შივას, გამანადგურებლის ყველაზე პოპულარული ისტორიები

The შივას, გამანადგურებლის ყველაზე პოპულარული ისტორიები არის ზღაპრების კრებული, რომელიც თაობებს გადაეცემა. ეს ისტორიები მოგვითხრობს შივას, განადგურებისა და ტრანსფორმაციის ინდუისტური ღმერთის მრავალ თავგადასავალზე. მოთხრობები სავსეა მოქმედებით, დრამათა და შეჩერებით, რაც მათ შესანიშნავ წასაკითხად აქცევს ინდუის მითოლოგიით დაინტერესებულ ნებისმიერ ადამიანს.

ისტორიები სავსეა გაკვეთილებით სიცოცხლის, სიკვდილისა და ტრანსფორმაციის ძალის შესახებ. შივა ხშირად განიხილება როგორც ძლიერი და ბრძენი ფიგურა და მისი ისტორიები სავსეა სიბრძნითა და გამჭრიახობით. ისინი ასევე წარმოადგენენ ინდუისტურ რელიგიასა და კულტურას, რაც მათ ცოდნის დიდ წყაროდ აქცევს მათთვის, ვინც დაინტერესებულია რელიგიის შესახებ მეტის შესწავლით.

შივას ისტორიები ასევე სავსეა სიმბოლიზმით, რაც მათ შთაგონების დიდ წყაროდ აქცევს მათთვის, ვინც ცდილობს შეისწავლოს საკუთარი სულიერი მოგზაურობა. შივა ხშირად განიხილება, როგორც ძლიერი ფიგურა და მის ისტორიებს შეუძლიათ მოტივაციისა და ხელმძღვანელობის შესანიშნავი წყარო.

შივას, დამღუპველის ყველაზე პოპულარული ისტორიები შესანიშნავი გზაა ინდუისტური მითოლოგიის შესასწავლად და რელიგიისა და კულტურის შესახებ ინფორმაციის მისაღებად. ისინი სავსეა მოქმედებით, დრამატულობითა და სასპენსით და იძლევა ცოდნისა და შთაგონების დიდ წყაროს.

უფალი შივა არის სამი ძირითადი ინდუისტური ღვთაებიდან ერთ-ერთი, ბრაჰმასა და ვიშნუსთან ერთად. განსაკუთრებით შავაისში - ინდუიზმის ოთხი ძირითადი ფილიალიდან ერთ-ერთში, შივა განიხილება, როგორც უზენაესი არსება, რომელიც პასუხისმგებელია შექმნაზე, განადგურებაზე და ყველაფერს შორის. სხვა ინდუისტური სექტებისთვის შივას რეპუტაცია არის ბოროტების დამღუპველი, რომელიც ბრაჰმასა და ვიშნუს თანაბარ მდგომარეობაშია.

ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ლეგენდები და მითოლოგიური ზღაპრები გარს ეხვევა უფალი შივა უხვად. აქ არის რამდენიმე ყველაზე პოპულარული:

მდინარე განგის შექმნა

ლეგენდა დან რამაიანა საუბრობს მეფე ბჰაგირათზე, რომელიც ერთხელ მედიტირებდა უფალ ბრაჰმას წინაშე ათასი წლის განმავლობაში თავისი წინაპრების სულების გადარჩენისთვის. თავისი ერთგულებით კმაყოფილმა ბრაჰმამ აუსრულა მას სურვილი; შემდეგ მეფემ სთხოვა, რომ უფალმა გამოგზავნა მდინარის ქალღმერთი განგესი ზეციდან დედამიწაზე, რათა იგი მოედინებინა მისი წინაპრების ფერფლი, ჩამოერეცხა მათი წყევლა და ნება მიეცი მათ სამოთხეში წასულიყვნენ.

ბრაჰმამ შეასრულა მისი სურვილი, მაგრამ სთხოვა, რომ მეფემ ჯერ შივას ელოცა, რადგან მარტო შივას შეეძლო განგას წარმოშობის სიმძიმის შენარჩუნება. შესაბამისად, მეფე ბჰაგრირათმა ლოცულობდა შივას, რომელიც დათანხმდა, რომ განგას შეეძლო დაეშვა, ხოლო თმის ღეროებში ჩახლართული. სიუჟეტის ერთ-ერთ ვარიანტში, გაბრაზებულმა განგამ შივას დახრჩობა სცადა დაღმართის დროს, მაგრამ უფალმა ძლიერად გააჩერა იგი გაუნძრევლად, სანამ არ დანებდებოდა. მას შემდეგ, რაც შივას სქელი მქრქალი საკეტებით შემოვიდა, დედამიწაზე წმინდა მდინარე განგი გამოჩნდა.

თანამედროვე ინდუსებისთვის ეს ლეგენდა ხელახლა ასახულია საზეიმო რიტუალით, რომელიც ცნობილია როგორც შივა ლინგამის ბანაობა.

ვეფხვი და ფოთლები

ერთხელ მონადირე, რომელიც ირემს მისდევდა, უღრან ტყეში გაიქცა, მდინარე კოლიდუმის ნაპირზე აღმოჩნდა, სადაც ვეფხვის ღრიალი მოესმა. მხეცისგან თავის დასაცავად, იქვე ხეზე ავიდა. ვეფხვი ხის ქვემოთ მიწაზე დაეშვა და აჩვენა, რომ არ აპირებდა წასვლას. მონადირე ხეზე მთელი ღამე გაჩერდა და იმისთვის, რომ არ დაეძინა, ნაზად აშორებდა ხეს ფოთლებს ერთმანეთის მიყოლებით და ძირს ესროდა.

ხის ქვეშ იყო ა შივა ლინგა , და ხე კურთხეულად აღმოჩნდა ბილვას ხე. გაუცნობიერებლად, კაცმა ღვთაებას ესიამოვნა მიწაზე ბილვას ფოთლების ჩამოსხმით. მზის ამოსვლისას მონადირემ ქვემოდან დაიხედა, რომ ვეფხვი გაქრა და მის ადგილას ლორდ შივა იდგა. მონადირე დაემხო უფლის წინაშე და მიაღწია ხსნას დაბადებისა და სიკვდილის ციკლისგან.

დღემდე, ბილვას ფოთლებს თანამედროვე მორწმუნეები იყენებენ შივასადმი რიტუალურ მიძღვნაში. ითვლება, რომ ფოთლები აციებენ ღვთაების სასტიკი ტემპერამენტს და ხსნიან ყველაზე უარეს კარმულ ვალსაც კი.

შივა, როგორც ფალოსი

სხვა ლეგენდის თანახმად, ბრაჰმა და ვიშნუ , წმინდა სამების ორ სხვა ღვთაებას, ერთხელ კამათი ჰქონდათ იმაზე, თუ ვინ იყო უფრო მაღალი. ბრაჰმა, როგორც შემოქმედი, გამოაცხადა, რომ უფრო პატივს სცემდა, ხოლო ვიშნუმ, მფარველმა, თქვა, რომ ის უფრო მეტ პატივს სცემდა.

სწორედ მაშინ გამოჩნდა კოლოსალური ლინგამი (სანსკრიტი - ფალუსი) სინათლის უსასრულო სვეტის სახით, რომელიც ცნობილია როგორც ჯიოტირლინგა, ცეცხლში დაფარული მათ წინაშე გამოჩნდა. ბრაჰმაც და ვიშნუც აღფრთოვანებული იყვნენ მისი სწრაფად მზარდი ზომით და, დაივიწყეს ჩხუბი, გადაწყვიტეს განესაზღვრათ მისი ზომები. ვიშნუმ ღორის ფორმა მიიღო და წავიდა ქვესკნელში, ბრაჰმა კი გედად იქცა და ცაში აფრინდა, მაგრამ ვერც ერთმა ვერ შეასრულა თავისი დავალება. მოულოდნელად შივა გამოჩნდა ლინგამიდან და განაცხადა, რომ ის იყო როგორც ბრაჰმას, ასევე ვიშნუს წინამორბედი და რომ ამიერიდან მას უნდა სცემდნენ თაყვანს მისი ფალიური ფორმით, ლინგამით, და არა მისი ანთროპომორფული ფორმით.

ეს ზღაპარი გამოიყენება იმის ასახსნელად, თუ რატომ არის შივა ხშირად წარმოდგენილი ხატულად შივა ლინგას კვეთის სახით ინდუისტურ ერთგულებში.