ლეგენდა ანდროგინის შესახებ

The ლეგენდა ანდროგინის შესახებ არის ეპიკური ფანტასტიკური რომანი, რომელიც მოგვითხრობს ახალგაზრდა კაცის, გაიუსის ისტორიას, რომელიც დაიბადა ძალაუფლებით გააკონტროლოს როგორც მამრობითი, ისე ქალის ენერგია. გაიუსმა უნდა ისწავლოს ამ ენერგიების დაბალანსება, რათა გადაარჩინოს თავისი სამეფო უძველესი ბოროტებისგან. გზაში ის აღმოაჩენს ანდროგინის, უძველესი რასის ადამიანთა საიდუმლოებებს, რომლებსაც ორივე სქესის გაკონტროლების ძალა აქვთ.

რომანი სავსეა მოქმედებებითა და თავგადასავლებით, გზაზე უამრავი გადახვევებით. გაიუსი ძლიერი და გადამწყვეტი გმირია და მეორეხარისხოვანი გმირებიც ისეთივე მიმზიდველია. სამყაროს მშენებლობა მდიდარი და დეტალურია, უნიკალური მითოლოგიითა და კულტურით. ავტორი დიდ საქმეს აკეთებს დასაჯერებელი და ჩაძირული ფანტასტიკური სამყაროს შესაქმნელად.

The ლეგენდა ანდროგინის შესახებ შესანიშნავი წასაკითხია მათთვის, ვინც ეძებს ამაღელვებელ ფანტასტიკურ თავგადასავალს. ის სავსეა საინტერესო ბრძოლებით, იდუმალი საიდუმლოებებით და ძლიერი პერსონაჟებით. სიუჟეტი კარგი ტემპით და მიმზიდველია, პერსონაჟები კი კარგად განვითარებული და საყვარელია. ეს შესანიშნავად წასაკითხია ეპიკური ფანტაზიის მოყვარულთათვის და მათთვის, ვისაც უყვარს ისტორიები წონასწორობის ძალის შესახებ.

რაბინული ლიტერატურის მიხედვით, ანდროგინი იყო არსება, რომელიც არსებობდა შექმნის დასაწყისში. ეს იყო მამაკაციც და ქალიც და ორი სახე ჰქონდა.

შემოქმედების ორი ვერსია

ანდროგინის კონცეფცია დაიწყო რაბინული მოთხოვნილებებით, შეთანხმებულიყო შემოქმედების ორი ვერსია, რომლებიც მოცემულია ბიბლიურ წიგნში დაბადების. პირველ ანგარიშში, რომელიც ჩანს დაბადების 1:26-27-ში და ცნობილია როგორც სამღვდელო ვერსია, ღმერთო ქმნის უსახელო მამრობითი და მდედრობითი სქესის არსებებს შექმნის პროცესის ბოლოს:

''მოდით, კაცობრიობა ჩვენს ხატად, ჩვენს მსგავსებად შევქმნათ. ისინი მართავენ ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს, პირუტყვს, მთელ დედამიწას და ყველაფერს, რაც დედამიწაზე მცოცავია.” და ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა ღვთიური ხატებით, ღვთის ხატად ისინი შექმნეს. შექმენი და დედაკაცი ღმერთმა შექმნა ისინი“.

როგორც ზემოთ ნაწყვეტში ხედავთ, შექმნის ამ ვერსიაში მამაკაცი და ქალი ერთდროულად იქმნება. თუმცა, სხვა ვადები მოცემულია დაბადების 2-ში. ცნობილია, როგორც იაჰვისტური ანგარიში, აქ ღმერთი ქმნის ადამიანს და ათავსებს მას Ედემის ბაღი მის მოსავლელად. შემდეგ ღმერთი შენიშნავს, რომ ადამიანი მარტოსულია და გადაწყვეტს შექმნას მისთვის „შესაფერისი დამხმარე“ (დაბ. 2:18). ამ ეტაპზე ყველა ცხოველი ხდება მამაკაცის შესაძლო კომპანიონებად. როდესაც არცერთი მათგანი არ არის შესაფერისი, ღმერთი მას ღრმა ძილს აწვება:

ასე რომ, უფალმა ღმერთმა ღრმა ძილი დააწვა კაცს და როცა ეძინა, ღმერთმა აიღო მისი ერთი ნეკნი და დახურა ხორცი იმ ადგილას. და უფალმა ნეკნი მოაქცია ქალად; და ღმერთმა მიიყვანა იგი კაცთან“. (დაბადება 2:21)

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს შემოქმედების ორი ცნობა, რომელთაგან თითოეული გვხვდება დაბადების წიგნში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სამღვდელო ვერსია ამტკიცებს, რომ კაცი და ქალი ერთდროულად შეიქმნა, იაჰვისტური ვერსია ირწმუნება, რომ კაცი შეიქმნა ჯერ, და რომ ქალი შეიქმნა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ყველა ცხოველი წარუდგინეს ადამს, როგორც პოტენციურ პარტნიორებს. ეს უძველეს რაბინებს პრობლემას უქმნიდა, რადგან მათ სჯეროდათ, რომ თორა იყო ღმერთის სიტყვა და, შესაბამისად, შეუძლებელი იყო ტექსტი თავის თავს ეწინააღმდეგებოდა. შედეგად, მათ მოიფიქრეს რამდენიმე შესაძლო ახსნა, რათა შეესაბამებინათ აშკარა წინააღმდეგობა. ერთ-ერთი ასეთი ახსნა იყო ანდროგინი.

ანდროგინი და შემოქმედება

რაბინული დისკუსიები შექმნისა და ანდროგინის ორი ვერსიის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ Genesis Rabbah-სა და Leviticus Rabbah-ში, რომლებიც კრებულებია. მიდრაშიმი დაბადებისა და ლევიანების წიგნების შესახებ. გენეზისი რაბაში რაბინებს აინტერესებთ, გვთავაზობს თუ არა ფსალმუნის ლექსი შემოქმედების პირველ ვერსიას, რაც შეიძლება მიუთითებდეს იმაზე, რომ ადამი სინამდვილეში ჰერმაფროდიტი იყო ორი სახის მქონე:

„შენ შემქმენი ადრე და უკან“ (ფსალმუნი 139:5)… რ. იერემია ბ. ლეაზარმა თქვა: როდესაც წმიდამ, კურთხეულმა, შექმნა პირველი. ამ განხილვის თანახმად, დაბადების 1-ში სამღვდელო ცნობა მოგვითხრობს ჰერმაფროდიტის შექმნის შესახებ, რომელსაც აქვს ორი სახე. შემდეგ დაბადება 2-ში ეს პირველყოფილი ანდროგინი (როგორც ქმნილებას ჩვეულებრივ უწოდებენ მეცნიერულ ტექსტებში) იყოფა შუაზე და იქმნება ორი ცალკეული არსება - კაცი და ქალი.

ზოგიერთმა რაბინმა გააპროტესტა ეს ინტერპრეტაცია და აღნიშნა, რომ დაბადების 2-ში ნათქვამია, რომ ღმერთმა აიღო მამაკაცის ერთ-ერთი ნეკნი ქალის შესაქმნელად. ამასთან დაკავშირებით მოცემულია შემდეგი განმარტება:

მან აიღო მისი ერთ-ერთი ნეკნი (რაბიები აქ იგულისხმებიან, რომ ფრაზა, რომელიც გამოიყენება ქალის შემოქმედების აღსაწერად მამაკაცის ნეკნიდან -მი-ცალოტავ– სინამდვილეში ნიშნავს მისი სხეულის მთელ მხარეს, რადგან სიტყვა'ცელა'გამოსვლის წიგნში გამოიყენება წმინდა კარვის ერთი მხარის აღსანიშნავად. მსგავსი მსჯელობა გვხვდება ლევიანთა რაბა 14:1-ში, სადაც რ. ლევი ამბობს: „როდესაც ადამიანი შეიქმნა, იგი შეიქმნა სხეულის ორი ფრონტით და მან [ღმერთმა] დაინახა იგი ორად, ისე, რომ ორი ზურგი იყო, ერთი. უკან მამრისთვის და მეორე ქალისთვის“.

ამ გზით ანდროგინის კონცეფცია რაბინებს საშუალებას აძლევდა შეერიგებინათ შემოქმედების ორი ცნობა. ზოგიერთი ფემინისტი მეცნიერი ასევე ამტკიცებს, რომ ქმნილებამ გადაჭრა სხვა პრობლემა პატრიარქალური რაბინული საზოგადოებისთვის: ის გამორიცხავდა შესაძლებლობას, რომ კაცი და ქალი თანაბრად შეიქმნა დაბადება 1-ში.

ცნობები:

• ბასკინი, ჯუდიტი. 'მიდრაშიკი ქალები: ქალური ფორმირებები რაბინულ ლიტერატურაში'. ახალი ინგლისის უნივერსიტეტის გამოცემა: ჰანოვერი, 2002 წ.
• კვამ, კრისენ ე. 'ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური საკითხავი დაბადებისა და გენდერის შესახებ'. ინდიანას უნივერსიტეტის გამომცემლობა: ბლუმინგტონი, 1999 წ.
• სეფერ ჰა-აგადაჰ.