ჰუნ და პო ეთერული და სხეულებრივი სული ტაოიზმში

ტაოიზმი არის სულიერი პრაქტიკა, რომელიც ემყარება რწმენას, რომ სამყარო შედგება ორი განსხვავებული ძალისგან: ეთერული და ხორციელი. ჰუნი და პო არის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნება ტაოიზმში, რომელიც წარმოადგენს ორ ძალას. ჰუნი არის ეთერული სული, რომელიც შედგება სამყაროს სულიერი ენერგიისგან და ითვლება სიცოცხლის წყაროდ. პო არის სხეულებრივი სული, რომელიც შედგება სამყაროს ფიზიკური მატერიისგან და ითვლება სიკვდილის წყაროდ.

ჰუნი: ეთერული სული

ჰუნი არის ეთერული სული, რომელიც შედგება სამყაროს სულიერი ენერგიისგან. ითვლება, რომ ის არის სიცოცხლის წყარო და ასოცირდება სამყაროს იინის ენერგიასთან. ჰუნი ითვლება შემოქმედების, ინტუიციისა და სიბრძნის წყაროდ და ითვლება ყველაზე ძლიერ ძალად ტაოიზმში.

პო: ფიზიკური სული

პო არის სხეულებრივი სული, რომელიც შედგება სამყაროს ფიზიკური მატერიისგან. ითვლება, რომ ის არის სიკვდილის წყარო და ასოცირდება სამყაროს იანგის ენერგიასთან. პო ითვლება ფიზიკური სიძლიერის, გამბედაობისა და მონდომების წყაროდ და ითვლება ყველაზე ხელშესახებ ძალად ტაოიზმში.

დასკვნა

ჰუნი და პო არის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნება ტაოიზმში, რომლებიც წარმოადგენენ სამყაროს ორ ძალას. ჰუნი არის ეთერული სული, რომელიც შედგება სამყაროს სულიერი ენერგიისგან და ითვლება სიცოცხლის წყაროდ. პო არის სხეულებრივი სული, რომელიც შედგება სამყაროს ფიზიკური მატერიისგან და ითვლება სიკვდილის წყაროდ. ჰუნი და პო ერთად ქმნიან ტაოიზმის საფუძველს და აუცილებელია სულიერი პრაქტიკის გასაგებად.

ჰუნი ('ღრუბელი-სული') და პო ('თეთრი სული') არის ეთერული და ხორციელი სულის ჩინური სახელები - ანუ უფორმო და ხელშესახები ცნობიერება - ჩინური ფილოსოფიის, მედიცინისა და ტაოისტური პრაქტიკის ფარგლებში.

ჰუნ და პო ჩვეულებრივ ასოცირდება ხუთი შენ მოდელის შანხაის წარმომავლობა ტაოიზმის, რომელიც აღწერს „სულებს“, რომლებიც ბინადრობენ იინის ხუთივე ორგანოში. ამ კონტექსტში, ჰუნი (ეთერული სული) ასოცირდება ღვიძლის ორგანოთა სისტემასთან და არის ცნობიერების ასპექტი, რომელიც განაგრძობს არსებობას - უფრო დახვეწილ სფეროებში - სხეულის სიკვდილის შემდეგაც კი. Po (სხეულებრივი სული) ასოცირდება ფილტვის ორგანოთა სისტემასთან და არის ცნობიერების ასპექტი, რომელიც იშლება სხეულის ელემენტებთან სიკვდილის დროს.

მის მიერ გამოქვეყნებულ ორნაწილიან სტატიაში Acupuncture დღეს დევიდ ტვიკენი კარგ საქმეს აკეთებს წარმოადგინოს არა მხოლოდ Five Shen მოდელი, არამედ ოთხი სხვა, რომლებიც ერთად გვთავაზობენ ხანდახან კონტრასტულ, ხანდახან გადახურულ ხედებს ჰუნისა და პოს ფუნქციონირების შესახებ ადამიანის სხეულის გონებაში. ამ თხზულებაში ჩვენ მოკლედ განვიხილავთ ამ ხუთი მოდელიდან ორს და შემდეგ განვიხილავთ მათ ტიბეტურ იოგის მოდელს გონების ორი ურთიერთგანვითარებული ასპექტის შესახებ (მაგ. „დარჩენა“ და „მოძრაობა“).

ჰუნ და პო, როგორც უფორმო და ხელშესახები ცნობიერება

ყველაზე პოეტურად ჰუნისა და პოს ფუნქციონირება არის აღწერილია აქ ოსტატი ჰუ - შაოლინი ციგონგის პრაქტიკოსი - რაც დაკავშირებულია უფორმო და ხელშესახებ ცნობიერებას შორის, ეს უკანასკნელი ეხება სენსორულ აღქმებს და პირველი - ფენომენალური წარმოშობის უფრო დახვეწილ სფეროებს, რომლებიც დაკავშირებულია სამი საგანძური :

ჰუნი აკონტროლებს იანგ სულებს სხეულში,
Po აკონტროლებს იინის სულებს სხეულში,
ყველა დამზადებულია qi-სგან.
ჰუნი პასუხისმგებელია ყველა უფორმო ცნობიერებაზე,
მათ შორის სამი საგანძური: ჯინგი, ცი და შენ.
პო პასუხისმგებელია ყველა ხელშესახებ ცნობიერებაზე,
მათ შორის შვიდი დიაფრაგმა: ორი თვალი, ორი ყური, ორი ცხვირის ხვრელი, პირი.
აქედან გამომდინარე, ჩვენ მათ ვუწოდებთ 3-Hun და 7-Po.

ოსტატი ჰუ აგრძელებს ამ დინამიკის შემუშავებას; და მთავრდება იმით, რომ, ისევე როგორც მთელი ციკლური არსებობა, ჰუნსა და პოს შორის ურთიერთობა არის ერთი შეხედვით „გაუთავებელი ციკლი“, რომელიც სცილდება „მხოლოდ მიღწეულს“, ე.ი. უკვდავები (მათ ყოველგვარი ორმაგობის ტრანსცენდენციაში):

როგორც Po ვლინდება, ჩნდება ჯინგი.
ჯინგის გამო ჰუნი ვლინდება.
ჰუნი იწვევს შენს დაბადებას,
შენს გამო,
ცნობიერება გამოდის,
ცნობიერების გამო პო კვლავ წარმოიქმნება.
ჰუნი და პო, იანგი და იინი და ხუთი ფაზა გაუთავებელი ციკლებია,
მხოლოდ მიღწეულს შეუძლია გაექცეს მას.

აქ მოხსენიებული ციკლები „გაუთავებელია“ დუალისტური გონების პერსპექტივიდან, რომელიც იდენტიფიცირებულია ფენომენალური სამყაროს ფორმებთან და მოძრაობებთან. როგორც ამ ნარკვევში მოგვიანებით განვიხილავთ, ასეთი დილემისგან თავის დაღწევა დაკავშირებულია ყველა ფსიქიკური პოლარობის გადალახვასთან და, კერძოდ, მოძრავი/დარჩენის (ან შეცვლა/უცვლელი) პოლარობის ექსპერიმენტულ დონეზე.

იინ-იანგის ჩარჩო ჰუნ და პოს გაგებისთვის

ჰუნისა და პოს გაგების კიდევ ერთი გზა არის როგორც გამოხატულება Ინი და იანი . როგორც ტვიკენი აღნიშნავს, იინ-იანგის ჩარჩო არის ჩინური მეტაფიზიკის ფუნდამენტური მოდელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: იმის გაგებაში, თუ როგორ უკავშირდებიან იინი და იანი ერთმანეთს (როგორც ურთიერთდამოკიდებულნი და ურთიერთდამოკიდებულნი), ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, თუ როგორ - ტაოისტური პერსპექტივიდან - ყველა საპირისპირო წყვილი ერთად 'ცეკვავს', როგორც არა. -ორი და არა ერთი: ჩნდება მუდმივი, ფიქსირებული ერთეულების რეალურად არსებობის გარეშე.

საგნების დათვალიერების ამ გზით პო ასოცირდება იინთან. ეს არის უფრო მკვრივი ან ფიზიკური ორი სულიდან და ასევე ცნობილია როგორც 'სხეულებრივი სული', რადგან ის ბრუნდება დედამიწაზე - იშლება უხეში ელემენტებად - სხეულის სიკვდილის დროს.

მეორეს მხრივ, ჰუნი ასოცირდება იანგთან, რადგან ის უფრო მსუბუქი ან დახვეწილია ორი სულიდან. იგი ასევე ცნობილია როგორც 'ეთერული სული' და სიკვდილის დროს ტოვებს სხეულს არსებობის უფრო დახვეწილ სფეროებში შერწყმას.

ტაოისტური კულტივირების პროცესში პრაქტიკოსი ცდილობს ჰუნისა და პოს ჰარმონიზაციას, ისე, რომ თანდათან უფრო მჭიდრო პო ასპექტებს უფრო და უფრო სრულად დაუჭიროს მხარი ჰუნის უფრო დახვეწილ ასპექტებს. ამ სახის დახვეწის პროცესის შედეგია ყოფიერებისა და აღქმის ხერხის გამოვლინება, რომელიც ცნობილია ტაოისტი პრაქტიკოსების მიერ, როგორც „სამოთხე დედამიწაზე“.

დარჩენა და მოძრაობა მაჰამუდრას ტრადიციაში

ტიბეტის მაჰამუდრას ტრადიციაში (უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება კაგიუს საგვარეულო ), განსხვავება კეთდება შორისდარჩენადამოძრავიგონების ასპექტები (ცნობილია ასევე როგორცგონება-პერსპექტივადამოვლენა-პერსპექტივა).

Theდარჩენაგონების ასპექტი მეტ-ნაკლებად ეხება იმას, რასაც ზოგჯერ ასევე უწოდებენ მოწმეობის უნარი . ეს ის პერსპექტივაა, საიდანაც შეინიშნება სხვადასხვა ფენომენის (აზრები, შეგრძნებები, აღქმა) წარმოშობა და დაშლა. ეს არის გონების ასპექტი, რომელსაც აქვს უნარი, ბუნებრივად დარჩეს „უწყვეტად მყოფი“ და არ იმოქმედოს მასში წარმოქმნილი საგნებისა თუ მოვლენებისგან.

Theმოძრავიგონების ასპექტი ეხება სხვადასხვა გარეგნობას, რომლებიც - როგორც ტალღები ოკეანეში - წარმოიქმნება და იშლება. ეს ის საგნები და მოვლენებია, რომლებსაც, როგორც ჩანს, აქვთ სივრცე/დროის ხანგრძლივობა: წარმოშობა, დარჩენა და დაშლა. როგორც ასეთი, ისინი, როგორც ჩანს, განიცდიან ცვლილებას ან ტრანსფორმაციას - ამის საწინააღმდეგოდდარჩენაგონების ასპექტი, რომელიც უცვლელია.

მაჰამუდრას პრაქტიკოსი, პირველ რიგში, ვარჯიშობს ამ ორ პერსპექტივას შორის წინ და უკან გადართვის უნარით (დარჩენადამოძრავი). და შემდეგ, საბოლოოდ, განიცადო ისინი, როგორც ერთდროულად წარმოშობილი და განუსხვავებელი (ანუ არაორმაგი) - ისე, როგორც ტალღები და ოკეანე, ისევე როგორც წყალი, რეალურად ურთიერთწარმომქმნელი და განუსხვავებელია.

ტაოიზმი ხვდება მაჰამუდრას ფინჯანი ჩაისთვის

მოძრავი/დარჩენის პოლარობის გარჩევადობა, ჩვენ ვივარაუდებთ, რომ ძირითადად ექვივალენტურია - ან სულაც ხსნის გზას - იმის ტრანსცენდენციას, რასაც ოსტატი ჰუ მოიხსენიებს, როგორც მატერიალური ცნობიერების/უფორმო ცნობიერების პოლარობას; და უფრო მჭიდროდ ვიბრაციული პოს შეწოვა უფრო დახვეწილ ჰუნში.

სხვაგვარად რომ ვთქვათ: სხეულებრივი პო ემსახურება ეთერულ ჰუნს - ტაოისტურ კულტივირებაში - იმდენად, რამდენადაც გონების გარეგნობა ხდება თვითშემეცნება, ე.ი. მათი არსებითი ბუნება, როგორც წყალი.