბს, როგორც მუსულმანური რელიგიისთვის დამახასიათებელ კულტურულ პრაქტიკას და თავის კულტურულ და რელიგიურ ქალებთან ღრმა კავშირის დამყარების საშუალებას.
- ზოგიერთი აფრო-ამერიკელი მუსლიმანი იღებს მას, როგორც თვითდადასტურების ნიშნად მას შემდეგ, რაც მათი წინაპრების თაობები იძულებულნი გახდნენ აუქციონის ბლოკზე მონები გამოეჩინათ.
- ზოგს უბრალოდ სურს, რომ იყოს მუსლიმი.
- ზოგი ამბობს, რომ ჰიჯაბი მათ აძლევს თავისუფლების განცდას, განთავისუფლებას ტანსაცმლის არჩევისგან ან თმის ცუდ დღესთან გამკლავებისგან.
- ზოგიერთი ირჩევს ამის გაკეთებას, რადგან მათი ოჯახი, მეგობრები და საზოგადოება აკეთებენ ამას, რათა დაამტკიცონ თავიანთი კუთვნილების გრძნობა.
- ზოგიერთი გოგონა იღებს მას იმის საჩვენებლად, რომ ისინი ზრდასრულები არიან და სერიოზულად მოეკიდებიან.
რატომ არ ატარებენ მუსლიმი ქალები ფარდას
- ზოგიერთი ირჩევს შეწყვიტოს ფარდა მას შემდეგ, რაც ჩაერთვება წმინდა წერილებთან და აღიარებს, რომ ეს აშკარად არ მოითხოვს მათ ჩაცმას.
- ზოგი არჩევს შეწყვიტოს მისი ტარება, რადგან ყურანის მოკრძალების წესი ამბობს: „ნუ მიიქცევ ყურადღება საკუთარ თავზე“ და დიასპორაში ფარდის ტარება გამოგარჩევს.
- რატომღაც ისინი შეიძლება იყვნენ მოკრძალებულები ჰიჯაბის გარეშე.
- ზოგიერთი თანამედროვე მუსლიმი ქალი თვლის, რომ ჰიჯაბი ყურადღების გადატანაა ისეთი სერიოზული საკითხებისგან, როგორიცაა სიღარიბე, ოჯახში ძალადობა, განათლება, მთავრობის ჩაგვრა და პატრიარქატი.
წყაროები:
- აბდულ რაზაკი, რაფიდა, როჰაიზა როკისი და ბაზლინ დარინა აჰმად ტაჯუდინი. ' ჰიჯაბის ინტერპრეტაციები ახლო აღმოსავლეთში: პოლიტიკის დისკუსიები და სოციალური გავლენა ქალებზე. 'ალ-ბურჰანი: ყურანისა და სუნას კვლევების ჟურნალი.1 (2018): 38–51. ბეჭდვა.
- აბუ-ლუღოდ, ლილა. ' მუსულმან ქალებს ნამდვილად სჭირდებათ დაზოგვა? ანთროპოლოგიური რეფლექსია კულტურულ რელატივიზმს და მის სხვას .ამერიკელი ანთროპოლოგი104.3 (2002): 783–90. ბეჭდვა.
- ამერი, საჰარა.რა არის ფარდა?ისლამური ცივილიზაცია და მუსლიმური ქსელები. რედ. ერნსტი, კარლ ვ. და ბრიუს ბ. ლოურენსი. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. ბეჭდვა.
- არარი, ხალიდი და თამარ შაპირა. ' ჰიჯაბი და პრინციპულობა: ურთიერთქმედება რწმენის სისტემებს, საგანმანათლებლო მენეჯმენტსა და გენდერს შორის არაბ მუსულმან ქალებს შორის ისრაელში .გენდერი და განათლება28.7 (2016): 851–66. ბეჭდვა.
- ჩატი, გარიჟრაჟი. 'ბურკას სახის საფარი: ჩაცმის ასპექტი სამხრეთ-აღმოსავლეთ არაბეთში.'ჩაცმის ენები ახლო აღმოსავლეთში. რედ. ინგამი, ბრიუსი და ნენსი ლინდისფარნი-ტაპერი. ლონდონი: Routledge, 1995. 127–48. ბეჭდვა.
- წაიკითხეთ ჯენან ღაზალი და ჯონ პ. ბარტკოვსკი. '' დაფარვა თუ არა ფარდა? .გენდერი და საზოგადოება14.3 (2000): 395–417. ბეჭდვა. : ა იდენტობის შესახებ მოლაპარაკების საქმის შესწავლა მუსლიმ ქალებს შორის ოსტინში, ტეხასი
- სელოდი, საჰერი. „უარი მოქალაქეობა: ამერიკელი მუსლიმი მამაკაცებისა და ქალების რასალიზაცია 9/11-ის შემდეგ. 'კრიტიკული სოციოლოგია41.1 (2015): 77–95. ბეჭდვა.
- სტრაბაკი, ზანი და სხვ. ' ფარდის ტარება: ჰიჯაბი, ისლამი და სამუშაო კვალიფიკაცია, როგორც ემიგრანტი ქალების სოციალური დამოკიდებულების განმსაზღვრელი ნორვეგიაში .ეთნიკური და რასობრივი კვლევები39.15 (2016): 2665–82. ბეჭდვა.
- უილიამსი, რის ჰ. და გირა ვაში. ' ჰიჯაბი და ამერიკელი მუსლიმი ქალები: ავტონომიური მეობის სივრცის შექმნა . რელიგიის სოციოლოგია 68.3 (2007): 269–87. ბეჭდვა.
