ᲨᲔᲘᲢᲧᲕᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲘ ᲐᲜᲒᲔᲚᲝᲖᲘᲡ ᲠᲐᲝᲓᲔᲜᲝᲑᲐ

უბიწოების დღესასწაული
კათოლიციზმი

უბიწოების დღესასწაული

უბიწო ჩასახვის დღესასწაული განსაკუთრებული დღეა კათოლიკურ ეკლესიაში, რომელიც აღინიშნება ყოველი წლის 8 დეკემბერს. იგი იხსენებს რწმენას, რომ ღვთისმშობელი დაორსულდა თავდაპირველი ცოდვის გარეშე. ეს დღე ვალდებულების წმინდა დღეა, რაც იმას ნიშნავს, რომ კათოლიკეები უნდა დაესწრონ მესა და აღნიშნონ ეს დღე პატივისცემით და სიხარულით.

დღესასწაულის ისტორია

უბიწოების დღესასწაული მე-8 საუკუნიდან აღინიშნება, როდესაც პაპმა სერგიუს I-მა დღესასწაულად გამოაცხადა. 1854 წელს პაპმა პიუს IX-მ იგი კათოლიკური ეკლესიის დოგმატად გამოაცხადა და წმინდა დღედ აღინიშნა. ვალდებულება მას შემდეგ.

ტრადიციები

უბიწოების დღესასწაული მრავალი ტრადიციით აღინიშნება. კათოლიკეები ხშირად ესწრებიან მესა, ანთებენ სანთლებს და ლოცულობენ როზარიას. ბევრ ეკლესიას ასევე აქვს სპეციალური მომსახურება, როგორიცაა მსვლელობა ან საზეიმო ნოვენა. ადამიანები ხშირად ამშვენებენ სახლებს ყვავილებით და ღვთისმშობლის გამოსახულებებით.

დასკვნა

უბიწოების დღესასწაული კათოლიკურ ეკლესიაში მნიშვნელოვანი დღეა. ეს არის ღვთისმშობლის პატივისცემისა და მისი ჩასახვის აღნიშვნის დღე ცოდვის გარეშე. კათოლიკეები ამ დღეს წირვით, ლოცვითა და განსაკუთრებული ტრადიციებით აღნიშნავენ.

უბიწოების დღესასწაული უამრავი მცდარი წარმოდგენების (ასე ვთქვათ) საგანია. შესაძლოა, ყველაზე გავრცელებული, რომელსაც ბევრი კათოლიკეც კი ფლობს, არის ის, რომ იგი აღნიშნავს ქრისტეს ჩასახვას ნეტარი ღვთისმშობლის საშვილოსნოში. რომ დღესასწაული მხოლოდ 17 დღით ადრე ხდება შობა შეცდომა აშკარა უნდა იყოს! ჩვენ აღვნიშნავთ კიდევ ერთ დღესასწაულს - უფლის ხარება — 25 მარტს, შობამდე ზუსტად ცხრა თვით ადრე. ქრისტეს ჩასახვა სწორედ ხარების დღესასწაულზე მოხდა, როდესაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თავმდაბლად მიიღო ღვთისგან მინიჭებული პატივი და ანგელოზ გაბრიელის მიერ გამოცხადებული.

სწრაფი ფაქტები

ისტორია

დღესასწაული უბიწო ჩასახვა მისი უძველესი სახით, მეშვიდე საუკუნეში მიდის, როდესაც აღმოსავლეთის ეკლესიებმა დაიწყეს მარიამის დედის, წმინდა ანას ჩასახვის დღესასწაულის აღნიშვნა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს დღესასწაული აღნიშნავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში ჩასახვას წმინდა ანა ; და ცხრა თვის შემდეგ, 8 სექტემბერს, ჩვენ აღვნიშნავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა .

როგორც თავდაპირველად აღინიშნა (და როგორც ჯერ კიდევ აღინიშნება აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიები ), თუმცა, წმინდა ანას ჩასახვის დღესასწაულს არ აქვს ისეთივე გაგება, როგორც დღეს კათოლიკურ ეკლესიაში უბიწოების დღესასწაულს. დღესასწაული დასავლეთში, ალბათ, არა უადრეს მე-11 საუკუნეში ჩავიდა და ამ დროს იგი დაკავშირებული იყო განვითარებად თეოლოგიურ დაპირისპირებასთან. როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლეთის ეკლესია ამტკიცებდა, რომ მარიამი ცოდვისგან თავისუფალი იყო მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ განსხვავებული გაგება იყო იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავდა ეს.

უბიწო ჩასახვის დოქტრინის განვითარება

იმის გამო, რომ დოქტრინა ორიგინალური ცოდვა დასავლეთში ზოგიერთმა დაიწყო სჯეროდა, რომ მარიამი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო უცოდველი, თუ იგი არ გადარჩებოდა ორიგინალური ცოდვისგან ჩასახვის მომენტში (ამგვარად, ჩასახვა 'უმწიკვლო' გახდა). თუმცა, სხვები, მათ შორის წმინდა თომა აკვინელი, ამტკიცებდნენ, რომ მარიამი ვერ გამოისყიდა, თუ იგი არ დაექვემდებარა ცოდვას - ყოველ შემთხვევაში, პირველ ცოდვას.

წმინდა თომა აკვინელის წინააღმდეგობაზე პასუხი, როგორც ნეტარი ჯონ დუნს სკოტუსმა (დ. 1308 წ.) აჩვენა, იყო ის, რომ ღმერთმა განწმინდა მარიამი მისი ჩასახვის მომენტში, წინასწარი შეცნობით, რომ ნეტარი ღვთისმშობელი დათანხმდებოდა ქრისტეს ტარებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ასევე იყო გამოსყიდული - მისი გამოსყიდვა უბრალოდ განხორციელდა ჩასახვის მომენტში, ვიდრე (როგორც ყველა სხვა ქრისტიანში) ნათლობა .

დღესასწაულის გავრცელება დასავლეთში

დუნს სკოტუსის მიერ უბიწო ჩასახვის დაცვის შემდეგ, დღესასწაული მთელ დასავლეთში გავრცელდა, თუმცა მას მაინც ხშირად აღნიშნავდნენ წმინდა ანას ჩასახვის დღესასწაულზე. 1476 წლის 28 თებერვალს პაპმა სიქსტუს IV-მ გაავრცელა დღესასწაული მთელ დასავლეთ ეკლესიაზე და 1483 წელს განკვეთით დაემუქრა მათ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა უბიწო ჩასახვის დოქტრინას. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში კათოლიკურ ეკლესიაში მოძღვრების წინააღმდეგი ყოველგვარი წინააღმდეგობა მოკვდა.

უბიწოების დოგმატის გავრცელება

1854 წლის 8 დეკემბერს რომის პაპმა პიუს IX-მ ოფიციალურად გამოაცხადა უბიწო ჩასახვა ეკლესიის დოგმატად, რაც ნიშნავს, რომ ყველა ქრისტიანი ვალდებულია მიიღოს იგი ჭეშმარიტად. როგორც წმინდა მამა წერდა სამოციქულო კონსტიტუციაში უთქმელი ღმერთი ჩვენ ვაცხადებთ, ვაცხადებთ და განვსაზღვრავთ, რომ მოძღვრება, რომელიც ამტკიცებს, რომ უნეტარესი ქალწული მარიამი, მისი ჩასახვის პირველ ინსტანციაში, ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ მინიჭებული უნიკალური მადლითა და პრივილეგიით, იესო ქრისტეს ღვაწლის გათვალისწინებით, კაცობრიობის მხსნელი, რომელიც დაცული იყო თავდაპირველი ცოდვის ყოველგვარი ლაქისგან, არის ღვთის მიერ გამოცხადებული დოქტრინა და ამიტომ მას მტკიცედ და მუდმივად უნდა სწამდეს ყველა მორწმუნე“.

^