ᲨᲔᲘᲢᲧᲕᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲘ ᲐᲜᲒᲔᲚᲝᲖᲘᲡ ᲠᲐᲝᲓᲔᲜᲝᲑᲐ

რა არის საიდუმლო?
კათოლიციზმი

რა არის საიდუმლო?

ზიარება არის ქრისტიანული რიტუალი ან ცერემონია, რომელიც განიხილება, როგორც შინაგანი მადლის გარეგნული ნიშანი. ეს არის ღვთის ყოფნის ნიშანი და ჩვენდამი სიყვარულის თვალსაჩინო გამოხატულება. საიდუმლოებები ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და განიხილება, როგორც ღმერთთან დასაკავშირებლად და მისი მადლის მისაღებად.

საიდუმლოების სახეები

კათოლიკურ ეკლესიაში შვიდი საიდუმლოა: ნათლობა, დადასტურება, ევქარისტია, შერიგება, სნეულთა ცხება, წმიდა ორდენები და ქორწინება. ყოველი ზიარება არის ღვთის მადლის მიღების განსაკუთრებული გზა და განიხილება, როგორც მისი სიყვარულის ნიშანი.

საიდუმლოების მნიშვნელობა

საიდუმლოებები განიხილება, როგორც გზა ღვთის მადლის მიღებისა და მასთან ურთიერთობის გასაძლიერებლად. ისინი განიხილება, როგორც გზა პატიების მისაღებად და ჩვენი რწმენის გასაძლიერებლად. საიდუმლოებები ასევე განიხილება, როგორც გზა, რათა ვაჩვენოთ ჩვენი ერთგულება ღმერთისადმი და ვიცხოვროთ მისი ნების შესაბამისად.

დასკვნა

საიდუმლოებები ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და განიხილება, როგორც გზა ღვთის მადლის მისაღებად და მასთან ურთიერთობის გასაძლიერებლად. ისინი ჩვენდამი მისი სიყვარულის თვალსაჩინო გამოხატულებაა და მის მიმართ ჩვენი ერთგულების ჩვენების საშუალება. საიდუმლოებები ღვთის მადლის მიღების განსაკუთრებული გზაა და ქრისტიანული რწმენის განუყოფელი ნაწილია.

ზიარება არის სიმბოლური რიტუალი ქრისტიანულ რელიგიაში, რომლის დროსაც ჩვეულებრივ ადამიანს შეუძლია დაამყაროს პირადი კავშირი ღმერთთან. ბალტიმორის კატეხიზმი ზიარებას განმარტავს, როგორც „ქრისტეს მიერ დაწესებულ გარეგნულ ნიშანს მადლის მისაცემად“. ეს კავშირი, რომელსაც შინაგანი მადლი ჰქვია, მრევლს გადასცემს მღვდელს ან ეპისკოპოსს, რომელიც იყენებს ფრაზებისა და მოქმედებების კონკრეტულ კრებულს შვიდი სპეციალური ცერემონიიდან ერთ-ერთში.

კათოლიკური ეკლესიის მიერ გამოყენებული შვიდი საიდუმლოებიდან თითოეული მოხსენიებულია, ყოველ შემთხვევაში, ბიბლიის ახალ აღთქმაში. მათ აღწერეს წმინდა ავგუსტინე მე-4 საუკუნეში და ზუსტი ენა და მოქმედებები კოდიფიცირებული იყო ქრისტიანი ფილოსოფოსების მიერ, რომლებიც ცნობილია როგორც ადრეული სქოლასტიკოსები ახ. წ. მე-12 და მე-13 საუკუნეებში.

რატომ სჭირდება ზიარებას 'გარე ნიშანი?'

კათოლიკური ეკლესიის ამჟამინდელი კატეხიზმი აღნიშნავს ( ამისთვის. 1084 წ ), ''მამის მარჯვნივ მჯდომარე და მის სხეულზე, რომელიც ეკლესიაა, სულიწმიდა გადმოღვრილი, ქრისტე ახლა მოქმედებს საიდუმლოთა მეშვეობით, რომელიც მან დააწესა თავისი მადლის გადმოსაცემად. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები არიან როგორც სხეულის, ასევე სულის არსებები, ისინი ძირითადად ეყრდნობიან გრძნობებს სამყაროს გასაგებად. მადლი, როგორც სულიერი საჩუქარი და არა ფიზიკური, არის ის, რასაც მიმღები ვერ ხედავს: კათოლიკური კატეხიზმი მოიცავს მოქმედებებს, სიტყვებს და არტეფაქტებს, რათა მადლი ფიზიკურ რეალობად აქციოს.

თითოეული ზიარების სიტყვები და მოქმედებები, გამოყენებულ ფიზიკურ ნივთებთან ერთად (როგორიცაა პური და ღვინო, წმინდა წყალი ან ცხებული ზეთი), წარმოადგენს ზიარების ფუძემდებლური სულიერი რეალობის წარმოდგენას და „აჩვენეთ... მადლი, რომელსაც ისინი აღნიშნავენ. ' ეს გარეგნული ნიშნები ეხმარება მრევლს გააცნობიერონ რა ხდება ზიარების მიღებისას.

შვიდი საიდუმლო

კათოლიკურ ეკლესიაში არის შვიდი საიდუმლო. სამი არის ეკლესიაში დაწყების შესახებ (ნათლობა, დადასტურება და ზიარება), ორი განკურნებას (აღსარება და სნეულთა ცხება) და ორი არის მსახურების საიდუმლოებები (ქორწინება და წმიდა ბრძანებები).

გამოთქმა „ქრისტეს მიერ დაწესებული“ ნიშნავს, რომ ყოველი ზიარება, რომელიც აღსრულებულია მორწმუნეებისთვის, იხსენებს ქრისტეს ან მის მიმდევრებს ახალ აღთქმაში მოვლენებს, რომლებიც შეესაბამება თითოეულ ზიარებას. სხვადასხვა ზიარების მეშვეობით კატეხიზმო აცხადებს, რომ მრევლს არა მხოლოდ ენიჭება მადლი, რასაც ისინი აღნიშნავენ; ისინი ჩათრეულნი არიან ქრისტეს ცხოვრების საიდუმლოებებში. აქ არის მაგალითები ახალი აღთქმიდან თითოეული ზიარებით:

  1. ნათლობა აღნიშნავს ინდივიდის ეკლესიაში პირველ შესვლას, იქნება ეს ჩვილი თუ ზრდასრული. რიტუალი შედგება იმისგან, რომ მღვდელი ასხამს წყალს მონათლულს (ან წყალში ასხამს), როგორც ამბობს: „მე გნათლავთ თქვენ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. ახალ აღთქმაში იესომ სთხოვა იოანეს მოენათლა იგი მდინარე იორდანეში, მათეს 3:13–17-ში.
  2. Დადასტურება ტარდება პუბერტატთან ახლოს, როდესაც ბავშვმა დაასრულა სწავლება ეკლესიაში და მზად არის გახდეს სრულფასოვანი წევრი. რიტუალს ასრულებს ეპისკოპოსი ან მღვდელი და გულისხმობს მრევლის შუბლზე საცხს.შობა(წმინდა ზეთი), ხელების დადება და სიტყვების გამოთქმა „დაიბეჭდე სულიწმიდის ნიჭით“. ბავშვების დადასტურება არ არის ბიბლიაში, მაგრამ მოციქული პავლე ახორციელებს ხელების დადებას, როგორც კურთხევას ადრე მონათლული ადამიანებისთვის, რაც აღწერილია საქმეების 19:6-ში.
  3. წმინდა ზიარება ევქარისტიის სახელით ცნობილი, არის რიტუალი, რომელიც აღწერილია ბოლო ვახშამზე ახალ აღთქმაში. წირვის დროს მღვდელი აკურთხებს პურსა და ღვინოს და შემდეგ ურიგებს თითოეულ მრევლს, რაც განიმარტება, როგორც იესო ქრისტეს ნამდვილი სხეული, სისხლი, სული და ღვთაება. ამ რიტუალს ატარებს ქრისტე ბოლო ვახშმის დროს, ლუკას 22:7–38-ში.
  4. აღიარება (შერიგება ან სინანული), მას შემდეგ რაც მრევლმა აღიარა თავისი ცოდვები და მიიღო დავალებები, მღვდელი ამბობს: „მე გაპატიებ შენს ცოდვებს მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. იოანეს 20:23-ში (NIV), მისი აღდგომის შემდეგ, ქრისტე ეუბნება თავის მოციქულებს: „თუ ვინმეს აპატიებთ ცოდვებს, ეპატიებათ ცოდვები; თუ არ აპატიებ მათ, არ ეპატიებათ“.
  5. სნეულთა ცხება (ექსტრემალური უნქცია ან ბოლო რიტუალები ). მღვდელი საწოლთან სცხებს მრევლს და ამბობს: „ამ ნიშნით შენ ხარ ცხებული იესო ქრისტეს გამოსყიდვის მადლით და გათავისუფლდი წარსულის ყოველგვარი შეცდომისგან და თავისუფლდები დაიკავო შენი ადგილი იმ სამყაროში, რომელიც მან მოამზადა ჩვენთვის. . ქრისტემ სცხო (და განკურნა) რამდენიმე ავადმყოფი და მომაკვდავი ადამიანი თავისი მსახურების დროს და მოუწოდა თავის მოციქულებს, რომ იგივე მოქცეულიყვნენ მათეს 10:8-ში და მარკოზის 6:13-ში.
  6. ქორწინება , საკმაოდ გრძელი რიტუალი, მოიცავს ფრაზას „რაც ღმერთმა შეუერთა, არავინ დაარღვიოს“. ქრისტე აკურთხებს ქორწილს კანაში იოანეს 2:1–11-ში წყლის ღვინოდ გადაქცევით.
  7. წმიდა ორდენები ზიარება, რომლითაც კაცი კათოლიკურ ეკლესიაში უხუცესად აკურთხეს. სულიწმიდის მადლი, რომელიც ამ ზიარებას ეხება, არის ქრისტეს მღვდლად, მოძღვრად და მოძღვრად, რომლის მსახურადაც ხელდასხმული ხდება. 1 ტიმოთეს 4:12–16-ში პავლე ვარაუდობს, რომ ტიმოთე იყო „ხელდასხმული“ პრესვიტერად.

როგორ იძლევა ზიარება მადლს?

მიუხედავად იმისა, რომ ზიარების გარეგნული ნიშნები - სიტყვები და მოქმედებები და ფიზიკური საგნები - აუცილებელია ზიარების სულიერი რეალობის ახსნაში, კათოლიკური კატეხიზმი განმარტავს, რომ ზიარების შესრულება არ უნდა ჩაითვალოს ჯადოსნურად; სიტყვები და მოქმედებები არ არის 'შელოცვების' ექვივალენტი. როცა მღვდელი ანეპისკოპოსიზიარებას ასრულებს, ის არ არის ის, ვინც მადლს აძლევს ზიარების მიმღებს: ეს არის თავად ქრისტე, რომელიც მოქმედებს მღვდლის ან ეპისკოპოსის მეშვეობით.

როგორც კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი აღნიშნავს ( ამისთვის. 1127 წ ), ზიარებებში 'თვით ქრისტე მუშაობს: ის არის ის, ვინც ნათლავს, ის მოქმედებს თავის საიდუმლოებში, რათა გადმოსცეს მადლი, რომელსაც თითოეული ზიარება ნიშნავს'. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ მადლი, რომელიც მოცემულია თითოეულ ზიარებაში, დამოკიდებულია მიმღების სულიერად მზადყოფნაზე მათი მისაღებად, თავად ზიარებები არ არის დამოკიდებული არც მღვდლის და არც ზიარების მიმღების პირად სამართლიანობაზე. სამაგიეროდ, ისინი მუშაობენ „ქრისტეს მხსნელი საქმის ძალით, რომელიც შესრულებულია ერთხელ სამუდამოდ“ ( ამისთვის. 1128 წ ).

საიდუმლოების ევოლუცია: საიდუმლო რელიგიები

ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ კათოლიკური საიდუმლოებები წარმოიშვა ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის დაარსების დროს არსებული პრაქტიკის შედეგად. ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი სამი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა რამდენიმე პატარა ბერძნულ-რომაული რელიგიური სკოლა სახელწოდებით „საიდუმლო რელიგიები“, საიდუმლო კულტები, რომლებიც ინდივიდებს სთავაზობდნენ პირად რელიგიურ გამოცდილებას. საიდუმლო კულტები არ იყო რელიგიები და არც წინააღმდეგობაში იყვნენ მთავარ რელიგიებთან ან ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიასთან, ისინი ნებას რთავდნენ ერთგულებს განსაკუთრებული კავშირი ჰქონოდათ ღვთაებებთან.

სკოლებიდან ყველაზე ცნობილი იყო ელევსინური მისტერიები, რომლებიც ატარებდნენ ცერემონიებს დემეტრესა და პერსეფონეს კულტისთვის, რომელიც დაფუძნებულია ელევსისში. რამდენიმე მკვლევარმა დაათვალიერა საიდუმლო რელიგიებში აღნიშული ზოგიერთი რიტუალი - სქესობრივი მომწიფება, ქორწინება, სიკვდილი, გამოსყიდვა, გამოსყიდვა, მსხვერპლშეწირვა - და გააკეთეს შედარება, რაც ვარაუდობს, რომ ქრისტიანული ზიარებები შეიძლება ყოფილიყო ან დაკავშირებული საიდუმლოებები, როგორც მათ ასრულებდნენ სხვა რელიგიები.

ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც მეთორმეტე საუკუნის სნეულთა ცხების საიდუმლოს კოდიფიკაციას უსწრებს, არის „ტაურობოლიუმის რიტუალი“, რომელიც მოიცავდა ხარის მსხვერპლს და მრევლის სისხლში დაბანას. ეს იყო განწმენდის რიტუალები, რომლებიც განასახიერებდა სულიერ განკურნებას. სხვა მეცნიერები უარყოფენ კავშირს, რადგან ქრისტეს სწავლება აშკარად უარყო კერპთაყვანისმცემლობა.

როგორ განვითარდა საიდუმლოებები

ეკლესიის ცვლილებასთან ერთად შეიცვალა ზოგიერთი საიდუმლოს ფორმა და შინაარსი. მაგალითად, ადრეულ ეკლესიაში, ნათლობის, დადასტურებისა და ევქარისტიის სამი ყველაზე ადრეული საკრამენტი ეპისკოპოსმა ერთად აღასრულა აღდგომის სიფხიზლეზე, როდესაც წინა წელს შემოიყვანეს ეკლესიაში ახალი ინიციატორები და აღნიშნეს პირველი ევქარისტია. როდესაც კონსტანტინემ ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად აქცია, იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებსაც ნათლობა ესაჭიროებოდათ, ექსპონენტურად გაიზარდა და დასავლელმა ეპისკოპოსებმა თავიანთი როლები მღვდლებს (პრესვიტერებს) გადასცეს. დადასტურება არ იყო რიტუალი, რომელიც ტარდებოდა მომწიფების ნიშნად მოზარდობის ბოლოს შუა საუკუნეებამდე.

გამოყენებული კონკრეტული ლათინური ფრაზები - ახალი აღთქმა დაიწერა ბერძნულად - და კურთხევის რიტუალებში გამოყენებული არტეფაქტები და მოქმედებები დაარსდა მე -12 საუკუნეში ადრეული სქოლასტიკოსების მიერ. აგებული ავგუსტინე ჰიპოს (354–430 წწ.), პეტრე ლომბარდის (1100–1160) საღვთისმეტყველო დოქტრინაზე; უილიამ ოსერელმა (1145–1231) და დუნს სკოტუსმა (1266–1308) ჩამოაყალიბეს ზუსტი პრინციპები, რომელთა მიხედვითაც უნდა შესრულებულიყო შვიდი ზიარებიდან თითოეული.

წყაროები:

^