რელიგიის მახასიათებლების განსაზღვრა

რელიგია რთული ფენომენია, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო შესწავლილი. ეს არის რწმენის, პრაქტიკისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელსაც იზიარებს ადამიანების ჯგუფი და აყალიბებს მათ ცხოვრებას. რელიგია ხშირად განიხილება, როგორც გზა ღვთაებრივთან დასაკავშირებლად და ის შეიძლება იყოს კომფორტისა და ხელმძღვანელობის წყარო.

რელიგიის ძირითადი ელემენტები

რელიგიის ძირითადი ელემენტები მოიცავს რწმენა , რიტუალები , და საზოგადოება . რწმენა არის ფუნდამენტური იდეები და ცნებები, რომლებიც განსაზღვრავს რელიგიას. ისინი შეიძლება შეიცავდეს უფრო მაღალი ძალის რწმენას, ეთიკური პრინციპების ერთობლიობას და რიტუალებისა და პრაქტიკის ერთობლიობას. რიტუალები არის ფიზიკური მოქმედებები, რომლებსაც ადამიანები ასრულებენ თავიანთი რწმენის გამოხატვის მიზნით. ისინი შეიძლება მოიცავდეს ლოცვას, მედიტაციას და თაყვანისცემის სხვა ფორმებს. და ბოლოს, საზოგადოება რელიგიის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ეს არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც იზიარებენ ერთსა და იმავე რწმენას და პრაქტიკას და რომლებიც მხარს უჭერენ ერთმანეთს სულიერ მოგზაურობაში.

რელიგიის როლი საზოგადოებაში

რელიგია მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საზოგადოებაში. მას შეუძლია უზრუნველყოს მიზნისა და მნიშვნელობის განცდა, ასევე ცხოვრების მორალური ჩარჩო. ის ასევე შეიძლება იყოს კომფორტისა და მხარდაჭერის წყარო სირთულეების დროს. რელიგია ასევე შეიძლება იყოს კონფლიქტის წყარო, რადგან ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული რწმენა და ღირებულებები.

დასკვნა

რელიგია რთული ფენომენია, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო შესწავლილი. ეს არის რწმენის, პრაქტიკისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელსაც იზიარებს ადამიანების ჯგუფი და აყალიბებს მათ ცხოვრებას. რელიგიის ძირითადი ელემენტებია რწმენა, რიტუალები და საზოგადოება. რელიგია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოებაში, უზრუნველყოფს მიზნისა და მნიშვნელობის განცდას, ასევე ცხოვრების მორალურ ჩარჩოს.

რელიგიის განმარტებები, როგორც წესი, იტანჯება ორიდან ერთ-ერთ პრობლემასთან: ისინი ან ძალიან ვიწროა და ბევრს გამორიცხავს რწმენის სისტემები უმეტესობა თანხმდება არის რელიგიები, ან ისინი ძალიან ბუნდოვანი და ორაზროვანია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ თითქმის ყველაფერი და ყველაფერი რელიგიაა. რელიგიის ბუნების ასახსნელად უკეთესი გზაა რელიგიებისთვის საერთო ძირითადი მახასიათებლების იდენტიფიცირება. ეს მახასიათებლები შეიძლება გაზიარებული იყოს სხვა რწმენის სისტემებთან, მაგრამ ერთად აღებული ისინი რელიგიას განასხვავებენ.

ზებუნებრივი არსებების რწმენა

ზებუნებრივის, განსაკუთრებით ღმერთების რწმენა რელიგიის ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა მახასიათებელია. ეს იმდენად გავრცელებულია, ფაქტობრივად, რომ ზოგიერთი ადამიანი ცდება თეიზმი თავად რელიგიისთვის; თუმცა ეს არასწორია. თეიზმი შეიძლება მოხდეს რელიგიის მიღმა და ზოგიერთი რელიგია ათეისტურია. ამის მიუხედავად, ზებუნებრივი რწმენა არის საერთო და ფუნდამენტური ასპექტი რელიგიების უმეტესობისთვის ზებუნებრივი არსებების არსებობა თითქმის არასოდეს არის გათვალისწინებული არარელიგიური რწმენის სისტემებში.

წმინდა vs პროფანური ობიექტები, ადგილები, დრო

წმინდასა და პროფანულს შორის განსხვავება საკმაოდ გავრცელებული და მნიშვნელოვანია რელიგიებში, რომ ზოგიერთი რელიგიის მკვლევარი, განსაკუთრებით მირჩა ელიადე, ამტკიცებს, რომ ეს განსხვავება გასათვალისწინებელია.Theრელიგიის განმსაზღვრელი მახასიათებელი. ასეთი განსხვავების შექმნა შეიძლება დაეხმაროს მორწმუნეებს, რომ ყურადღება გაამახვილონ ტრანსცენდენტული ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს ღირებულებები და ზებუნებრივი, მაგრამ ფარული ასპექტები. წმინდა დროები, ადგილები და საგნები გვახსენებს, რომ სიცოცხლეში უფრო მეტია, ვიდრე ჩვენ ვხედავთ.

რიტუალური აქტები, რომლებიც ორიენტირებულია წმინდა საგნებზე, ადგილებზე, დროზე

რა თქმა უნდა, მხოლოდ წმინდანის არსებობის აღნიშვნა, როგორც წესი, საკმარისი არ არის. თუ რელიგია ხაზს უსვამს წმინდას, მაშინ ის ასევე ხაზს უსვამს რიტუალურ აქტებს, რომლებიც მოიცავს წმინდას. სპეციალური მოქმედებები უნდა მოხდეს წმინდა დროს, წმინდა ადგილებში და/ან წმინდა საგნებთან. ეს რიტუალები ემსახურება ამჟამინდელი რელიგიური საზოგადოების წევრების გაერთიანებას არა მხოლოდ ერთმანეთთან, არამედ მათ წინაპრებთან და მათ შთამომავლებთან. რიტუალები შეიძლება იყოს ნებისმიერი სოციალური ჯგუფის მნიშვნელოვანი კომპონენტი, რელიგიური თუ არა.

მორალური კოდექსი ზებუნებრივი წარმოშობით

რამდენიმე რელიგია არ შეიცავს რაიმე ძირითად მორალურ კოდს თავის სწავლებებში. იმის გამო, რომ რელიგიები, როგორც წესი, სოციალური და კომუნალური ხასიათისაა, მოსალოდნელია, რომ მათ ასევე ჰქონდეთ მიმართულებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ და მოექცნენ ადამიანები ერთმანეთს, რომ აღარაფერი ვთქვათ აუტსაიდერებზე. ამ კონკრეტული მორალური კოდექსის გამართლება, ვიდრე რომელიმე სხვა, ჩვეულებრივ მოდის კოდის ზებუნებრივი წარმოშობის სახით, მაგალითად, ღმერთებისგან, რომლებმაც შექმნეს კოდექსიც და კაცობრიობაც.

დამახასიათებელი რელიგიური გრძნობები

შიში, იდუმალების გრძნობა, დანაშაულის გრძნობა და თაყვანისცემა არის „რელიგიური გრძნობები“, რომლებიც, როგორც წესი, აღიძვრება რელიგიურ მორწმუნეებში, როდესაც ისინი მოდიან წმინდა საგნების თანდასწრებით, წმინდა ადგილებში და წმინდა რიტუალების პრაქტიკის დროს. ჩვეულებრივ, ეს გრძნობები დაკავშირებულია ზებუნებრივთან, მაგალითად, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გრძნობები ღვთაებრივი არსებების უშუალო არსებობის მტკიცებულებაა. რიტუალების მსგავსად, ეს ატრიბუტი ხშირად გვხვდება რელიგიის მიღმა.

ლოცვა და კომუნიკაციის სხვა ფორმები

იმის გამო, რომ ზებუნებრივი იმდენად ხშირად პერსონალიზებულია რელიგიებში, აზრი აქვს მხოლოდ იმას, რომ მორწმუნეები ეძებენ ურთიერთქმედებას და კომუნიკაციას. ბევრი რიტუალი, ისევე როგორც მსხვერპლშეწირვა, ურთიერთქმედების ერთ-ერთი მცდელობაა. ლოცვა არის კომუნიკაციის ძალიან გავრცელებული ფორმა, რომელიც შეიძლება მოხდეს ჩუმად ერთ ადამიანთან, ხმამაღლა და საჯაროდ, ან მორწმუნეთა ჯგუფის კონტექსტში. არ არსებობს ლოცვის ერთი ტიპი ან კომუნიკაციის ერთი ტიპის ძალისხმევა, მხოლოდ საერთო სურვილი მიაღწიოს.

მსოფლმხედველობა და ადამიანის ცხოვრების ორგანიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია მსოფლმხედველობაზე

რელიგიებისთვის ნორმალურია, რომ მორწმუნეებს წარმოუდგინონ სამყაროს ზოგადი სურათი და მასში ინდივიდის ადგილი - მაგალითად, არსებობს თუ არა სამყარო მათთვის, თუ ისინი ცოტათი მონაწილეობენ სხვის დრამაში. ეს სურათი, როგორც წესი, შეიცავს სამყაროს საერთო მიზნის ან წერტილის ზოგიერთ დეტალს და მითითებას, თუ როგორ ერგება ინდივიდი ამაშიც - მაგალითად, ისინი უნდა ემსახურონ ღმერთებს, თუ ღმერთები არსებობენ მათ დასახმარებლად?

ზემოაღნიშნულით შეკრული სოციალური ჯგუფი

რელიგიები იმდენად ფართოდ არის ორგანიზებული სოციალურად, რომ რელიგიურმა რწმენამ სოციალური სტრუქტურის გარეშე შეიძინა საკუთარი იარლიყი „სულიერება“. რელიგიური მორწმუნეები ხშირად უერთდებიან თანამოაზრე მიმდევრებს თაყვანისცემის ან თუნდაც ერთად საცხოვრებლად. რელიგიური შეხედულებები, როგორც წესი, გადაცემულია არა მხოლოდ ოჯახის, არამედ მორწმუნეთა მთელი საზოგადოების მიერ. რელიგიური მორწმუნეები ხანდახან უკავშირდებიან ერთმანეთს არამიმდევრების გამორიცხვით და შესაძლოა ეს საზოგადოება თავიანთი ცხოვრების ცენტრში მოათავსონ.

ვინ ზრუნავს? რელიგიის მახასიათებლების განსაზღვრის პრობლემა

შეიძლება ითქვას, რომ რელიგია იმდენად რთული და მრავალფეროვანი კულტურული ფენომენია, რომ რომელიმე ცალკეულ განსაზღვრებამდე დაყვანა ან ვერ ახერხებს მის რეალურად წარმოდგენას, ან უბრალოდ არასწორად წარმოაჩენს მას. მართლაც, ზოგიერთები ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს „რელიგია“ თავისთავად, მხოლოდ „კულტურა“ და სხვადასხვა კულტურული გამოვლინებები, რომლებსაც დასავლელი მკვლევარები ახასიათებენ „რელიგიას“ ობიექტურად განსაზღვრული მიზეზების გარეშე.

ამ არგუმენტს გარკვეული ღირსება აქვს, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ რელიგიის განსაზღვრის ზემოაღნიშნული ფორმატი ახერხებს ყველაზე სერიოზული პრობლემების მოგვარებას. ეს განსაზღვრება აღიარებს რელიგიის სირთულეს მრავალი ძირითადი მახასიათებლის მნიშვნელობის ხაზგასმით, ვიდრე რელიგიის გამარტივებით მხოლოდ ერთი ან ორისთვის. ეს განსაზღვრება ასევე აღიარებს რელიგიის მრავალფეროვნებას იმით, რომ არ მოითხოვს ყველა მახასიათებლის დაკმაყოფილებას „რელიგიად“ კვალიფიკაციისთვის. რაც უფრო მეტი მახასიათებელი აქვს რწმენის სისტემას, მით უფრო ჰგავს ის რელიგიას.

ყველაზე ხშირად აღიარებული რელიგიები - მოსწონს ქრისტიანობა ან ინდუიზმი - ყველა ეყოლება. რამდენიმე რელიგიას და საერთო რელიგიის რამდენიმე გამოვლინებას ექნება 5 ან 6 მათგანი. რწმენის სისტემები და სხვა მისწრაფებები, რომლებიც აღწერილია, როგორც 'რელიგიური' მეტაფორული გზით, მაგალითად, ზოგიერთი ადამიანის მიდგომა სპორტისადმი, აჩვენებს მათგან 2 ან 3-ს. ამრიგად, რელიგიის, როგორც კულტურის გამოხატულების მთელი სპექტრი, ამ მიდგომამ შეიძლება მოიცვას.