მეორე მცნება: არ გააკეთო ამოკვეთილი გამოსახულებები

ათი მცნების მეორე მცნება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ფართოდ ცნობილი რელიგიური წესია. მასში ნათქვამია, რომ „არ გაგიკეთო რაიმე ქანდაკება, ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც არის ზეცაში, ან რაც არის ქვემოთ მიწაში, ან რაც არის წყალში მიწის ქვეშ“. ეს მცნება არის აკრძალვა კერპთა თაყვანისცემის წინააღმდეგ, რაც კერპთაყვანისმცემლობის ფორმაა. ის ასევე შეხსენებაა, რომ ყურადღება გაამახვილო ღმერთზე და არა მატერიალურ ნივთებზე.

მცნების მნიშვნელობა

მეორე მცნება არის შეხსენება, რომ ღმერთი პირველ ადგილზე დავაყენოთ ჩვენს ცხოვრებაში და არ გავფანტოთ ყურადღება მატერიალურმა ნივთებმა. ეს არის გაფრთხილება კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ, რომელიც არის ღმერთის გარდა სხვა რაიმეს თაყვანისცემა. ეს არის ასევე შეხსენება, რომ არ გააკეთოთ ღმერთის ან სხვა რელიგიური ფიგურების გამოსახულებები, რადგან ეს კერპთაყვანისმცემლობის ფორმად ითვლება.

მცნების მნიშვნელობა

მეორე მცნება არის მნიშვნელოვანი შეხსენება, რომ ყურადღება შევინარჩუნოთ ღმერთზე და არა მატერიალურ ნივთებზე. ეს არის ასევე შეხსენება, რომ არ სცეთ თაყვანი კერპებს და არ გააკეთოთ ღმერთის ან სხვა რელიგიური ფიგურების გამოსახულებები. ეს მცნება არის მრავალი რელიგიური ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილი და არის შეხსენება, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი რწმენა და ჩვენი ყურადღება ღმერთზე.

დასკვნა

მეორე მცნება არის მნიშვნელოვანი შეხსენება, რომ ყურადღება შევინარჩუნოთ ღმერთზე და არა მატერიალურ ნივთებზე. ეს არის გაფრთხილება კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ და შეხსენება, რომ არ გააკეთოთ ღმერთის ან რაიმე სხვა რელიგიური ფიგურის გამოსახულება. ეს მცნება არის მრავალი რელიგიური ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილი და არის შეხსენება, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი რწმენა და ჩვენი ყურადღება ღმერთზე.

მეორე მცნებაში ნათქვამია:

არ გაუკეთო შენთვის ქანდაკება ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც ზეცაშია, ქვევით მიწაზე, ან მიწის ქვეშ წყალში; არ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო მათ. : რადგან მე, უფალი, შენი ღმერთი, ვარ შურიანი ღმერთი, ვნახულობ მამათა ცოდვას შვილებზე მესამე და მეოთხე თაობამდე, ვინც მე მოძულე; და გამოვხატავ წყალობას ათასობით მათგანს, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი მცნება, თუმცა ხალხი ზოგადად ვერ აცნობიერებს ამას, რადგან სიების უმეტესობაში აბსოლუტური უმრავლესობა ამოჭრილია. თუ ადამიანებს ეს საერთოდ ახსოვთ, მათ ახსოვთ მხოლოდ პირველი ფრაზა: „არ გაგიკეთო რაიმე ქანდაკება“, მაგრამ მხოლოდ ეს საკმარისია კამათის და უთანხმოების გამოწვევისთვის. ზოგიერთი ლიბერალი თეოლოგი კი ამტკიცებდა, რომ ეს მცნება თავდაპირველად მხოლოდ ცხრასიტყვიანი ფრაზისგან შედგებოდა.

რას ნიშნავს მეორე მცნება?

თეოლოგთა უმეტესობის აზრით, ეს მცნება შეიქმნა იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას ღმერთს, როგორც შემოქმედსა და ღვთის ქმნილებას შორის რადიკალურ განსხვავებას. ახლო აღმოსავლეთის სხვადასხვა რელიგიაში გავრცელებული იყო ღმერთების გამოსახულებების გამოყენება თაყვანისცემის გასაადვილებლად, მაგრამ ძველად იუდაიზმი , ეს აკრძალული იყო, რადგან შემოქმედების არც ერთი ასპექტი არ შეეძლო ადეკვატურად დადგეს ღმერთისთვის. ადამიანები ყველაზე ახლოს არიან ღვთაებრიობის ატრიბუტების გაზიარებასთან, მაგრამ მათ გარდა უბრალოდ შეუძლებელია შემოქმედებაში რაიმე საკმარისი იყოს.

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ მოხსენიება „საფლავის გამოსახულებებზე“ იყო მითითება ღვთის გარდა სხვა არსებების კერპებზე. მასში არაფერია ნათქვამი „კაცთა ქანდაკებების“ მსგავსი და, როგორც ჩანს, იგულისხმება, რომ თუ ვინმე აკეთებს ქანდაკებას, ეს არ შეიძლება იყოს ღმერთის ერთ-ერთი. ამგვარად, მაშინაც კი, თუ ისინი ფიქრობენ, რომ მათ შექმნეს ღმერთის კერპი, სინამდვილეში, ნებისმიერი კერპი აუცილებლად არის რომელიმე სხვა ღმერთის. ამიტომაა, რომ გამოსახულებების ეს აკრძალვა ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ფუნდამენტურად დაკავშირებული სხვა ღმერთების თაყვანისცემის აკრძალვასთან.

როგორც ჩანს, ანიკონური ტრადიცია თანმიმდევრულად იყო დაცული ძველ ისრაელში. ჯერჯერობით არცერთ ებრაულ საკურთხეველში იაჰვეს კერპი არ არის გამოვლენილი. ყველაზე ახლოს, რაც არქეოლოგებს წააწყდნენ, არის ღმერთისა და ცოლის უხეში გამოსახულებები კუნტილატ აჯრუდში. ზოგიერთი თვლის, რომ ეს შეიძლება იყოს იაჰვესა და აშერას გამოსახულებები, მაგრამ ეს ინტერპრეტაცია სადავო და გაურკვეველია.

ამ მცნების ასპექტი, რომელიც ხშირად იგნორირებულია, არის თაობათაშორისი დანაშაულისა და დასჯის ასპექტი. ამ მცნების თანახმად, ერთი ადამიანის დანაშაულისთვის სასჯელი დაეკისრება მათ შვილებს და ბავშვების შვილებს ოთხი თაობის განმავლობაში - ან თუნდაც არასწორი ღმერთის (ღვთაების) წინაშე თაყვანისცემის დანაშაული.

Სთვის ძველი ებრაელები , ეს უცნაურად არ ჩანდა. ინტენსიურად ტომობრივი საზოგადოება, ყველაფერი საერთო იყო - განსაკუთრებით რელიგიური თაყვანისცემა. ადამიანები ღმერთთან არ ამყარებდნენ ურთიერთობას პირად დონეზე, ისინი ამას აკეთებდნენ ტომობრივ დონეზე. სასჯელებიც შეიძლება იყოს საერთო ხასიათის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დანაშაული მოიცავს კომუნალურ ქმედებებს. ასევე გავრცელებული იყო ახლო აღმოსავლეთის კულტურებში, რომ მთელი ოჯახის ჯგუფი დაისჯებოდა ცალკეული წევრის დანაშაულისთვის.

ეს არ იყო უაზრო მუქარა - ჯოშუა 7 აღწერს, თუ როგორ დაისაჯეს ახანი ვაჟებთან და ქალიშვილებთან ერთად, მას შემდეგ რაც ის დაიჭირეს ქურდობაში, რაც ღმერთს თავად სურდა. ყოველივე ეს გაკეთდა 'უფლის წინაშე' და ღვთის წაქეზებით; ბევრი ჯარისკაცი უკვე დაიღუპა ბრძოლაში, რადგან ღმერთი იყო გაბრაზებული ისრაელიანები ერთი მათგანის ცოდვის გამო. ასე რომ, ეს იყო საერთო სასჯელის ბუნება - ძალიან რეალური, ძალიან საზიზღარი და ძალიან ძალადობრივი.

თანამედროვე ხედი

ეს მაშინ იყო, თუმცა საზოგადოება წინ წავიდა. დღეს თავისთავად მძიმე დანაშაული იქნება ბავშვების დასჯა მამების ქმედებებისთვის. არც ერთი ცივილიზებული საზოგადოება ამას არ გააკეთებს - არც ნახევარი ცივილიზებული საზოგადოებები აკეთებენ ამას. ნებისმიერი „სამართლიანობის“ სისტემა, რომელიც ეწვია ადამიანის „უსჯულოებას“ მათ შვილებზე და მეოთხე თაობამდე შვილების შვილებზე, სამართლიანად დაგმობილი იქნება, როგორც ამორალური და უსამართლო.

იგივე არ უნდა მოვიქცეთ მთავრობისთვის, რომელიც გვთავაზობს, რომ ეს სწორი მოქმედების გზაა? თუმცა, ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩვენ გვაქვს, როდესაც მთავრობა ხელს უწყობს ათი მცნებას, როგორც პირადი ან საზოგადოებრივი ზნეობის სათანადო საფუძველს. მთავრობის წარმომადგენლები შეიძლება ცდილობდნენ დაიცვან თავიანთი ქმედებები ამ შემაშფოთებელი ნაწილის გამოტოვებით, მაგრამ ამით ისინი ნამდვილად აღარ უჭერენ მხარს ათი მცნებას, არა?

ათი მცნების არჩევა და არჩევა, რომელ ნაწილს დაამტკიცებენ ისინი მორწმუნეებისთვის ისეთივე შეურაცხმყოფელია, როგორც რომელიმე მათგანის მოწონება არამორწმუნეებისთვის. ისევე, როგორც მთავრობას არ აქვს უფლება გამოყოს ათი მცნება მოწონების მიზნით, მთავრობას არ აქვს უფლებამოსილება შემოქმედებითად შეცვალოს ისინი, რათა მაქსიმალურად სასიამოვნო გახადოს ისინი რაც შეიძლება ფართო აუდიტორიისთვის.

რა არის Graven Image?

საუკუნეების მანძილზე ეს იყო დიდი კამათის საგანი სხვადასხვა ქრისტიანულ ეკლესიას შორის. აქ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ მაშინ, როდესაც პროტესტანტული ვერსია ათი მცნება შეიცავს ამას, კათოლიკე არა. ამოკვეთილი გამოსახულებების აკრძალვა, თუ სიტყვასიტყვით იკითხება, უამრავ პრობლემას შეუქმნის კათოლიკეებს.

სხვადასხვა წმინდანებისა და მარიამის მრავალი ქანდაკების გარდა, კათოლიკეები ასევე ხშირად იყენებენ ჯვარცმებს, რომლებიც ასახავს იესოს სხეულს, ხოლო პროტესტანტები, როგორც წესი, იყენებენ ცარიელ ჯვარს. რა თქმა უნდა, როგორც კათოლიკურ, ისე პროტესტანტულ ეკლესიებს ჩვეულებრივ აქვთ ვიტრაჟები, რომლებზეც გამოსახულია სხვადასხვა რელიგიური მოღვაწეები, მათ შორის იესო, და ისინიც, სავარაუდოდ, ამ მცნების დარღვევაა.

ყველაზე აშკარა და მარტივი ინტერპრეტაცია ასევე ყველაზე პირდაპირია: მეორე მცნება კრძალავს რაიმე სახის გამოსახულების შექმნას, იქნება ეს ღვთაებრივი თუ ამქვეყნიური. ეს ინტერპრეტაცია განმტკიცებულია მეორე რჯულის 4-ში:

მაშ, კარგად გაუფრთხილდით საკუთარ თავს; რამეთუ ვერავითარი მსგავსება არ გინახავთ იმ დღეს, როცა უფალი გელაპარაკებოდათ ხორებში ცეცხლის შუაგულში: რომ არ გახრწნიდეთ და არ გაგიკეთოთ ქანდაკება, ნებისმიერი ფიგურის მსგავსება, მამაკაცის ან ქალის მსგავსება. , მსგავსება ნებისმიერი მხეცისა, რომელიც არის დედამიწაზე, მსგავსება ნებისმიერი ფრთოსანი ფრინველის, რომელიც დაფრინავს ჰაერში, მსგავსება ნებისმიერი ნივთის, რომელიც ცოცავს მიწაზე, მსგავსება ნებისმიერი თევზის, რომელიც არის დედამიწის ქვეშ წყლებში: და რომ არ აღაპყრო თვალები ზეცისკენ და როცა დაინახავ მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, ცის მთელ ლაშქარს, თაყვანისცემისა და მსახურებისკენ მიისწრაფოდე, რომლებსაც უფალმა, შენმა ღმერთმა დაყო. ყველა ერი მთელი ცის ქვეშ. იშვიათი იქნებოდა ა ქრისტიანული ეკლესია რომარაარღვევს ამ მცნებას და უმეტესობა ან იგნორირებას უკეთებს პრობლემას, ან ინტერპრეტაციას ახდენს ტექსტის საწინააღმდეგო მეტაფორული ფორმით. პრობლემის გადასაჭრელად ყველაზე გავრცელებული საშუალებაა „და“-ის ჩასმა ქანდაკებების დამზადებისა და მათი თაყვანისცემის აკრძალვას შორის. ამრიგად, მიჩნეულია, რომ ამზადებენ გამოსახულებებსგარეშედასაშვებია თაყვანისცემა და თაყვანისცემა.

როგორ მიჰყვება მეორე მცნებას სხვადასხვა კონფესიები

მხოლოდ რამდენიმე დასახელება, როგორიცაა ამიშები და ძველი ორდენის მენონიტები , განაგრძეთ მეორე მცნების სერიოზულად აღქმა - იმდენად სერიოზულად, ფაქტობრივად, რომ ხშირად უარს ამბობენ ფოტოების გადაღებაზე. ამ მცნების ტრადიციული ებრაული ინტერპრეტაციები მოიცავს ისეთ ობიექტებს, როგორიცაა ჯვარცმა, როგორც მეორე მცნების მიერ აკრძალულ ობიექტებს შორის. სხვები უფრო შორს მიდიან და ამტკიცებენ, რომ „მე, უფალი, შენი ღმერთი ვარ შურიანი ღმერთი“ ჩართვა არის აკრძალვა ცრუ რელიგიების ან ცრუ ქრისტიანული რწმენის შემწყნარებლობის წინააღმდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები, როგორც წესი, პოულობენ გზას, გაამართლონ საკუთარი „მოკვეთილი გამოსახულება“, ეს ხელს არ უშლის მათ გააკრიტიკონ სხვისი „გამოსახულებები“. მართლმადიდებლები აკრიტიკებენ ეკლესიებში ქანდაკებების კათოლიკურ ტრადიციას. კათოლიკეები აკრიტიკებენ ხატების მართლმადიდებლურ თაყვანისცემას. ზოგიერთი პროტესტანტული კონფესიები აკრიტიკებენ ვიტრაჟებს, რომლებსაც კათოლიკეები და სხვა პროტესტანტები იყენებდნენ. იეჰოვას მოწმეები აკრიტიკებენ ხატებს, ქანდაკებებს, ვიტრაჟებს და ჯვრებსაც კი, რომლებსაც სხვები იყენებენ. არცერთი არ უარყოფს ყველა „მოკვეთილი გამოსახულების“ გამოყენებას ყველა კონტექსტში, თუნდაც საერო.

ხატმებრძოლთა დაპირისპირება

ქრისტიანებს შორის ერთ-ერთი ადრეული კამათი ამ მცნების ინტერპრეტაციის შესახებ მოჰყვა მე-8 საუკუნის შუა და მე-9 საუკუნის შუა ხანებში ხატმებრძოლთა დაპირისპირებას ბიზანტიის ქრისტიანულ ეკლესიაში, თუ არა ქრისტიანებს პატივს სცემენ ხატებს. დაუოკებელი მორწმუნეების უმეტესობა ხატებს თაყვანს სცემდა (მათ ეძახდნენიკონოდულები), მაგრამ ბევრ პოლიტიკურ და რელიგიურ ლიდერს სურდა მათი დამტვრევა, რადგან თვლიდნენ, რომ ხატების თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობის ფორმა იყო (მათ ე.წ.ხატმებრძოლები).

დაპირისპირება დაიწყო 726 წელს, როდესაც ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო III-მ ბრძანა, რომ ქრისტეს გამოსახულება ჩამოეღოთ იმპერიული სასახლის ქალკეს კარიბჭიდან. ბევრი დებატებისა და კამათის შემდეგ, ხატების თაყვანისცემა ოფიციალურად აღდგა და დაწესდა 787 წელს ნიკეაში გამართული საბჭოს სხდომაზე. თუმცა, მათი გამოყენების პირობები დაწესდა - მაგალითად, ისინი უნდა მოხატულიყო სიბრტყეზე, გამორჩეული თვისებების გარეშე. დღემდე ხატები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ამაში აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია , ემსახურება როგორც 'ფანჯრებს' სამოთხეში.

ამ კონფლიქტის ერთ-ერთი შედეგი იყო ის, რომ თეოლოგებმა განასხვავეს თაყვანისცემა და პატივისცემა (პროსკინეზი) რომელიც იხდიდა ხატებს და სხვა რელიგიურ მოღვაწეებს და თაყვანისცემას (ლატრეია), რომელიც მხოლოდ ღმერთს ევალებოდა. მეორემ შემოიტანა ტერმინი ხატმებრძოლობა ვალუტაში, რომელიც ახლა გამოიყენება პოპულარულ ფიგურებზე ან ხატებზე თავდასხმის მცდელობისთვის.