სჯერა თუ არა იუდაიზმს შემდგომი ცხოვრებისა?

იუდაიზმი არის რელიგია, რომელიც არსებობს საუკუნეების განმავლობაში და აქვს რწმენისა და პრაქტიკის მდიდარი ისტორია. იუდაიზმის ერთ-ერთი მთავარი რწმენაა შემდგომი ცხოვრების რწმენა. ებრაული ტრადიციის თანახმად, სული უკვდავია და იცოცხლებს სიკვდილის შემდეგ. ეს რწმენა ემყარება თორისა და სხვა ებრაული ტექსტების სწავლებებს.

შემდგომი ცხოვრება ებრაულ რწმენებში

იუდაიზმში შემდგომი ცხოვრება განიხილება, როგორც ჯილდოსა და დასჯის ადგილი. ვინც სამართლიანად იცხოვრა, დაჯილდოვდება მომავალ სამყაროში ადგილით, ხოლო ვინც შესცოდა დაისჯება. შემდგომი ცხოვრების ზუსტი ბუნება უცნობია, მაგრამ ითვლება, რომ ეს არის სულიერი ზრდისა და განმანათლებლობის ადგილი.

შემდგომი ცხოვრება ებრაულ პრაქტიკაში

გარდა შემდგომი ცხოვრების რწმენისა, იუდაიზმს ასევე აქვს გარკვეული პრაქტიკა, რომლებიც დაკავშირებულია შემდგომ ცხოვრებასთან. მაგალითად, ებრაელები იცავენ ჩვეულებას ზის შივა , რომელიც გარდაცვლილის გლოვის პერიოდია. ამ დროს ოჯახი და მეგობრები იკრიბებიან გარდაცვლილის მოსახსენებლად და მათი სულებისთვის ლოცვის აღსავლენად. გარდა ამისა, ებრაელები ასევე იცავენ ჩვეულებას კადიშის წარმოთქმა , რომელიც მიცვალებულის სულისთვის ლოცვაა.

ზოგადად, იუდაიზმი არის რელიგია, რომელსაც სჯერა შემდგომი ცხოვრებისა და მასთან დაკავშირებული გარკვეული პრაქტიკა. შემდგომი ცხოვრების ზუსტი ბუნება უცნობია, მაგრამ ითვლება, რომ ეს არის სულიერი ზრდისა და განმანათლებლობის ადგილი. შივას ჯდომისა და კადიშის წაკითხვის წეს-ჩვეულებების დაცვით, ებრაელები პატივს სცემენ მიცვალებულთა ხსოვნას და ლოცულობენ მათი სულებისთვის.

ბევრ რწმენას აქვს საბოლოო სწავლებები შემდგომი ცხოვრების შესახებ. მაგრამ პასუხი კითხვაზე 'რა ხდება ჩვენი სიკვდილის შემდეგ?' თორა, ებრაელებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური ტექსტი, საოცრად მდუმარეა. არსად არ განიხილება შემდგომი ცხოვრება დეტალურად.

საუკუნეების განმავლობაში ებრაულ აზროვნებაში ჩართული იყო შემდგომი ცხოვრების რამდენიმე შესაძლო აღწერა. თუმცა, არ არსებობს ებრაული ახსნა იმის შესახებ, თუ რა ხდება ჩვენი სიკვდილის შემდეგ.

თორა დუმს შემდგომ ცხოვრებაში

არავინ იცის ზუსტად რატომთორაარ განიხილავს შემდგომ ცხოვრებას. სამაგიეროდ,თორაფოკუსირებულია 'ოლამ ჰა ზე', რაც ნიშნავს 'ამ სამყაროს'. რაბინი ჯოზეფ ტელუშკინი თვლის, რომ აქ და ახლა ეს აქცენტი არა მხოლოდ განზრახ, არამედ პირდაპირ კავშირშია ისრაელთა ეგვიპტიდან გამოსვლასთან.

ებრაული ტრადიციის თანახმად, ღმერთმა მისცათორაისრაელებს უდაბნოში მოგზაურობის შემდეგ, არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რაც ისინი გაიქცნენ ეგვიპტეში მონობის ცხოვრებიდან. რაბი თელუშკინი აღნიშნავს, რომ ეგვიპტური საზოგადოება სიკვდილის შემდეგ ცხოვრებით იყო შეპყრობილი. მათ უწმინდეს ტექსტს ეწოდამიცვალებულთა წიგნი,და როგორც მუმიფიკაცია, ისე სამარხები, როგორიცაა პირამიდები, გამიზნული იყო ადამიანის შემდგომ ცხოვრებაში არსებობისთვის მოსამზადებლად. ალბათ, ვარაუდობს რაბი თელუშკინი,თორაარ საუბრობს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეზე, რათა განასხვავოს თავი ეგვიპტური აზროვნებისგან. განსხვავებითმიცვალებულთა წიგნი,თორაყურადღებას ამახვილებს კარგი ცხოვრების მნიშვნელობაზე აქ და ახლა.

ებრაული შეხედულებები შემდგომი ცხოვრების შესახებ

რა ხდება ჩვენი სიკვდილის შემდეგ? ყველა სვამს ამ კითხვას ამა თუ იმ მომენტში. მიუხედავად იმისა, რომ იუდაიზმს არ აქვს საბოლოო პასუხი, ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე შესაძლო პასუხი, რომელიც გაჩნდა საუკუნეების განმავლობაში.

• ოლამ ჰაბა. 'ოლამ ჰა ბა' სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'მომავალ სამყაროს' ებრაულად. ადრეული რაბინული ტექსტები აღწერს, რომ ოლამ ჰა ბას აქვს ამ სამყაროს იდილიური ვერსია. ეს არის ფიზიკური სფერო, რომელიც იარსებებს მესიის მოსვლის შემდეგ და ღმერთმა გაასამართლა როგორც ცოცხლები, ასევე მკვდრები. მართალი მკვდრები აღდგებიან, რათა დატკბნენ მეორე ცხოვრებით ოლამ ჰაბა.
• გეენა. როცა უძველესი რაბინები საუბრობენ გეენა, კითხვაზე, რომელზეც ისინი ცდილობდნენ პასუხის გაცემას, არის 'როგორ მოექცევიან ცუდ ადამიანებს შემდგომ ცხოვრებაში?' შესაბამისად, ისინი გეენას სასჯელ ადგილად თვლიდნენ უზნეო ცხოვრებით. თუმცა, ადამიანის სულის გეენაში გატარების დრო შემოიფარგლებოდა 12 თვით და რაბინები ამტკიცებდნენ, რომ გეენის კარიბჭეზეც კი ადამიანს შეეძლო მოინანიოს და სასჯელის თავიდან აცილება (ერუბინი 19a). გეენაში დასჯის შემდეგ სული საკმარისად სუფთად ითვლებოდა გან ედემში შესვლისთვის (იხ. ქვემოთ).
• გან ედენი. გეენისგან განსხვავებით, გან ედენი ჩაფიქრებული იყო როგორც სამოთხე მათთვის, ვინც ცხოვრობდა მართალი ცხოვრებით. გაურკვეველია, გან ედემი - რაც ებრაულად ნიშნავს 'ედემის ბაღს' - განზრახული იყო როგორც სიკვდილის შემდეგ სულების ადგილი, თუ მკვდრეთით აღდგომილი ადამიანებისთვის, როდესაც მოვა ოლამ ჰა ბა, გაურკვეველია. მაგალითად, გამოსვლა რაბას 15:7-ში ნათქვამია: „მესიანურ ხანაში ღმერთი დაამყარებს მშვიდობას ერებს, ისინი მშვიდად დასხდებიან და ჭამენ გან-ედემში“. რიცხვების რაბა 13:2-ში მსგავსი მითითებაა და ორივე შემთხვევაში არც სულებია ნახსენები და არც მკვდრები. მიუხედავად ამისა, ავტორი სიმჩა რაფაელი ვარაუდობს, რომ ძველი რაბინების აღდგომის რწმენის გათვალისწინებით, გან ედემი, სავარაუდოდ, ადგილი იყო, სადაც ისინი ფიქრობდნენ, რომ მართალნი წავიდოდნენ მას შემდეგ, რაც ისინი აღდგებოდნენ ოლამ ჰა ბასთვის.

გარდა სიკვდილის შემდგომ სიცოცხლის შესახებ ყოვლისმომცველი ცნებებისა, როგორიცაა ოლამ ჰა ბა, ბევრი მოთხრობა საუბრობს იმაზე, თუ რა შეიძლება დაემართოს სულებს, როდესაც ისინი მივიდნენ შემდგომ ცხოვრებაში. მაგალითად, არის ცნობილი მიდრაში (მოთხრობა) იმის შესახებ, თუ როგორ სხედან ადამიანები სამოთხეშიც და ჯოჯოხეთშიც, საბანკეტო მაგიდებთან, რომლებიც სავსეა გემრიელი კერძებით, მაგრამ ვერავინ შეძლებს იდაყვების მოხრას. ჯოჯოხეთში ყველა შიმშილობს, რადგან მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. სამოთხეში ყველა ქეიფობს, რადგან ერთმანეთს კვებავს.

წყაროები:

_{სიმჩა რაფაელის 'იუდეველთა შეხედულებები შემდგომი ცხოვრების შესახებ'. ჯეისონ არონსონი, Inc: Northvale, 1996 წ.}

_{ებრაული წიგნიერება“ რაბი ჯოზეფ თელუშკინი. უილიამ მოროუ: ნიუ-იორკი, 1991 წ.}