იესო და ქვრივის შესაწირავი (მარკოზი 12:41-44)

იესოსა და ქვრივის შეთავაზების ამბავი, ნაპოვნია მარკოზი 12:41-44 , არის რწმენისა და კეთილშობილების ძლიერი მაგალითი. ამ ამბავში იესო აკვირდება ტაძარში მყოფ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ შესაწირავს აკეთებენ. მან შეამჩნია ღარიბი ქვრივი, რომელიც აძლევს ორ პატარა მონეტას, რაც მას აქვს. იესო შეაქებს მას რწმენისა და გულუხვობისთვის და ამბობს, რომ მან სხვებზე მეტი გასცა, რადგან ყველაფერი გასცა, რაც ჰქონდა.

ეს ამბავი რწმენისა და დიდსულოვნების მნიშვნელობის შეხსენებაა. ეს გვაჩვენებს, რომ მაშინაც კი, როცა ცოტა გვაქვს, მაინც შეგვიძლია გულუხვი გულით გავცეთ. ის ასევე გვასწავლის, რომ ღმერთი აფასებს ჩვენს რწმენას და გაცემის სურვილს მაშინაც კი, როცა ცოტა გვაქვს გასაცემი. ამ გზით, იესო და ქვრივის შეთავაზება არის შთამაგონებელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგვიძლია ვიცხოვროთ რწმენითა და გულუხვობით.

ეს ამბავი ასევე შეხსენებაა ძალის ლოცვა . იესო შეაქებს ქვრივს რწმენისთვის, რაც აშკარაა მისი გაცემის მზადყოფნაში მაშინაც კი, როცა ცოტა აქვს. ეს არის შეხსენება, რომ ლოცვა ძლიერია და რომ ღმერთი ისმენს და პასუხობს ჩვენს ლოცვებს.

იესოსა და ქვრივის შეთავაზების ამბავი რწმენის, დიდსულოვნებისა და ლოცვის შთამაგონებელი მაგალითია. ის გვახსენებს, რომ მაშინაც კი, როცა ცოტა გვაქვს, მაინც შეგვიძლია გავცეთ გულუხვი გულით. ის ასევე გვასწავლის, რომ ღმერთი აფასებს ჩვენს რწმენას და გაცემის სურვილს და რომ ლოცვა ძლიერია.

• 41 და იჯდა იესუ ხაზინასთან და იხილა, თუ როგორ ყრიდნენ ხალხმა ფულს ხაზინაში; 42 და მოვიდა ერთი ღარიბი ქვრივი, და ჩააგდო ორი ტკიპა, რომელნიც ფართს ქმნიან. 43 და მოუწოდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ამ ღარიბმა ქვრივმა მეტი ჩადო, ვიდრე ყველა მათგანმა, ვინც საგანძურში ჩადო, მაგრამ მან თავისი გაჭირვებიდან ჩადო ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მთელი თავისი არსებაც კი.
  მარკო 12:41-44

იესო და მსხვერპლი

ეს ინციდენტი ქვრივის მიერ ტაძარში შესაწირავთან დაკავშირებით პირდაპირ კავშირშია წინა მონაკვეთთან, სადაც იესო გმობს იმ მწიგნობრებს, რომლებიც ექსპლუატაციას უწევენ ქვრივებს. მწიგნობრები კი კრიტიკისთვის მოდიოდნენ, მაგრამ ამ ქვრივს აქებენ. ან ის არის?

მარკი აქ წარმოგვიდგენს ქვრივს („ღარიბი“ შეიძლება უკეთესი თარგმანი იყოს, ვიდრე უბრალოდ „ღარიბი“) ტაძარში შესაწირავს. მდიდარი ხალხი დიდ შოუს აკეთებს დიდი თანხების გაცემით, ხოლო ეს ქალი იძლევა მხოლოდ მცირე თანხას - რაც აქვს, ალბათ. ვინ გასცა მეტი?

იესო ამტკიცებს, რომ ქვრივმა გაიღო ყველაზე მეტი, რადგან მდიდრებმა მხოლოდ თავიანთი ჭარბიდან გასცეს და, შესაბამისად, არაფერი შესწირეს ღმერთს, ქვრივმა მართლაც დიდი მსხვერპლი გაიღო. მან „მთელი სიცოცხლეც კი“ დადო, რაც ვარაუდობს, რომ შესაძლოა ახლა არ ჰქონდეს ფული საკვებისთვის.

როგორც ჩანს, ამ მონაკვეთის მიზანია იმის ახსნა, თუ რა იყო იესოს „ჭეშმარიტი“ მოწაფეობა: მზადყოფნა გასცე ყველაფერი, რაც გაქვს, თუნდაც შენი საარსებო წყარო, ღვთის გულისთვის. ისინი, ვინც მხოლოდ საკუთარი ჭარბიდან იღებენ წვლილს, არაფერს სწირავენ და, შესაბამისად, მათ წვლილს ღმერთი დიდად (ან საერთოდ) არ განიხილავს. თქვენი აზრით, რომელია ამ ორიდან ყველაზე მეტად აღწერით საშუალოს ქრისტიან ამერიკაში თუ ზოგადად დასავლეთში დღეს?

ეს ინციდენტი უფრო მეტს უკავშირდება, ვიდრე წინა პასაჟს, რომელიც აკრიტიკებდა მწიგნობრებს. ეს პარალელურია მომავალი მონაკვეთების, სადაც იესო იმყოფება ცხებული ქალის მიერ, რაც გასცემს ყველაფერს, რაც აქვს და მსგავსია, როგორ იქნება აღწერილი სხვა ქალების მოწაფეობა მოგვიანებით.

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ არავითარ შემთხვევაში არ ხდება იესო აშკარად შეაქეთ ქვრივი იმის გამო, რაც მან გააკეთა. მართალია, მისი შემოწირულობა მდიდრების შემოწირულობაზე მეტი ღირს, მაგრამ არ ამბობს, რომ ამის გამო უკეთესი ადამიანია. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა მისი „ცხოვრება“ შეწირულია ტაძრისადმი მიძღვნილ შესაწირავში, მაგრამ მე-40 მუხლში მან დაგმო მწიგნობარნი ქვრივთა „სახლების“ შთანთქმაში. Რა განსხვავებაა?

პასაჟი მესიჯით

შესაძლოა ეს მონაკვეთი არ იყოს გამიზნული იმდენად, რამდენადაც ქება მათთვის, ვინც ყველაფერს აძლევს, გარდა მდიდრებისა და ძლევამოსილების შემდგომი დაგმობისა. ისინი ხელმძღვანელობენ ინსტიტუტებს ისე, რომ მათ საშუალებას აძლევს იცხოვრონ კარგად, ხოლო დანარჩენი საზოგადოების ექსპლუატაცია ხდება ამ ინსტიტუტების ფუნქციონირებისთვის - ინსტიტუტები, რომლებიც, თეორიულად, უნდა არსებობდეს ღარიბების დასახმარებლად და არა მათი მცირე რესურსების მოხმარებისთვის.

ამგვარად, გაჭირვებული ქვრივის ქმედებები, შესაძლოა, არ არის ქება, მაგრამ გოდება. თუმცა, ეს აბრუნებს ტრადიციულ ქრისტიანულ ინტერპრეტაციას და გამოიწვევს ღმერთის ნაგულისხმევ კრიტიკას. თუ ჩვენ უნდა ვიტიროთ ქვრივს, რომ უნდა გასცეს ყველაფერი, რაც აქვს, რათა ტაძარს ემსახუროს, მაშინ არ უნდა ვიტიროთ ერთგულ ქრისტიანებზე, რომლებმაც ყველაფერი უნდა გასცენ ღმერთს სამსახურში?