აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ისტორია

The აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არის ქრისტიანობის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე გავლენიანი განშტოება. მისი ისტორია თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნით, როდესაც იესო ქრისტემ და მისმა მოციქულებმა დაიწყეს სახარების გავრცელება ახლო აღმოსავლეთში და მის ფარგლებს გარეთ. საუკუნეების მანძილზე აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეიმუშავა თავისი უნიკალური ტრადიციები, რწმენა და პრაქტიკა, რომლებიც თაობებს გადაეცემა.

აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაყოფილია რამდენიმე ავტოკეფალურ ეკლესიად, რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობს საკუთარი პატრიარქი ან მიტროპოლიტი. მათ შორისაა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო, ალექსანდრიის საპატრიარქო, ანტიოქიის საპატრიარქო და იერუსალიმის საპატრიარქო. თითოეულ ამ ეკლესიას აქვს თავისი განსხვავებული ლიტურგიული და სულიერი პრაქტიკა.

აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ცნობილია თავისი მდიდარი ლიტურგიული ცხოვრებით, რომელიც მოიცავს საღმრთო ლიტურგიის აღნიშვნას, ხატების გამოყენებას და წმინდანთა თაყვანისცემას. იგი ასევე ცნობილია ტრადიციებზე და უძველესი პრაქტიკის შენარჩუნებით.

აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ასევე ერთგულია ეკუმენიზმისადმი, რომელიც წარმოადგენს სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებს შორის ერთიანობისა და ურთიერთგაგების ხელშეწყობის მცდელობას. ამ ვალდებულებამ განაპირობა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს დაარსება, რომელიც არის საერთაშორისო ორგანო, რომელიც ცდილობს ხელი შეუწყოს დიალოგსა და თანამშრომლობას სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებს შორის.

აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არის ძლიერი და ცოცხალი რწმენა, რომელიც აგრძელებს მნიშვნელოვან როლს მილიონობით ადამიანის ცხოვრებაში მთელს მსოფლიოში. მისი მდიდარი ისტორია და ტრადიციები მის წევრებს უნიკალურ და შთამაგონებელ სულიერ გამოცდილებას აძლევს.

1054 წლამდე აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა და რომის კათოლიციზმი იყო ერთი და იმავე სხეულის ტოტები - ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია. ეს თარიღი ყველა ისტორიაში მნიშვნელოვან მომენტს აღნიშნავს ქრისტიანული კონფესიები რადგან ის აღნიშნავს ქრისტიანობის პირველ მთავარ განხეთქილებას და „კონფესიების“ დასაწყისს.

აღმოსავლური მართლმადიდებლობის წარმოშობა

ყველა ქრისტიანული კონფესიები ფესვგადგმულია იესო ქრისტეს ცხოვრება და მსახურება და იზიარებენ იგივე წარმომავლობას. ადრეული მორწმუნეები ერთი სხეულის, ერთი ეკლესიის ნაწილი იყვნენ. თუმცა, მომდევნო ათი საუკუნის განმავლობაში აღდგომა ეკლესიამ მრავალი უთანხმოება და ფრაქციები განიცადა. აღმოსავლური მართლმადიდებლობა და რომის კათოლიციზმი იყო ამ ადრეული განხეთქილების შედეგი.

გაფართოებული უფსკრული

ქრისტიანული სამყაროს ამ ორ შტოს შორის უთანხმოება უკვე დიდი ხანია არსებობდა, მაგრამ რომაულ და აღმოსავლურ ეკლესიებს შორის უფსკრული იზრდებოდა მთელი პირველი ათასწლეულის განმავლობაში დავების გამწვავებით.

რელიგიურ საკითხებზე, ორი შტო არ ეთანხმებოდა საკითხებს, რომლებიც ეხებოდა ბუნების საკითხებს სულიწმიდა , ხატების გამოყენება ღვთისმსახურებაში და აღდგომის აღნიშვნის სწორი თარიღი . კულტურულმა განსხვავებებმაც დიდი როლი ითამაშა, აღმოსავლური აზროვნება უფრო მეტად იყო მიდრეკილი ფილოსოფიის, მისტიკისა და იდეოლოგიისკენ, ხოლო დასავლური მსოფლმხედველობა უფრო მეტად ხელმძღვანელობდა პრაქტიკულ და იურიდიულ მენტალიტეტს.

განცალკევების ეს ნელი პროცესი წახალისდა 330 წელს, როდესაც იმპერატორმა კონსტანტინემ გადაწყვიტა რომის იმპერიის დედაქალაქი გადაეტანა ქალაქ ბიზანტიაში (ბიზანტიის იმპერია, თანამედროვე თურქეთი) და მას კონსტანტინოპოლი უწოდა. როდესაც ის გარდაიცვალა, მისმა ორმა ვაჟმა გაიყო მათი მმართველობა, ერთმა აიღო იმპერიის აღმოსავლეთი ნაწილი და მართავდა კონსტანტინოპოლს, ხოლო მეორემ აიღო დასავლეთი, მმართველი რომიდან.

ფორმალური გაყოფა

1054 წელს ფორმალური განხეთქილება მოხდა, როდესაც პაპმა ლეო IX-მა (რომის ფილიალის ლიდერი) განკვეთა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მიქაელ კერულარიუსი (აღმოსავლეთის ფილიალის ლიდერი), რომელმაც თავის მხრივ დაგმო პაპი ურთიერთგანკვეთით.

იმ დროს ორი ძირითადი დავა იყო რომის პრეტენზია საყოველთაო პაპის უზენაესობაზე და დაემატადა მისი შვილირომ Nicene Creed . ეს კონკრეტული კონფლიქტი ასევე ცნობილია როგორცდაპირისპირება და ძე. ლათინური სიტყვადა მისი შვილინიშნავს 'და ძისაგან'. იგი მე-6 საუკუნეში იყო ჩასმული ნიკეის სარწმუნოებაში, რითაც შეცვალა ფრაზა წარმოშობის შესახებ. სულიწმიდა „რომელიც გამოდის მამისაგან“ „რომელიც გამოდის მამისაგან და ძისაგან“. მას დაემატა ქრისტეს ღვთაებრიობის ხაზგასასმელად, მაგრამ აღმოსავლელი ქრისტიანები არა მხოლოდ აპროტესტებდნენ პირველი მსოფლიო კრების მიერ წარმოებული ყველაფრის შეცვლას, ისინი არ ეთანხმებოდნენ მის ახალ მნიშვნელობას. აღმოსავლელი ქრისტიანები თვლიან, რომ როგორც სული, ასევე ძე წარმოშობილია მამაში.

კონსტანტინოპოლის დამფუძნებელი პატრიარქი

მიქაელ კერულარიუსი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი 1043-1058 წლებში, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობის ოფიციალური გამოყოფის დროს. რომის კათოლიკური ეკლესია . მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გარემომცველ გარემოებებში დიდი აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმი .

ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს (1095 წ.) რომი შეუერთდა აღმოსავლეთს, რათა დაეცვა წმინდა მიწა თურქებისგან, რაც იმედის სხივს აძლევდა ორ ეკლესიას შორის შესაძლო შერიგების შესახებ. მაგრამ მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის (1204) დასასრულს და რომაელების მიერ კონსტანტინოპოლის აოხრებას, ყველა იმედი დასრულდა, რადგან მტრობის ხარისხი ორი ეკლესია გაუარესდა.

დღეს შერიგების იმედის ნიშნები

დღემდე აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიები იყოფა და ცალკე რჩება. თუმცა, 1964 წლიდან დაიწყო დიალოგისა და თანამშრომლობის მნიშვნელოვანი პროცესი. 1965 წელს პაპი პავლე VI და პატრიარქი ათენაგორა შეთანხმდნენ, რომ ოფიციალურად მოეხსნათ 1054 წლის ორმხრივი განკვეთა.

შერიგების მეტი იმედი გაჩნდა, როდესაც პაპი იოანე პავლე II ეწვია საბერძნეთს 2001 წელს, პირველი პაპის ვიზიტი საბერძნეთში ათასი წლის განმავლობაში. ხოლო 2004 წელს რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ კონსტანტინოპოლს დაუბრუნა წმინდა იოანე ოქროპირის ნაწილები. ეს სიძველეები თავდაპირველად გაძარცვეს 1204 წელს ჯვაროსნებმა.

წყაროები

ReligiousTolerance.org

ReligionFacts.com

patheos.com

მართლმადიდებლური ქრისტიანული საინფორმაციო ცენტრი

wayoflife.org