პირველი მცნება: ჩემ წინაშე ღმერთები არ გყავდეს

პირველი მცნება არის ბიბლიის ათი მცნებადან ერთ-ერთი და იუდეო-ქრისტიანული რწმენის ქვაკუთხედია. რწმენის ფუნდამენტური პრინციპია, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომ სხვა ღმერთებს არ უნდა სცენ თაყვანისცემა ან თაყვანისცემა. ეს მცნება არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ ღმერთი უნდა იყოს მათი ერთგულებისა და თაყვანისცემის ერთადერთი ობიექტი.

მცნების მნიშვნელობა

პირველი მცნება არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ ღმერთი უნდა იყოს მათი ერთგულებისა და თაყვანისცემის ერთადერთი ობიექტი. ეს არის შეგონება, რომ არ სცეთ თაყვანი სხვა ღმერთებს ან კერპებს და ყველაფერში ღმერთის პირველ ადგილზე დაყენება. ეს მცნება არის შეხსენება, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომ სხვა ღმერთებს არ უნდა სცენ თაყვანისცემა ან თაყვანისცემა. ეს არის მოწოდება ღმერთისადმი ერთგულებისკენ და ყველაფერში უპირველეს ყოვლისა.

მცნების მნიშვნელობა

პირველი მცნება არის მნიშვნელოვანი შეხსენება მორწმუნეებისთვის ღვთისადმი ერთგულების მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის შეხსენება, რომ ღმერთი უნდა იყოს ჩვენი ერთგულებისა და თაყვანისცემის ერთადერთი ობიექტი. ეს მცნება არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომ სხვა ღმერთებს არ უნდა სცენ თაყვანისცემა ან თაყვანისცემა. ეს არის მოწოდება ღმერთისადმი ერთგულებისკენ და ყველაფერში უპირველეს ყოვლისა.

პირველი მცნება იუდეო-ქრისტიანული რწმენის არსებითი ნაწილია და არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ დარჩეს ღმერთის ერთგული და ყველაფერში ის პირველ ადგილზე დააყენონ. ეს არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომ სხვა ღმერთებს არ უნდა სცენ თაყვანისცემა ან თაყვანისცემა. ეს მცნება არის შეხსენება მორწმუნეებისთვის, რომ დარჩეს ღმერთის ერთგული და ყველაფერში ის პირველ ადგილზე დააყენონ.

პირველ მცნებაში ნათქვამია:

თქვა ღმერთმა ყველა ეს სიტყვა და თქვა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან. ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს. ( გამოსვლა 20:1-3)

პირველი, ყველაზე ძირითადი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნება - თუ ეს პირველი ორი მცნებაა? ეს არის კითხვა. ჩვენ მხოლოდ ახლა დავიწყეთ და უკვე ჩაძირულები ვართ რელიგიებსა და კონფესიებს შორის დაპირისპირებაში.

კავშირები იუდაიზმთან

იუდეველებისთვის მეორე მუხლი არის პირველი მცნება: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან“. ეს არ ჟღერს როგორც ბრძანება, მაგრამ ებრაული ტრადიციის კონტექსტში, ეს არის ერთი. ეს არის არსებობის და მოქმედების განცხადებაც: ეს არის იმის თქმა, რომ ის არსებობს, რომ ის არის ებრაელთა ღმერთი და რომ მის გამო ისინი ეგვიპტეში მონობას გადაურჩნენ.

გარკვეული გაგებით, ღმერთის ავტორიტეტი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ის დაეხმარა მათ წარსულში - მათ დიდი ვალი აქვთ მას და ის აპირებს დაინახოს, რომ მათ ეს არ დაივიწყონ. ღმერთმა დაამარცხა მათი ყოფილი ბატონი, ფარაონი, რომელიც ეგვიპტეში ცოცხალ ღმერთად იყო მიჩნეული. ებრაელებმა უნდა აღიარონ თავიანთი ვალი ღვთის წინაშე და მიიღონ ეს შეთანხმება მათთან ერთად გააკეთებდა. პირველი რამდენიმე მცნება, ბუნებრივია, ეხება ღვთის პატივს, ღმერთის პოზიციას ებრაულ რწმენებში და ღვთის მოლოდინებს, თუ როგორ დაუკავშირდებიან ისინი მას.

აქ აღსანიშნავია ერთი რამ არის მონოთეიზმის ყოველგვარი დაჟინებული მოთხოვნის არარსებობა. ღმერთი არ აცხადებს, რომ ის არის ერთადერთი ღმერთი, რომელიც არსებობს; პირიქით, სიტყვები ვარაუდობენ სხვა ღმერთების არსებობა და ამტკიცებენ, რომ მათ არ უნდა სცენ თაყვანისცემა. ებრაულ წერილებში არის რამდენიმე ასეთი პასაჟი და სწორედ მათი გამო მრავალი მეცნიერი თვლის, რომ ადრეული ებრაელები პოლითეისტები იყვნენ და არა მონოთეისტები: ერთი ღმერთის თაყვანისმცემლები და არ სჯერათ, რომ მათი იყო ერთადერთი ღმერთი, რომელიც არსებობდა.

ქრისტიანულ კონფესიებს შორის

ყველა კონფესიის ქრისტიანებმა პირველი ლექსი უბრალო პროლოგის სახით ჩამოაგდეს და პირველი მცნება გამოსცეს მესამე სტროფიდან: „ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავს“. ებრაელებმა ზოგადად წაიკითხეს ეს ნაწილი (მათი მეორე მცნება ) სიტყვასიტყვით და უბრალოდ უარყო ნებისმიერი ღმერთის თაყვანისცემა საკუთარი ღმერთის ნაცვლად. ქრისტიანები ჩვეულებრივ მიჰყვებოდნენ მათ ამაში, მაგრამ არა ყოველთვის.

ქრისტიანობაში არსებობს ამ მცნების წაკითხვის ძლიერი ტრადიცია (ასევე აკრძალვა ამოკვეთილი გამოსახულებები , იქნება ეს მეორე მცნებად განიხილება თუ შედის პირველთან, როგორც ეს ხდება კათოლიკეებსა და ლუთერანებში) მეტაფორული გზით. შესაძლოა, დასავლეთში ქრისტიანობის, როგორც დომინანტური რელიგიის დამკვიდრების შემდეგ, ცოტა იყო ცდუნება თაყვანს სცემდნენ სხვა ფაქტობრივ ღმერთებს და ამან ითამაშა თავისი როლი. როგორიც არ უნდა იყოს მიზეზი, ბევრმა ეს განმარტა, როგორც აკრძალვა იმისა, რომ რაიმე სხვა ისეთი ღმერთის მსგავსი იყოს, რომ ეს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემლობას აშორებს.

ამგვარად, ადამიანს ეკრძალება ფულის, სექსის, წარმატების, სილამაზის, სტატუსის და ა.შ. „თაყვანისცემა“ ატრიბუტები მაშინ, ფაქტობრივად, ცრუ ან არასწორი ღმერთის რწმენაა.

ძველი ებრაელებისთვის კი ასეთი მეტაფორული ინტერპრეტაცია არ იყო შესაძლებელი. Დროზე, პოლითეიზმი იყო ნამდვილი ვარიანტი, რომელიც მუდმივ ცდუნებას ახდენდა. პოლითეიზმი მათთვის უფრო ბუნებრივი და ლოგიკური იქნებოდა, თუ გავითვალისწინებთ იმ არაპროგნოზირებადი ძალების მრავალფეროვნებას, რომლებსაც ადამიანები ექვემდებარებოდნენ, რომლებიც მათ კონტროლს არ სცილდებოდა. თუნდაც ათი მცნება არ შეუძლია თავიდან აიცილოს სხვა ძალების არსებობის აღიარება, რომლებიც შეიძლება განღმრთობოდეს, უბრალოდ დაჟინებით მოითხოვს, რომ ებრაელები არ სცემდნენ თაყვანს მათ.