იესო იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდებიან მდიდრები სამოთხეში (მარკოზი 10:17-25)
იესოს სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ მდიდრებს სამოთხეში შესვლა, მნიშვნელოვანი გაკვეთილია ყველა ქრისტიანისთვის. მარკოზის 10:17-25-ში იესო განმარტავს, რომ აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გავლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში. შემდეგ ის განმარტავს, რომ მდიდრების სამოთხეში შესვლა შესაძლებელია, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დათმობენ თავიანთ სიმდიდრეს და ქონებას და გაჰყვებიან მას.
იესოს სწავლებიდან ძირითადი წანამძღვრები
იესოს სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ მდიდრებს სამოთხეში შესვლა, აქვს რამდენიმე ძირითადი გზა:
- სიმდიდრე არ არის სამოთხეში შესვლის წინაპირობა - იესო განმარტავს, რომ მდიდრებისთვის შესაძლებელია სამოთხეში შესვლა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დათმობენ თავიანთ სიმდიდრეს და ქონებას და გაჰყვებიან მას.
- ღვთის სამეფო ღიაა ყველასთვის - იესო ხაზს უსვამს, რომ ღვთის სამეფო ღიაა ყველასთვის, განურჩევლად სიმდიდრისა და სტატუსისა.
- მდიდრები მზად უნდა იყვნენ დათმობენ თავიანთ ქონებას - იესო განმარტავს, რომ მდიდრები მზად უნდა იყვნენ დათმობენ თავიანთ ქონებას სამოთხეში შესვლისთვის.
დასკვნა
იესოს სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ მდიდრებს სამოთხეში შესვლა, მნიშვნელოვანი გაკვეთილია ყველა ქრისტიანისთვის. იგი ხაზს უსვამს იმას, რომ ღვთის სამეფო ღიაა ყველასთვის, განურჩევლად სიმდიდრისა და სტატუსისა, და რომ მდიდრებს მზად უნდა ჰქონდეთ უარი თქვან ქონებაზე სამოთხეში შესვლისთვის. იესოს სწავლების მიყოლებით ქრისტიანებს შეუძლიათ უზრუნველყონ, რომ შეძლებენ ღვთის სამეფოში შესვლას.
17 და როცა გზაში გავიდა, მივარდა ერთი, დაჩოქილი მას და ჰკითხა: კეთილო მოძღვარო, რა ვქნა, რომ დავიმკვიდრო საუკუნო სიცოცხლე? 18 და ჰრქუა მას იესუ: რაჲთა მეძახი კეთილსა? არ არსებობს კარგი, გარდა ერთისა, ანუ ღმერთისა.
19 შენ იცი მცნებები, არ ჩაიდინო მრუშობა , არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმედ ნუ გამოიტან, ნუ მოატყუებ, პატივი ეცი მამას და დედას. 20 მან მიუგო და უთხრა მას: მოძღვარო, ყოველივე ამას ვაკვირდები ჩემი ყრმობიდანვე. 21 მაშინ, როცა იხილა იესომ, შეიყვარა იგი და უთხრა: ერთი გაკლია: წადი, გაყიდე, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში; და მოდი, აიღე ჯვარი და გამომყევი.
22 და შეწუხდა იგი ამ სიტყვით და წავიდა დამწუხრებული, რადგან ჰქონდა დიდი ქონება.
23 იესომ მიმოიხედა ირგვლივ და უთხრა თავის მოწაფეებს: რა ძნელია, რომ სიმდიდრის მქონენი შევიდნენ ღვთის სასუფეველში! 24 და მოწაფეები გაოცდნენ მისი სიტყვებით. მაგრამ იესომ კვლავ მიუგო და უთხრა მათ: შვილებო, რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა! 25 უფრო ადვილია აქლემი ნემსის ყუნწში გაიაროს, ვიდრე მდიდარი შევიდეს ღვთის სასუფეველში.
იესო, სიმდიდრე, ძალა და ზეცა
ეს სცენა იესოსთან და მდიდარ ახალგაზრდასთან ერთად, ალბათ, ყველაზე ცნობილი ბიბლიური მონაკვეთია, რომელიც თანამედროვე ქრისტიანების მიერ იგნორირებულია. თუ ამ პასაჟს დღეს ნამდვილად გაითვალისწინებდნენ, სავარაუდოა, რომ ქრისტიანობა და ქრისტიანები ძალიან განსხვავებული იქნებოდა. თუმცა, ეს არასასიამოვნო სწავლებაა და, შესაბამისად, მიდრეკილია მთლიანად ჩაფლული.
მონაკვეთი იწყება იმით, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მიმართავს იესოს „კარგად“, რისთვისაც იესო გაკიცხავს მას. რატომ? მაშინაც კი, თუ ის ამბობს: „ღმერთისგან არცერთი არ არის კარგი“, განა ის ღმერთი არ არის და, შესაბამისად, კარგი? მაშინაც კი, თუ ის ღმერთი არ არის, რატომ იტყვის, რომ ის არ არის კარგი? როგორც ჩანს, ეს ძალიან ებრაული განცდაა, რომელიც ეწინააღმდეგება სხვა სახარებების ქრისტოლოგიას, რომლებშიც იესო გამოსახულია როგორც უცოდველი კრავი, ხორცშესხმული ღმერთი. თუ იესო გაბრაზებულია იმის გამო, რომ მას „კეთილს“ უწოდებენ, როგორი რეაქცია ექნება მას, თუ ვინმე მას „უცოდველი“ ან „სრულყოფილი“ უწოდებს?
იესოს ებრაულობა გრძელდება, როდესაც ის განმარტავს, თუ რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა მარადიული სიცოცხლისთვის, კერძოდ, დაიცვას მცნებები. ეს იყო ტრადიციული ებრაული პერსპექტივა, რომ ღვთის კანონების დაცვით, ადამიანი დარჩებოდა ღმერთთან „მართალი“ და დაჯილდოვდებოდა. თუმცა, საინტერესოა, რომ იესო რეალურად არ ჩამოთვლის მათ ათი მცნება აქ. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვიღებთ ექვს - რომელთაგან ერთი, „არ მოტყუვდეთ“, როგორც ჩანს, თავად იესოს ქმნილებაა. ეს არც კი ემთხვევა ნოაჩიდის კოდექსის შვიდ წესს (უნივერსალური კანონები, რომლებიც უნდა გავრცელდეს ყველასთვის, ებრაელზე და არაებრაელზე).
როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის და ამას იესოც ამატებს. დასძენს ის, რომ ადამიანმა უნდა „სწამდეს მისი“, რაც ტრადიციული ეკლესიის პასუხია, თუ როგორ შეუძლია ადამიანმა მარადიული სიცოცხლის პოვნა? არა, არც ისე - იესოს პასუხი უფრო ფართო და რთულია. ეს უფრო ფართოა იმით, რომ ადამიანი უნდა „გაჰყვეს“ იესოს, დავალება, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა მნიშვნელობა, მაგრამ რომლის შესრულებასაც ქრისტიანთა უმეტესობას შეუძლია, სულ მცირე, დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ ისინი ცდილობენ შეასრულონ. პასუხი უფრო რთულია იმით, რომ ადამიანმა ჯერ უნდა გაყიდოს ყველაფერი, რაც აქვს - ის, რაც ცოტას, თუ რომელიმეს, თანამედროვე ქრისტიანს შეუძლია დამაჯერებლად თქვას, რომ აკეთებს.
მატერიალური სიმდიდრე
სინამდვილეში, მატერიალური სიმდიდრისა და ქონების გაყიდვა, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ მიზანშეწონილია, არამედ რეალურად კრიტიკულია - იესოს თქმით, არ არსებობს შანსი, რომ მდიდარი ადამიანი სამოთხეში მოხვდეს. ვიდრე ღმერთის ნიშანი კურთხევა მატერიალური სიმდიდრე განიხილება, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ვიღაც არ ითვალისწინებს ღვთის ნებას. The King James ვერსია ხაზს უსვამს ამ პუნქტს სამჯერ გამეორებით; თუმცა, ბევრ სხვა თარგმანში მეორე, „ბავშვებო, რა ძნელია მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა ღვთის სასუფეველში შესვლა“, დაყვანილია „ბავშვებო, რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა. ”
არ არის ნათელი, ნიშნავს თუ არა ეს 'მდიდარ' ახლობელთან შედარებითმეზობლებიან ნათესავი სხვა ვინმესთან მსოფლიოში. თუ პირველი, მაშინ დასავლეთში ბევრი ქრისტიანია, რომლებიც სამოთხეში არ წავლენ; თუ ეს უკანასკნელი, მაშინ დასავლეთში ცოტაა ქრისტიანი, ვინც სამოთხეში მოხვდება. თუმცა, სავარაუდოა, რომ იესოს მიერ მატერიალურ სიმდიდრეზე უარის თქმა მჭიდრო კავშირშია მიწიერი ძალაუფლების უარყოფასთან - თუ ადამიანი უნდა იყოს მიმღები უძლურების მიმართ, რათა მიჰყვეს იესოს, ლოგიკურია, რომ მათ მოუწევთ მიატოვონ მრავალი მახასიათებელი. ძალაუფლება, ისევე როგორც სიმდიდრე და მატერიალური საქონელი.
იესოს გაყოლაზე უარის თქმის ერთადერთ მაგალითში ახალგაზრდა კაცი წავიდა დამწუხრებული, აშკარად ნაწყენი, რომ ვერ გახდებოდა მიმდევარი უფრო მარტივი პირობებით, რაც საშუალებას მისცემდა შეენარჩუნებინა მთელი ეს „დიდი ქონება“. როგორც ჩანს, ეს არ არის პრობლემა, რომელიც დღეს ქრისტიანებს აწუხებს. თანამედროვე საზოგადოებაში არ არის აშკარა სირთულე იესოს „მიყოლა“ და მაინც შეინარჩუნოს ყველა სახის ამქვეყნიური სიკეთე.
