1054 წლის დიდი სქიზმი და ქრისტიანობის განხეთქილება

The 1054 წლის დიდი სქიზმი იყო მთავარი მოვლენა ქრისტიანობის ისტორიაში, რომელიც აღნიშნავდა რელიგიის აღმოსავლურ და დასავლურ შტოებს შორის განხეთქილების დასაწყისს. ამ განხეთქილებამ, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმი, განაპირობა ის, რომ ქრისტიანობის ორი განშტოება გახდა განსხვავებული ერთეული, თითოეულს თავისი რწმენა და პრაქტიკა.

განხეთქილება გამოწვეული იყო პოლიტიკური, კულტურული და თეოლოგიური განსხვავებების ერთობლიობით ქრისტიანობის აღმოსავლურ და დასავლურ შტოებს შორის. აღმოსავლეთში კონსტანტინოპოლის პატრიარქი სულ უფრო ძლიერდებოდა, ხოლო დასავლეთში რომის პაპი იყო საბოლოო ავტორიტეტი. ძალაუფლების ამ ბრძოლამ გამოიწვია მთელი რიგი დავა ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ევქარისტიაში უფუარი პურის გამოყენება, პაპის უფლებამოსილება და ნიკეის მრწამსში filioque პუნქტი.

1054 წლის დიდი სქიზმი იყო გადამწყვეტი მომენტი ქრისტიანობის ისტორიაში და მას შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვა. ამან განაპირობა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და რომის კათოლიკური ეკლესიის ჩამოყალიბება, ქრისტიანობის ორი განსხვავებული განშტოება, რომლებიც დღემდე ცალკე რჩება. განხეთქილებამ ასევე გამოიწვია განხეთქილება ორ შტოს შორის, თითოეული მხარე ადანაშაულებდა მეორეს ერესსა და სქიზმურ ქცევაში.

1054 წლის დიდი სქიზმი იყო მთავარი მოვლენა ქრისტიანობის ისტორიაში და ის განაგრძობს გავლენას რელიგიურ ლანდშაფტზე დღესაც. ეს არის შეხსენება ქრისტიანობის ორ განშტოებას შორის განსხვავებების გაგებისა და პატივისცემის მნიშვნელობისა და რწმენის ერთიანობის უზრუნველსაყოფად ერთობლივი მუშაობის აუცილებლობის შესახებ.

1054 წლის დიდმა სქიზმამ აღნიშნა პირველი დიდი განხეთქილება ქრისტიანობის ისტორიაში, რომელმაც გამოყო მართლმადიდებლური ეკლესია აღმოსავლეთში დან რომის კათოლიკური ეკლესია დასავლეთში. ამ დრომდე მთელი ქრისტიანული სამყარო არსებობდა ერთი სხეულის ქვეშ, მაგრამ აღმოსავლეთის ეკლესიები ავითარებდნენ მკაფიო კულტურულ და თეოლოგიურ განსხვავებებს დასავლეთისგან. დაძაბულობა თანდათან გაიზარდა ორ შტოს შორის და საბოლოოდ გადაიზარდა 1054 წლის დიდ სქიზმში, რომელსაც ასევე უწოდებენ აღმოსავლეთ-დასავლეთ სქიზმს.

1054 წლის დიდი სქიზმი

1054 წლის დიდმა სქიზმამ აღნიშნა ქრისტიანობის განხეთქილება და დაადგინა გამიჯვნა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებსა და დასავლეთში რომის კათოლიკურ ეკლესიას შორის.

• Დაწყების თარიღი: საუკუნეების განმავლობაში, დაძაბულობა იზრდებოდა ორ ტოტს შორის, სანამ ისინი საბოლოოდ ადუღდნენ 1054 წლის 16 ივლისს.
• Აგრეთვე ცნობილი, როგორც : აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმი; დიდი სქიზმი.
• ძირითადი მოთამაშეები : მიქაელ კერულარიუსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი; პაპი ლეო IX.
• Მიზეზები : საეკლესიო, თეოლოგიური, პოლიტიკური, კულტურული, იურისდიქციული და ენობრივი განსხვავებები.
• შედეგი : მუდმივი გამიჯვნა რომის კათოლიკურ ეკლესიასა და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ, ბერძნულ მართლმადიდებლურ და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის. ბოლოდროინდელი ურთიერთობები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის გაუმჯობესდა, მაგრამ დღემდე, ეკლესიები გაყოფილი რჩება.

შესვენების საფუძველი იყო რომის პაპის პრეტენზია საყოველთაო იურისდიქციისა და ავტორიტეტის შესახებ. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დათანხმდა პაპის პატივისცემას, მაგრამ თვლიდა, რომ საეკლესიო საკითხები ეპისკოპოსთა საბჭომ უნდა გადაწყვიტოს და, შესაბამისად, პაპს არ მისცემდა უპირობო ბატონობას.

1054 წლის დიდი სქიზმის შემდეგ აღმოსავლეთის ეკლესიები ჩამოყალიბდა აღმოსავლური, ბერძნული და რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიებად, ხოლო დასავლეთის ეკლესიები ჩამოყალიბდა რომის კათოლიკურ ეკლესიად. ორი ფილიალი მეგობრულ ურთიერთობაში რჩებოდა ჯვაროსნებამდე მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა აიღო კონსტანტინოპოლი 1204 წელს. დღემდე განხეთქილება მთლიანად არ გამოსწორებულა.

რამ გამოიწვია დიდი განხეთქილება?

მესამე საუკუნისთვის რომის იმპერია ძალიან ფართოვდებოდა და ძნელი სამართავი იყო, ამიტომ იმპერატორმა დიოკლეტიანემ გადაწყვიტა დაეყო იმპერია ორ დომენად - დასავლეთ რომის იმპერიად და აღმოსავლეთ რომის იმპერიად, ასევე ცნობილი როგორც ბიზანტიის იმპერია. ერთ-ერთი საწყისი ფაქტორი, რამაც გამოიწვია ორი დომენის განცალკევება, იყო ენა. დასავლეთში ძირითადი ენა ლათინური იყო, ხოლო აღმოსავლეთში დომინანტი ბერძნული.

პატარა სქიზმები

დაყოფილი იმპერიის ეკლესიებმაც დაიწყეს გათიშვა. ხუთი პატრიარქი ფლობდა ხელისუფლებას სხვადასხვა რეგიონში: რომის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის, კონსტანტინოპოლისა და იერუსალიმის პატრიარქი. რომის პატრიარქს (პაპს) ეკუთვნოდა „პირველი თანასწორთა შორის“, მაგრამ მას არ გააჩნდა უფლებამოსილება სხვა პატრიარქებზე.

მცირე უთანხმოება სახელწოდებით 'პატარა განხეთქილება' მოხდა დიდ სქიზმამდე საუკუნეებში. პირველი მცირე განხეთქილება (343-398) იყო არიანიზმთან დაკავშირებით, რწმენა, რომელიც უარყოფდა იესოს ღმერთის იგივე სუბსტანციას ან ღმერთთან თანასწორობას და, შესაბამისად, არა ღვთაებრივ. ეს რწმენა ბევრმა მიიღო აღმოსავლეთის ეკლესიაში, მაგრამ უარყო დასავლური ეკლესია.

კიდევ ერთი პატარა განხეთქილება, აკაკიანური სქიზმი (482-519), დაკავშირებული იყო კამათთან ხორცშესხმული ქრისტეს ბუნებასთან, კონკრეტულად თუ არა. იესო ქრისტე ჰქონდა ერთი ღვთაებრივ-ადამიანური ბუნება ან ორი განსხვავებული ბუნება (ღვთაებრივი და ადამიანური). კიდევ ერთი პატარა განხეთქილება, რომელიც ცნობილია როგორც ფოტის სქიზმი, მოხდა მეცხრე საუკუნეში. გამყოფი საკითხები ორიენტირებულია სასულიერო უცოლორობაზე, მარხვა , ზეთისცხება და მსვლელობა სულიწმიდა .

მიუხედავად იმისა, რომ დროებითი იყო, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ამ განხეთქილებამ გამოიწვია გამწარებული ურთიერთობები, რადგან ქრისტიანობის ორი განშტოება უფრო და უფრო იზრდებოდა ერთმანეთისგან. თეოლოგიურად აღმოსავლეთი და დასავლეთი ცალკე გზას ადგა. ლათინური მიდგომა ძირითადად ეყრდნობოდა პრაქტიკულს, ხოლო ბერძნული აზროვნება უფრო მისტიკური და სპეკულაციური იყო. ლათინურ აზროვნებაზე ძლიერი გავლენა მოახდინა რომაულმა კანონმა და სქოლასტიკურმა თეოლოგიამ, ხოლო ბერძნები თეოლოგიას ფილოსოფიისა და თაყვანისცემის კონტექსტში ხვდებოდნენ.

ორ შტოს შორის არსებობდა პრაქტიკული და სულიერი განსხვავებები. მაგალითად, ეკლესიები არ შეთანხმდნენ იმაზე, მისაღები იყო თუ არა უფუარი პურის გამოყენება ზიარების ცერემონიები . დასავლური ეკლესიები მხარს უჭერდნენ პრაქტიკას, ხოლო ბერძნები იყენებდნენ საფუვრიან პურს ევქარისტია . აღმოსავლური ეკლესიები მღვდლებს ქორწინების უფლებას აძლევდნენ, ხოლო ლათინები დაჟინებით მოითხოვდნენ უქორწინებლობას.

საბოლოოდ, ანტიოქიის, იერუსალიმისა და ალექსანდრიის პატრიარქების გავლენამ შესუსტება დაიწყო, რამაც რომი და კონსტანტინოპოლი წინა პლანზე წამოიყვანა, როგორც ეკლესიის ორი ძალაუფლების ცენტრი.

ენის განსხვავებები

ვინაიდან აღმოსავლეთის იმპერიის ხალხის ძირითადი ენა ბერძნული იყო, აღმოსავლეთის ეკლესიებმა განავითარეს ბერძნული რიტუალები, გამოიყენეს ბერძნული ენა თავიანთ რელიგიურ ცერემონიებში და ბერძნული სეპტუაგინტის თარგმანი ძველი აღთქმის. რომაული ეკლესიები წირვას ლათინურად ატარებდნენ და მათი ბიბლიები იწერებოდა ამ ენაზე ლათინური ვულგატა .

ხატმებრძოლთა დაპირისპირება

VIII-IX საუკუნეებში ასევე წარმოიშვა კამათი ღვთისმსახურებაში ხატების გამოყენებასთან დაკავშირებით. ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო III-მ განაცხადა, რომ რელიგიური გამოსახულებების თაყვანისცემა იყო ერეტიკული და კერპთაყვანისმცემელი. ბევრი აღმოსავლელი ეპისკოპოსი თანამშრომლობდა მათი იმპერატორის მმართველობასთან, მაგრამ დასავლეთის ეკლესია მტკიცედ იდგა რელიგიური გამოსახულების გამოყენების მხარდასაჭერად.

ბიზანტიური ხატების მოზაიკური დეტალები აია სოფიადან. მუჰური / გეტის სურათები

ძე პუნქტის დაპირისპირება

filioque პუნქტის დაპირისპირებამ გამოიწვია აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმის ერთ-ერთი ყველაზე კრიტიკული არგუმენტი. ეს დავა ორიენტირებული იყო გარშემო სამების დოქტრინა და მომდინარეობს თუ არა სულიწმიდა მამა ღმერთი მარტო ან როგორც მამისა და ძისგან.

და მისი შვილილათინური ტერმინია, რაც ნიშნავს 'და შვილს'. თავდაპირველად, Nicene Creed უბრალოდ ნათქვამია, რომ სულიწმიდა „გამოდის მამისაგან“, ფრაზა, რომელიც მიზნად ისახავს სულიწმინდის ღვთაებრიობის დაცვას. დასავლური ეკლესიის მრწამსს დაემატა filioque პუნქტი, რათა თქვას, რომ სულიწმიდა გამოდის როგორც მამისგან, ასევე ძისგან.

აღმოსავლური ეკლესია დაჟინებით მოითხოვდა ნიკეის მრწამსის თავდაპირველი ფორმულირების შენარჩუნებას, დატოვა filioque პუნქტი. აღმოსავლეთის ლიდერები ხმამაღლა ამტკიცებდნენ, რომ დასავლეთს არ ჰქონდა უფლება შეცვალოს ქრისტიანობის ძირითადი სარწმუნოება აღმოსავლეთის ეკლესიის კონსულტაციის გარეშე. გარდა ამისა, მათ გრძნობდნენ, რომ დამატებამ გამოავლინა ფუძემდებლური თეოლოგიური განსხვავებები ორ განშტოებასა და მათ სამების გაგებას შორის. აღმოსავლური ეკლესია თვლიდა, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი და სწორი იყო, თვლიდა, რომ დასავლური თეოლოგია შეცდომით იყო დაფუძნებული. ავგუსტინური აზროვნება , რაც მათ განიხილესჰეტეროდოქსები, რაც ნიშნავს არამართლმადიდებელს და ერეტიკაზე მიჯნას.

ორივე მხარის ლიდერებმა უარი თქვეს ფილიოკის საკითხზე გადადგომაზე. აღმოსავლელმა ეპისკოპოსებმა დაიწყეს დასავლეთის პაპის და ეპისკოპოსების ბრალდება ერესში. ბოლოს ორმა ეკლესიამ აკრძალა მეორე ეკლესიის წეს-ჩვეულებების გამოყენება და განკვეთილი ერთმანეთი ჭეშმარიტი ქრისტიანული ეკლესიიდან.

რამ დაამტკიცა აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმი?

ყველაზე საკამათო და კონფლიქტი, რომელმაც დიდი სქიზმი მიიყვანა სათავეში, იყო საეკლესიო ავტორიტეტის საკითხი - კონკრეტულად, ჰქონდა თუ არა რომის პაპს ძალაუფლება აღმოსავლეთში პატრიარქებზე. რომის ეკლესია ამტკიცებდა პირველობა რომის პაპის IV საუკუნიდან მოყოლებული და ამტკიცებდა, რომ მას ჰქონდა საყოველთაო ძალაუფლება მთელ ეკლესიაზე. აღმოსავლელი ლიდერები პატივს სცემდნენ პაპს, მაგრამ უარი თქვეს მას უფლებამოსილება დაედგინა პოლიტიკა სხვა იურისდიქციებისთვის ან შეცვალოს მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებები.

დიდი სქიზმის წინა წლებში აღმოსავლეთში ეკლესიას ხელმძღვანელობდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მიქაელ კერულარიუსი (დაახლოებით 1000–1058), ხოლო რომის ეკლესიას ხელმძღვანელობდა პაპი ლეო IX (1002–1054).

იმ დროს პრობლემები წარმოიშვა სამხრეთ იტალიაში, რომელიც ბიზანტიის იმპერიის ნაწილი იყო. ნორმანდიელი მეომრები შეიჭრნენ, დაიპყრეს რეგიონი და შეცვალეს ბერძენი ეპისკოპოსები ლათინური ეპისკოპოსებით. როდესაც სერულარიუსმა შეიტყო, რომ ნორმანები კრძალავდნენ ბერძნულ რიტუალებს სამხრეთ იტალიის ეკლესიებში, მან საპასუხო საპასუხოდ დახურა ლათინური რიტუალის ეკლესიები კონსტანტინოპოლში.

მათი დიდი ხნის უთანხმოება ატყდა, როდესაც პაპმა ლეომ თავისი მთავარი მრჩეველი კარდინალი ჰუმბერტი გაგზავნა კონსტანტინოპოლში ინსტრუქციებით პრობლემის გადასაჭრელად. ჰუმბერტმა აგრესიულად გააკრიტიკა და დაგმო სერულარიუსის ქმედებები. როდესაც კერულარიუსმა უგულებელყო პაპის მოთხოვნები, იგი ოფიციალურად განკვეთეს, როგორც კონსტანტინოპოლის პატრიარქი 1054 წლის 16 ივლისს. ამის საპასუხოდ, კერულარიუსმა დაწვა პაპის განკვეთის ხარი და რომის ეპისკოპოსი ერეტიკოსად გამოაცხადა. აღმოსავლეთ-დასავლეთის სქიზმა დაილუქა.

შერიგების მცდელობები

მიუხედავად 1054 წლის დიდი სქიზმისა, ეს ორი განშტოება კვლავ მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდათ ერთმანეთთან მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დრომდე. თუმცა, 1204 წელს, დასავლელმა ჯვაროსნებმა სასტიკად დაარბიეს კონსტანტინოპოლი და შეურაცხყვეს დიდი ბიზანტიური ეკლესია აია სოფია.

დიდი ბიზანტიური ტაძარი, აია სოფია (აია სოფია), შენობაში გადაღებული თევზის თვალის ობიექტივით. funky-data / Getty Images

ახლა, როდესაც შესვენება მუდმივი იყო, ქრისტიანობის ორი განშტოება სულ უფრო და უფრო იყოფა დოქტრინულად, პოლიტიკურად და ლიტურგიკულ საკითხებზე. შერიგების მცდელობა მოხდა ლიონის მეორე კრებაზე 1274 წელს, მაგრამ შეთანხმება კატეგორიულად უარყვეს აღმოსავლეთის ეპისკოპოსებმა.

სულ ცოტა ხნის წინ, მე-20 საუკუნეში, ურთიერთობები ორ შტოს შორის საკმარისად გაუმჯობესდა, რათა მიაღწიოს რეალურ პროგრესს ზოგიერთი განსხვავებულობის განკურნებაში. ლიდერებს შორის დიალოგმა მიიღო გადაწყვეტილება 1965 წლის კათოლიკე-მართლმადიდებლური ერთობლივი დეკლარაცია ვატიკანის მეორე კრების მიერ რომში და სპეციალური ცერემონიით კონსტანტინოპოლში. დეკლარაციამ აღიარა ზიარების მართებულობა აღმოსავლეთის ეკლესიებში, მოხსნა ურთიერთგანკვეთა და გამოაცხადა ორ ეკლესიას შორის შერიგების გაგრძელების სურვილი.

შერიგებისკენ შემდგომი ძალისხმევა მოიცავდა:

• 1979 წელს შეიქმნა ერთობლივი საერთაშორისო კომისია კათოლიკურ ეკლესიასა და მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის საღვთისმეტყველო დიალოგისთვის.
• 1995 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ბართლომე I პირველად ეწვია ვატიკანს, რათა მონაწილეობა მიეღო მშვიდობისთვის ლოცვის საერთაშორისო დღეს.
• 1999 წელს რომის პაპი იოანე პავლე II რუმინეთში რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქის მიწვევით ეწვია. ეს იყო პაპის პირველი ვიზიტი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ქვეყანაში 1054 წლის დიდი სქიზმის შემდეგ.
• 2004 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ ვატიკანიდან აღმოსავლეთს სიწმინდეები დაუბრუნა. ეს ჟესტი მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ სიწმინდეები გაძარცვეს კონსტანტინოპოლიდან 1204 წლის მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს.
• 2005 წელს პატრიარქი ბართლომე I, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვა ლიდერებთან ერთად, დაესწრო რომის პაპ იოანე პავლე II-ის დაკრძალვას.
• 2005 წელს რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ კიდევ ერთხელ დაადასტურა თავისი ვალდებულება შერიგებისკენ მუშაობისთვის.
• 2006 წელს რომის პაპი ბენედიქტ XVI ეწვია სტამბოლს მსოფლიო პატრიარქ ბართლომე I-ის მიწვევით.
• 2006 წელს საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის არქიეპისკოპოსი ქრისტოდულოსი ეწვია რომის პაპ ბენედიქტ XVI-ს ვატიკანში ბერძენი ეკლესიის ლიდერის პირველი ოფიციალური ვიზიტით ვატიკანში.
• 2014 წელს რომის პაპმა ფრანცისკემ და პატრიარქმა ბართლომემ ხელი მოაწერეს ერთობლივ დეკლარაციას, რომელშიც დაადასტურეს თავიანთი ვალდებულება ეძიონ ერთიანობა თავიანთ ეკლესიებს შორის.

ამ სიტყვებით რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ გამოთქვა იმედი საბოლოო ერთიანობის შესახებ: „[ქრისტიანობის] მეორე ათასწლეულის განმავლობაში ჩვენი ეკლესიები ხისტი იყვნენ ერთმანეთისგან. ახლა ქრისტიანობის მესამე ათასწლეული კარიბჭესთანაა. დაე, ამ ათასწლეულის გარიჟრაჟი აღდგეს ეკლესიაზე, რომელსაც კვლავ სრული ერთობა აქვს“.

კათოლიკე-მართლმადიდებლური ერთობლივი დეკლარაციის 50 წლისთავისადმი მიძღვნილ ლოცვაზე, რომის პაპმა ფრანცისკემ თქვა: „ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ, როგორც ქვას საფლავის წინ გადააგდეს, ასევე, ყოველგვარი დაბრკოლება ჩვენი სრული ზიარებისთვის. მოიხსნას. ყოველ ჯერზე, როცა უკან ვტოვებთ ჩვენს მრავალწლიან ცრურწმენებს და ვპოულობთ გამბედაობას ახალი ძმური ურთიერთობების დასამყარებლად, ვაღიარებთ, რომ ქრისტე მართლაც აღდგა“.

მას შემდეგ ურთიერთობები უმჯობესდება, მაგრამ ძირითადი საკითხები გადაუჭრელი რჩება. აღმოსავლეთი და დასავლეთი შეიძლება ვერასდროს გაერთიანდნენ ყველა თეოლოგიურ, პოლიტიკურ და ლიტურგიკულ ფრონტზე.

წყაროები

• სრული წიგნი როდის და სად ბიბლიაში და ისტორიის მანძილზე (გვ. 164).
• ეკლესიის ისტორიის ჯიბის ლექსიკონი: 300-ზე მეტი ტერმინი მკაფიოდ და მოკლედ განსაზღვრული (გვ. 122).
• ქრისტიანული ეკლესიის ოქსფორდის ლექსიკონი (მე-3 გამოცემა, გვ. 1089).
• ღვთისმეტყველების ჯიბის ისტორია: ოცი საუკუნე ხუთ მოკლე აქტში (გვ. 60).
• დიდი სქიზმის გამოსწორება: პაპი მეორე ნაბიჯს დგამს. ქრისტიანობა დღეს, 24(1), 56.