ვინ არის ტანჯული მსახური? ესაია 53 ინტერპრეტაციები

ტანჯული მსახური არის ფიგურა, რომელიც აღწერილია ესაიას წიგნში, თავი 53. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ეს ფიგურა მესიანური ფიგურაა და სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფის მიერ იგი სხვადასხვაგვარად იქნა განმარტებული.

ებრაული ინტერპრეტაციები

ტანჯული მსახურის ებრაული ინტერპრეტაციები, როგორც წესი, ფოკუსირებულია კოლექტიური ტანჯვის იდეაზე. მსახური განიხილება, როგორც ებრაელი ხალხის სიმბოლო და ტანჯვა, რომელიც მათ გადაიტანეს მთელი ისტორიის განმავლობაში. ეს ინტერპრეტაცია ხშირად განიხილება, როგორც ებრაელი ხალხის ტანჯვის გაგების გზა სულიერ კონტექსტში.

ქრისტიანული ინტერპრეტაციები

ტანჯული მსახურის ქრისტიანული ინტერპრეტაციები ხშირად ფოკუსირებულია იდეაზე გამოსყიდვა . მსახური განიხილება, როგორც იესო ქრისტეს სიმბოლო, რომელმაც თავი შესწირა კაცობრიობის ცოდვისგან გამოსასყიდად. ეს ინტერპრეტაცია ხშირად განიხილება, როგორც იესოს სიკვდილისა და აღდგომის გაგების გზა სულიერ კონტექსტში.

დასკვნა

ტანჯული მსახური არის ესაიას წიგნში აღწერილი ფიგურა, თავი 53. ეს ფიგურა სხვადასხვაგვარად იქნა განმარტებული სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფის მიერ, ებრაული ინტერპრეტაციები, როგორც წესი, ფოკუსირებულია კოლექტიურ ტანჯვაზე, ხოლო ქრისტიანული ინტერპრეტაციები, როგორც წესი, ფოკუსირებულია გამოსყიდვაზე. ინტერპრეტაციის მიუხედავად, ტანჯული მსახური რჩება მნიშვნელოვან ფიგურად იუდაიზმისა და ქრისტიანობის რელიგიურ ტრადიციებში.

53-ე თავი ესაიას წიგნი შეიძლება იყოს ყველაზე საკამათო პასაჟი მთელ წმინდა წერილში - კარგი მიზეზით. ქრისტიანობა ირწმუნება, რომ ესაიას 53-ე მუხლებში წინასწარმეტყველებს კონკრეტულ, ცალკეულ პიროვნებას, როგორც მესიას, ან მსოფლიოს მხსნელი საწყისი გარეშე , ხოლოიუდაიზმიირწმუნება, რომ ისინი მიუთითებენ ებრაელი ხალხის ერთგულ ნარჩენ ჯგუფზე.

ძირითადი წაღებები: ესაია 53

• იუდაიზმი თვლის, რომ ესაია 53-ში ცალმხრივი ნაცვალსახელი „ის“ ეხება ებრაელ ხალხს, როგორც ინდივიდს.
• ქრისტიანობა თვლის, რომ ესაიას 53-ე მუხლები არის წინასწარმეტყველება, რომელიც შესრულდა იესო ქრისტეს მიერ კაცობრიობის ცოდვისთვის მსხვერპლშეწირვით.

იუდაიზმის შეხედულება ესაიას მსახურის სიმღერების შესახებ

ესაია შეიცავს ოთხ „მსახურთა სიმღერას“, აღწერს უფლის მსახურის მსახურებასა და ტანჯვას:

• პირველი მსახურის სიმღერა : ესაია 42:1-9 ;
• მეორე მსახურის სიმღერა : ესაია 49:1-13 ;
• მესამე მსახურის სიმღერა : ესაია 50:4-11 ;
• მეოთხე მსახურის სიმღერა : ესაია 52:13 - 53:12.

იუდაიზმი ამტკიცებს, რომ პირველი სამი მსახურის სიმღერა ეხება ისრაელ ერს, ამიტომ მეოთხეც ასევე უნდა იყოს. ზოგიერთი რაბინი ამბობს, რომ მთელი ებრაელი ხალხი განიხილება, როგორც ინდივიდი ამ ლექსებში, აქედან გამომდინარე, მხოლობითი ნაცვალსახელი. ის, ვინც მუდმივად ერთგული იყო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, იყო ისრაელი ერი და მეოთხე სიმღერაში, ამ ერის გარშემო მყოფი წარმართები მეფეები საბოლოოდ აღიარებენ ამას.

ესაია 53-ის რაბინულ ინტერპრეტაციებში, მონაკვეთში აღწერილი ტანჯული მსახური არ არის იესო ნაზარეველი არამედ ისრაელის ნარჩენი, განიხილება როგორც ერთი ადამიანი.

ქრისტიანობის შეხედულება მეოთხე მსახურის სიმღერაზე

ქრისტიანობა მიუთითებს ესაიას 53-ში გამოყენებულ ნაცვალსახელებზე იდენტურობის დასადგენად. ეს ინტერპრეტაცია ამბობს, რომ 'მე' ეხება ღმერთო , „ის“ ნიშნავს მსახურს, ხოლო „ჩვენ“ მსახურის მოწაფეებს.

ქრისტიანობა ამბობს, რომ ებრაული ნარჩენები, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის ერთგული არიან, ვერ იქნებოდნენ გამომსყიდველი, რადგან ისინი ჯერ კიდევ ცოდვილი ადამიანები იყვნენ, რომლებსაც არ შეეძლოთ სხვა ცოდვილების გადარჩენა. მთელი ძველი აღთქმის განმავლობაში, მსხვერპლად შეწირული ცხოველები უნაკლო, უნაკლო უნდა ყოფილიყვნენ.

იესო ნაზარეველი კაცობრიობის მხსნელად მტკიცებით, ქრისტიანები მიუთითებენ ესაიას 53-ში მოცემულ წინასწარმეტყველებებზე, რომლებიც შესრულდა ქრისტეს მიერ:

• კაცთაგან ზიზღი და უარყოფილი იყო, მწუხარების კაცი და მწუხარების მცოდნე; და როგორც ერთი, ვისგანაც კაცები სახეებს მალავენ; ის აბუჩად აგდებული იყო და ჩვენ არ ვაფასებდით მას“. (ესაია 53:3, ESV ) იესო უარყო სინედრიონი მაშინ და დღეს იუდაიზმი უარყოფს, როგორც მხსნელს.
• „მაგრამ ის გახვრეტილი იყო ჩვენი დანაშაულებისთვის; ის გაანადგურა ჩვენი ურჯულოების გამო; მასზე იყო სასჯელი, რომელმაც მშვიდობა მოგვიტანა და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვიკურნეთ“. (ესაია 53:5, ESV). იესოს ხელებში, ტერფებსა და გვერდებში გაუხვრიტეს ჯვარცმა .
• „ყველა ჩვენ, როგორც ცხვრები, გზააბნეული ვართ; ჩვენ მივუბრუნდით - თითოეულს - თავის გზას; და უფალმა დააკისრა მას ჩვენი ყოველი დანაშაული“. (ესაია 53:6, ESV). იესომ ასწავლა, რომ ის ცოდვილი ადამიანების ადგილას უნდა შეწირულიყო და მათი ცოდვები მასზე დაედება, როგორც ცოდვები მსხვერპლშეწირულ კრავებს.
• „დაჩაგრული იყო და ტანჯული იყო, მაგრამ პირი არ გააღო; როგორც ბატკანი, რომელსაც საკლავად მიჰყავთ, და როგორც ცხვარი, რომელიც დუმს მპარსელების წინაშე, ისე არ გააღო პირი“. (ესაია 53:7, ESV) როცა ბრალს სდებენ პონტიუს პილატე იესო დუმდა. თავს არ იცავდა.
• „და აიღეს მისი საფლავი ბოროტთან და მდიდართან ერთად მისი სიკვდილის დროს, თუმცა მას არ ჩაუდენია ძალადობა და არ იყო სიცრუე მის პირში“. (ესაია 53:9, ESV) იესო ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის, რომელთაგან ერთმა თქვა, რომ იმსახურებდნენ იქ ყოფნას. გარდა ამისა, იესო დაკრძალეს ახალ სამარხში იოსებ არიმათიელი , მდიდარი სინედრიონის წევრი.
• მისი სულის ტანჯვისგან დაინახავს და დაკმაყოფილდება; თავისი ცოდნით მართალი, ჩემო მსახურო, ბევრს მართლებად აქცევს და აიღებს მათ ურჯულოებას“. (ესაია 53:11, ESV) ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ იესო იყო მართალი და გარდაიცვალა შემცვლელი სიკვდილით გამოსყიდვა ქვეყნიერების ცოდვებისთვის. მისი სიმართლე მიეწერება მორწმუნეებს, გამამართლებელი ისინი მამა ღმერთის წინაშე.
• „ამიტომ გავუყოფ მას წილს ბევრთან და ის უყოფს ნადავლს ძლიერებს, რადგან მან თავისი სული სასიკვდილოდ დაასხა და ცოდვილთა შორის ჩაითვალა; მაგრამ მან ბევრის ცოდვა იტვირთა და ცოდვილთათვის შუამდგომლობს“. (ესაია 53:12, ESV) საბოლოოდ, ქრისტიანული დოქტრინა ამბობს, რომ იესო გახდა ცოდვის მსხვერპლი, „ღვთის კრავი“. მან აიღო მღვდელმთავრის როლი, ცოდვილთათვის შუამდგომლობდა მამა ღმერთთან.

ებრაულიმაშიაჩან ცხებული

იუდაიზმის მიხედვით, ყველა ეს წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაციები არასწორია . ამ ეტაპზე აუცილებელია მესიის ებრაული კონცეფციის გარკვეული ფონი.

ებრაული სიტყვაჰამასიახი, ან მესია, არ ჩანს ტანახში, ან ძველ აღთქმაში. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩნდება ახალ აღთქმაში, ებრაელები არ აღიარებენ ახალ აღთქმის ნაწერებს ღვთისგან შთაგონებული .

თუმცა, ტერმინი „ცხებული“ ძველ აღთქმაში ჩნდება. ყველა ებრაელ მეფეს ზეთი სცხებდნენ. როდესაც ბიბლია საუბრობს მომავალ ცხებულზე, ებრაელები თვლიან, რომ ეს ადამიანი იქნება ადამიანი და არა ღვთაებრივი. ის იმეფებს როგორც ისრაელის მეფე მომავალ სრულყოფილ ეპოქაში.

იუდაიზმის მიხედვით, წინასწარმეტყველი ელია ხელახლა გამოჩნდება ცხებულის მოსვლამდე ( მალაქია 4:5-6). ისინი მიუთითებენ იოანე ნათლისმცემელი უარყო, რომ ის იყო ელია ( იოანე 1:21) იმის დასადასტურებლად, რომ იოანე არ იყო ელია, თუმცა იესომ ორჯერ თქვა, რომ იოანე იყო ელია ( მათე 11:13-14 ; 17:10-13 ).

ესაია 53 მადლის ინტერპრეტაციები სამუშაოების წინააღმდეგ

ესაიას 53-ე თავი არ არის ძველი აღთქმის ერთადერთი ნაწილი, რომელიც ქრისტიანების თქმით, იესო ქრისტეს მოსვლას იწინასწარმეტყველებს. მართლაც, ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარი ამბობს, რომ ყველაფერი დასრულდა 300 ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება ეს მიუთითებს იესო ნაზარეველზე, როგორც მსოფლიოს მხსნელად.

იუდაიზმის მიერ ესაია 53-ის, როგორც იესოს წინასწარმეტყველების უარყოფა, ამ რელიგიის ბუნებას უბრუნდება. იუდაიზმს არ სჯერა თავდაპირველი ცოდვის მოძღვრების, ქრისტიანული სწავლების, რომ ადამის ურჩობის ცოდვა წელს Ედემის ბაღი გადაეცა კაცობრიობის ყველა თაობას. ებრაელები თვლიან, რომ ისინი კარგები იბადებიან და არა ცოდვები.

პირიქით, იუდაიზმი არის სამუშაოების რელიგია, ან მიცვა , რიტუალური ვალდებულებები. უამრავი ბრძანება არის როგორც დადებითი ('თქვენ უნდა ...') და უარყოფითი ('თქვენ არ უნდა ...'). მორჩილება, რიტუალი და ლოცვა არის გზა ადამიანის ღმერთთან დაახლოებისა და ღმერთის ყოველდღიურობაში მოსაყვანად.

როდესაც იესო ნაზარეთელმა დაიწყო თავისი მსახურება ძველ ისრაელში, იუდაიზმი გახდა მძიმე პრაქტიკა, რომლის შესრულებაც არავის შეეძლო. იესომ საკუთარი თავი შესთავაზა, როგორც წინასწარმეტყველების შესრულება და პასუხი ცოდვის პრობლემაზე:

„არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების გასაუქმებლად; მე არ მოვედი მათი გასაუქმებლად, არამედ აღსასრულებლად“. (მათე 5:17, ESV)

მათთვის, ვისაც სწამს ის, როგორც მხსნელი, იესოს სიმართლე მათ მიეწერება ღვთის წყალობა , უფასო საჩუქარი რომელიც ვერ გამოიმუშავებს .

სავლე ტარსუსი

სავლე ტარსუსი სწავლული რაბინ გამალიელის სტუდენტი, რა თქმა უნდა იცნობდა ესაიას 53-ს. გამალიელის მსგავსად, ის იყო ფარისეველი მკაცრი ებრაული სექტიდან, რომელსაც იესო ხშირად ეჯახებოდა.

საულს იმდენად შეურაცხმყოფელი ჩათვალა ქრისტიანების რწმენა იესოს, როგორც მესიის შესახებ, რომ მოინადირა და ციხეში ჩააგდო. ერთ-ერთ ასეთ მისიაზე, იესო გამოეცხადა საულს დამასკოს გზაზე და იმ მომენტიდან მოყოლებული, საულმა, რომელსაც პავლე დაარქვეს, სჯეროდა, რომ იესო სინამდვილეში მესია იყო და სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი ამის ქადაგებაში გაატარა.

პავლე, რომელმაც იხილა მკვდრეთით აღდგომა ქრისტე, სწამდა არა იმდენად წინასწარმეტყველებებს, არამედ იესოს აღდგომა . ეს იყო, თქვა პავლემ უდავო მტკიცებულება რომ იესო იყო მხსნელი:

„და თუ ქრისტე არ აღმდგარა, თქვენი რწმენა ამაოა და კვლავ ცოდვებში ხართ. მაშინ ისინიც, ვინც ქრისტეში დაიძინეს, დაიღუპნენ. თუ მხოლოდ ამ ცხოვრების იმედი გვაქვს ქრისტეს, ჩვენ ყველაზე მეტად საწყალი ვართ. მაგრამ სინამდვილეში ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მიძინებულთა პირველი ნაყოფი“. ( 1 კორინთელები 15:17-20, ESV)

წყაროები

• იუდაიზმის მოკლე გზამკვლევი: თეოლოგია, ისტორია და პრაქტიკა; რაბინი ნაფტალი ბრაუერი; Running Press Book Publishers, 2008 წ.
• „მესიანური იდეა იუდაიზმში“, ტრეისი რ.რიჩი, იუდაიზმი 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'რა არის ოთხი მსახურის სიმღერა ესაიაში?,' Got Questions?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• „ვინ არის ღვთის ტანჯული მსახური? ესაიას რაბინული ინტერპრეტაცია 53, რაბი ტოვია სინგერი, იუდაიზმის გავრცელება; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• ვინ არის ესაია 53-ის საგანი? შენ გადაწყვიტე!“ ეფრაიმ გოლდშტეინი, ებრაელები იესოსთვის; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.