სარტრის ეგზისტენციალისტური თემების შესწავლა ცუდი რწმენისა და დაცემის შესახებ
ჟან-პოლ სარტრის ეგზისტენციალისტური ფილოსოფია რთული და მომხიბლავი თემაა. ამ წიგნში, სარტრის ეგზისტენციალისტური თემების შესწავლა ცუდი რწმენისა და დაცემის შესახებ ავტორი ჯონ პოლ სარტრი იკვლევს ცუდი რწმენისა და დაცემის იდეას სარტრის ეგზისტენციალიზმის კონტექსტში.
წიგნი იწყება სარტრის ფილოსოფიური ცნებების გაცნობით, როგორიცაა თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის ცნება და „სხვის“ იდეები. შემდეგ ის განიხილავს სარტრის კონცეფციას ცუდი რწმენის შესახებ და როგორ უკავშირდება ის დაცემის იდეას. ავტორი ასევე უყურებს, თუ როგორ შეიძლება სარტრის იდეების გამოყენება თანამედროვე საკითხებზე, როგორიცაა ტექნოლოგიების ეთიკური შედეგები.
ძირითადი ცნებები
წიგნი მოიცავს რამდენიმე ძირითად კონცეფციას, მათ შორის:
- სარტრის კონცეფცია თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის შესახებ
- 'სხვის' იდეა
- ცუდი რწმენის კონცეფცია
- დაცემის იდეა
- ტექნოლოგიის ეთიკური შედეგები
ანალიზი და ინსაითი
ჯონ პოლ სარტრი უზრუნველყოფს სარტრის ეგზისტენციალისტური თემების საფუძვლიან ანალიზს და გვთავაზობს იმის გაგებას, თუ როგორ შეიძლება ამ იდეების გამოყენება თანამედროვე საკითხებზე. ის ასევე უზრუნველყოფს სარტრის ცუდი რწმენის კონცეფციის სიღრმისეულ შესწავლას და თუ როგორ უკავშირდება ის დაცემის იდეას.
დასკვნა
სარტრის ეგზისტენციალისტური თემების შესწავლა ცუდი რწმენისა და დაცემის შესახებ შესანიშნავი რესურსია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია შეიტყოს მეტი სარტრის ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის შესახებ. წიგნი გთავაზობთ სარტრის ძირითადი ცნებების ყოვლისმომცველ ანალიზს და გვაწვდის ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ამ იდეების გამოყენება თანამედროვე საკითხებზე.
ფრანგი ფილოსოფოსის ჟან-პოლ სარტრის კონცეფცია ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის შესახებ ფოკუსირებული იყო რადიკალურ თავისუფლებაზე, რომელიც ყველა ადამიანის წინაშე დგას. ყოველგვარი ფიქსირებული ადამიანური ბუნების ან აბსოლუტური, გარეგანი სტანდარტების არარსებობის შემთხვევაში, ჩვენ ყველანი უნდა გავხდეთ პასუხისმგებელი ნებისმიერი არჩევანის გაკეთებაზე. თუმცა სარტრმა გააცნობიერა, რომ ასეთი თავისუფლება ზედმეტად ბევრი იყო იმისთვის, რომ ხალხი ყოველთვის გაუმკლავდეს. საერთო პასუხი, მისი მტკიცებით, იყო მათი თავისუფლების გამოყენება თავისუფლების არსებობის უარყოფისთვის - ტაქტიკა, რომელსაც მან ცუდი რწმენა უწოდა (ცუდი რწმენა).
თემები და იდეები
როდესაც სარტრმა გამოიყენა ფრაზა „ცუდი რწმენა“, ეს გულისხმობდა ნებისმიერ თავის მოტყუებას, რომელიც უარყოფდა ადამიანის თავისუფლების არსებობას. სარტრის აზრით, ცუდი რწმენა ხდება მაშინ, როდესაც ვინმე ცდილობს ჩვენი არსებობის ან ქმედებების რაციონალიზაციას რელიგია , მეცნიერება ან სხვა რწმენის სისტემა, რომელიც აწესებს მნიშვნელობას ან თანმიმდევრულობას ადამიანის არსებობას.
ცუდი რწმენა მცდელობა, რათა თავიდან ავიცილოთ შფოთვა რაც თან ახლავს იმის გაცნობიერებას, რომ ჩვენს არსებობას არ აქვს თანმიმდევრულობა გარდა იმისა, რასაც ჩვენ თვითონ ვქმნით. ამრიგად, ცუდი რწმენა მოდის ჩვენში და თავად არის არჩევანი - გზა, რომლითაც ადამიანი იყენებს თავის თავისუფლებას, რათა თავიდან აიცილოს ამ თავისუფლების შედეგებთან გამკლავება იმ რადიალური პასუხისმგებლობის გამო, რომელსაც ეს შედეგები მოჰყვება.
იმის ასახსნელად, თუ როგორ მოქმედებს არაკეთილსინდისიერება, სარტრმა დაწერა „ყოფნაში და არარაობაში“ ქალზე, რომელიც არჩევანის წინაშე დგას, გასულიყო თუ არა პაემანზე სასიყვარულო რჩეულთან. ამ არჩევანის განხილვისას ქალმა იცის, რომ მოგვიანებით უფრო მეტი არჩევანის წინაშე აღმოჩნდება, რადგან კარგად იცის მამაკაცის ზრახვები და სურვილები.
არჩევანის მოთხოვნილება მაშინ მძაფრდება, როცა, მოგვიანებით, მამაკაცი მას ხელს ადებს და ეფერება. მას შეუძლია დატოვოს ხელი იქ და ამით წაახალისოს შემდგომი წინსვლა, კარგად იცის, სად შეიძლება მიიყვანონ ისინი. მეორეს მხრივ, მას შეუძლია ხელი აიღოს, ხელი შეუშალოს მის წინსვლას და, შესაძლოა, ხელი შეუშალოს მას, რომ აღარასოდეს მოითხოვოს იგი. ორივე არჩევანი იწვევს შედეგებს, რაზეც მან პასუხისმგებლობა უნდა აიღოს.
თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, ადამიანი შეეცდება თავი აარიდოს პასუხისმგებლობის აღებას, შეეცდება საერთოდ აირიდოს შეგნებული არჩევანის გაკეთება. ქალს შეუძლია ხელზე მიიჩნიოს როგორც მხოლოდ საგანი, ვიდრე მისი ნების გაგრძელება, და აჩვენოს, რომ არჩევანი არ აქვს მის მიტოვებას. შესაძლოა, ის ასახელებს თავის მხრივ უკონტროლო ვნებას, შესაძლოა მოჰყავს თანატოლების ზეწოლის არსებობა, რომელიც აიძულებს მას შეასრულოს იგი, ან შესაძლოა უბრალოდ ვითომ არ შეამჩნია მამაკაცის ქმედებები. რაც არ უნდა იყოს, ის ისე იქცევა, თითქოს არჩევანს არ აკეთებს და შესაბამისად არ აქვს პასუხისმგებლობა შედეგებზე. სარტრის აზრით, ეს ნიშნავს მოქმედებას და ცუდი რწმენით ცხოვრებას.
ცუდი რწმენის პრობლემა
ცუდი რწმენის პრობლემა არის ის, რომ ის საშუალებას გვაძლევს გავექცეთ პასუხისმგებლობას ჩვენს მორალურ არჩევანზე, კაცობრიობის განხილვით, როგორც უფრო დიდი, ორგანიზებული ძალების პასიურ ობიექტად - ადამიანის ბუნება, ღვთის ნება, ემოციური ვნებები, სოციალური ზეწოლა და ა.შ. სარტრი. ამტკიცებდა, რომ ჩვენ ყველანი ვმოქმედებთ ჩვენი ბედის ფორმირებისთვის და, როგორც ასეთი, უნდა მივიღოთ და გავუმკლავდეთ გასაოცარ პასუხისმგებლობას, რომელსაც ეს გვაკისრებს.
სარტრის ცუდი რწმენის კონცეფცია მჭიდრო კავშირშია ჰაიდეგერის იდეასთან „დაცემის შესახებ“. ჰაიდეგერის აზრით, ჩვენ ყველას გვაქვს მიდრეკილება, მივცეთ საშუალება, დავიკარგოთ დღევანდელი საზრუნავი, რის შედეგადაც ჩვენ გავუცხოვთ საკუთარ თავს და ჩვენს ქმედებებს. ჩვენ საკუთარ თავს ისე ვხედავთ, თითქოს გარედან და გვეჩვენება, თითქოს არ ვაკეთებთ არჩევანს ჩვენს ცხოვრებაში, არამედ უბრალოდ ჩაფლული ვართ იმ მომენტის გარემოებებით.
ჰაიდეგერის დაცემის კონცეფციისთვის კრიტიკულია ჭორი, ცნობისმოყვარეობა და ორაზროვნება - სიტყვები, რომლებიც დაკავშირებულია მათ ტრადიციულ მნიშვნელობებთან, მაგრამ ის მაინც იყენებდა სპეციალიზებულ გზებს. ტერმინი ჭორი გამოიყენება ყველა იმ ზედაპირული საუბრის აღსანიშნავად, რომელშიც უბრალოდ იმეორებს მიღებულ „სიბრძნეს“, იმეორებს კლიშეებს და სხვაგვარად ვერ ახერხებს რაიმე მნიშვნელოვანის გადმოცემას. ჭორი, ჰაიდეგერის აზრით, არის ავთენტური საუბრის ან სწავლის თავიდან აცილების საშუალება აწმყოზე ფოკუსირებით შესაძლო მომავლის ხარჯზე. ცნობისმოყვარეობა არის დაუოკებელი სწრაფვა, რომ ისწავლო რაიმე აწმყოზე სხვა მიზეზის გარეშე, გარდა იმისა, რომ ის არის „ახალი“.
ცნობისმოყვარეობა გვიბიძგებს მომენტალური მიზნების ძიებაში, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ გვეხმარება გახდომის პროექტში, მაგრამ ისინი გვეხმარებიან აწმყოდან ყურადღების გადატანას და ჩვენს ცხოვრებასა და არჩევანთან არსებითად გაუმკლავებას.
გაურკვევლობა, ბოლოს და ბოლოს, არის იმ ადამიანის შედეგი, რომელმაც უარი თქვა საკუთარი არჩევანის აქტუალიზაციის მცდელობაზე და მაქსიმალურად გამოიყენოს ნებისმიერი ვალდებულება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს უფრო ავთენტური საკუთარი თავი. სადაც არის გაურკვევლობა ადამიანის ცხოვრებაში, არ არის რეალური გაგება და მიზანი - არ არის ის მიმართულება, რომლისკენაც ადამიანი ცდილობს გადაადგილებას ავთენტური ცხოვრებისთვის.
ჰაიდეგერისთვის დაცემული ადამიანი არ არის ის, ვინც ჩავარდა ცოდვა ტრადიციული ქრისტიანული გაგებით , არამედ ადამიანი, რომელმაც უარი თქვა საკუთარი თავის შექმნაზე და ავთენტური ყოფიერების შექმნაზე იმ გარემოებების გამო, რომლებსაც ისინი თავად აღმოაჩენენ. ისინი თავს უფლებას აძლევენ მომენტს, მხოლოდ იმას იმეორებენ, რასაც ეუბნებიან და გაუცხოვდებიან ღირებულებისა და მნიშვნელობის გამომუშავებას. მოკლედ, ისინი ისე ჩავარდნენ „ცუდ რწმენაში“, რომ აღარ ცნობენ და არც აღიარებენ თავიანთ თავისუფლებას.
