ალბერტ აინშტაინი ციტირებს პირადი ღმერთის რწმენის უარყოფას
ალბერტ აინშტაინი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მეცნიერი იყო. ის იყო ცნობილი ფიზიკოსი და ნობელის პრემიის ლაურეატი, რომელიც ცნობილია თავისი ფარდობითობის თეორიით. ის ასევე იყო აშკარა ათეისტი და მისი ციტატები, რომლებიც უარყოფენ პირადი ღმერთის რწმენას, ფართოდ არის ცნობილი.
ციტატები
აინშტაინის ციტატები რელიგიის თემაზე ხშირად ციტირდება და განიხილება. აქ არის მისი ყველაზე ცნობილი ციტატები ამ თემაზე:
- ღმერთო არ თამაშობს კამათელს.
- ვერ წარმომიდგენია ა პირადი ღმერთი რომელიც პირდაპირ გავლენას მოახდენდა ინდივიდების ქმედებებზე, ან უშუალოდ განსჯის თავისივე ქმნილებებზე.
- სიტყვა ღმერთი ჩემთვის სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანური სისუსტეების გამოხატულება და პროდუქტი, ბიბლია საპატიო, მაგრამ მაინც პრიმიტიული ლეგენდების კრებული, რომელიც მაინც საკმაოდ ბავშვურია.
- მე არ მჯერა ღმერთო თეოლოგიის, რომელიც აჯილდოებს სიკეთეს და სჯის ბოროტებას.
დასკვნა
ალბერტ აინშტაინის ციტატები, რომლებიც უარყოფენ პირადი ღმერთის რწმენას, არის რამდენიმე ყველაზე ცნობილი ციტატა ამ თემაზე. მისი შეხედულებები რელიგიასა და ღმერთზე ფართოდ იქნა განხილული და განხილული. აინშტაინის შეხედულებები რელიგიასა და ღმერთზე მრავალი ადამიანის შთაგონებისა და დებატების წყარო იყო.
სწამდა თუ არა ალბერტ აინშტაინს ღმერთის? ბევრი მოჰყავს აინშტაინს, როგორც ჭკვიანი მეცნიერის მაგალითს, რომელიც ასევე იყო მათნაირი რელიგიური თეისტი. ეს თითქოს უარყოფს იმ აზრს, რომ მეცნიერება ეწინააღმდეგება რელიგიას ან ისმეცნიერება ათეისტურია. თუმცა, ალბერტ აინშტაინი თანმიმდევრულად და ცალსახად უარყოფდა პიროვნული ღმერთის რწმენას, რომელიც პასუხობდა ლოცვებს ან ერევა ადამიანურ საქმეებში - ზუსტად ისეთი ღმერთი, რომელიც საერთოა რელიგიური თეისტები ამტკიცებენ, რომ აინშტაინი ერთ-ერთი მათგანი იყო.
ეს ციტატები აინშტაინის ნაწერებიდან აჩვენებს, რომ ისინი, ვინც მას თეისტად ასახავს, არასწორია და სინამდვილეში მან თქვა, რომ ეს ტყუილია. იგი რელიგიურობის თავის ფორმას ადარებს სპინოზას, პანთეისტის ფორმას, რომელიც არ უჭერდა მხარს პირადი ღმერთის რწმენას.
01 12-დანალბერტ აინშტაინი: ღმერთი ადამიანის სისუსტის პროდუქტია
Ალბერტ აინშტაინი. ამერიკული საფონდო არქივი / კონტრიბუტორი / საარქივო ფოტოები / გეტის სურათები
სიტყვა ღმერთი ჩემთვის სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანური სისუსტეების გამოხატულება და პროდუქტი, ბიბლია საპატიო, მაგრამ მაინც პრიმიტიული ლეგენდების კრებული, რომელიც მაინც საკმაოდ ბავშვურია. არავითარი ინტერპრეტაცია, რაც არ უნდა დახვეწილი იყოს, შეუძლია (ჩემთვის) შეცვალოს ეს.'
წერილი ფილოსოფოს ერიკ გუტკინდს, 1954 წლის 3 იანვარი.
როგორც ჩანს, ეს მკაფიო განცხადებაა, რომ აინშტაინს არ ჰქონდა რწმენა იუდეო-ქრისტიანული ღმერთის მიმართ და სკეპტიკურად უყურებდა რელიგიურ ტექსტებს, რომლებსაც ეს „წიგნის რწმენა“ ღვთივშთაგონებულად ან ღვთის სიტყვად მიიჩნევს.
02 12-დანალბერტ აინშტაინი და სპინოზას ღმერთი: ჰარმონია სამყაროში
„მე მჯერა სპინოზას ღმერთის, რომელიც ავლენს საკუთარ თავს არსებულის მოწესრიგებულ ჰარმონიაში და არა ღმერთის, რომელიც ზრუნავს ადამიანთა ბედზე და ქმედებებზე“.
ალბერტ აინშტაინი პასუხობს რაბინ ჰერბერტ გოლდშტეინის შეკითხვას 'გწამთ ღმერთის?' ციტირებულია: „იპოვა მეცნიერებამ ღმერთი?“ ვიქტორ ჯ სტენგერის მიერ.
აინშტაინმა თავი მოიხსენია, როგორც მე-17 საუკუნის ჰოლანდიელი ებრაელი ბარუხ სპინოზას მიმდევარი. პანთეისტი ფილოსოფოსი, რომელიც ღმერთს ხედავდა არსებობის ყველა ასპექტში, ისევე როგორც სცილდება იმას, რაც ჩვენ შეგვიძლია აღვიქვათ სამყაროში. მან გამოიყენა ლოგიკა თავისი ფუნდამენტური პრინციპების დასადგენად. მისი შეხედულება ღმერთზე არ იყო ჩვეულებრივი, პირადი იუდეო-ქრისტიანული ღმერთი. ის თვლიდა, რომ ღმერთი გულგრილია ცალკეული ადამიანების მიმართ.
03 12-დანალბერტ აინშტაინი: ტყუილია, რომ მე მჯერა პირადი ღმერთის
„რა თქმა უნდა, სიცრუე იყო ის, რაც თქვენ წაიკითხეთ ჩემი რელიგიური მრწამსის შესახებ, სიცრუე, რომელიც სისტემატურად მეორდება. მე არ მჯერა პირადი ღმერთის და არასდროს უარვყავი ეს, მაგრამ გარკვევით გამოვთქვი. თუ ჩემში არის რაღაც, რასაც შეიძლება ეწოდოს რელიგიური, მაშინ ეს არის უსაზღვრო აღტაცება სამყაროს სტრუქტურით, რამდენადაც ჩვენს მეცნიერებას შეუძლია ამის გამოვლენა.
ალბერტ აინშტაინი, წერილი ათეისტს (1954), ციტირებულია „ალბერტ აინშტაინი: ადამიანის მხარე“, ჰელენ დუკასისა და ბანეშ ჰოფმანის რედაქტირებით.
აინშტაინი მკაფიო განცხადებას აკეთებს, რომ მას არ სჯერა პირადი ღმერთის და რომ საპირისპირო ნებისმიერი განცხადება შეცდომაში შეჰყავს. სამაგიეროდ, სამყაროს საიდუმლოებები საკმარისია მისთვის დასაფიქრებლად.
04 12-დანალბერტ აინშტაინი: ადამიანთა ფანტაზიამ შექმნა ღმერთები
„კაცობრიობის სულიერი ევოლუციის ახალგაზრდული პერიოდის განმავლობაში, ადამიანური ფანტაზია ქმნიდა ღმერთებს ადამიანის ხატად, რომლებიც თავიანთი ნების მოქმედებით უნდა განესაზღვრათ ფენომენალურ სამყაროზე ან ყოველ შემთხვევაში ზეგავლენა მოეხდინათ“.
ალბერტ აინშტაინი, ციტირებულია '2000 წლის ურწმუნოება', ჯეიმს ჰაუტი.
ეს არის კიდევ ერთი ციტატა, რომელიც მიზნად ისახავს ორგანიზებულ რელიგიას და აიგივებს რელიგიურ რწმენას ფანტაზიასთან.
05 12-დანალბერტ აინშტაინი: პირადი ღმერთის იდეა ბავშვურია
მე არაერთხელ მითქვამს, რომ ჩემი აზრით პირადი ღმერთის იდეა ბავშვურია. შეგიძლიათ დამირეკოთ ა აგნოსტიკოსი , მაგრამ მე არ ვიზიარებ პროფესიონალი ათეისტის ჯვაროსნულ სულს, რომლის მხურვალება ძირითადად განპირობებულია ახალგაზრდობაში მიღებული რელიგიური ინდოქტრინაციის ბორკილებისაგან განთავისუფლების მტკივნეული აქტით. მე მირჩევნია თავმდაბლობის დამოკიდებულება, რომელიც შეესაბამება ბუნებისა და ჩვენი არსების ინტელექტუალური გაგების სისუსტეს“.
ალბერტ აინშტაინი გაი ჰ. რანერ უმცროსს, 1949 წლის 28 სექტემბერი, ციტირებული მაიკლ რ. გილმორის მიერსკეპტიკოსიჟურნალი, ტ.5, No2.
ეს არის საინტერესო ციტატა, რომელიც გვიჩვენებს, თუ როგორ ამჯობინა აინშტაინმა ემოქმედა ან არ ემოქმედა პირადი ღმერთისადმი რწმენის ნაკლებობის გამო. მან აღიარა, რომ სხვები უფრო ევანგელურები იყვნენ თავიანთ ათეიზმში.
06 12-დანალბერტ აინშტაინი: პირადი ღმერთის იდეა არ შეიძლება სერიოზულად იქნას მიღებული
„მეჩვენება, რომ პირადი ღმერთის იდეა არის ანთროპოლოგიური კონცეფცია, რომელსაც სერიოზულად ვერ აღვიქვამ. ასევე ვერ წარმომიდგენია რაიმე ნება ან მიზანი ადამიანური სფეროს მიღმა... მეცნიერებას ბრალდება ზნეობის შელახვაში, მაგრამ ბრალდება უსამართლოა. მამაკაცის ეთიკური ქცევა ეფექტიანად უნდა ეფუძნებოდეს სიმპათიას, განათლებას და სოციალურ კავშირებსა და საჭიროებებს; არ არის საჭირო რელიგიური საფუძველი. ადამიანი მართლაც ღარიბი იქნებოდა, თუ მას დასჯის შიშით და სიკვდილის შემდეგ ჯილდოს იმედით უნდა შეეკავებინა. ალბერტ აინშტაინი, 'რელიგია და მეცნიერება',ჟურნალი New York Times, 1930 წლის 9 ნოემბერი.
აინშტაინი განიხილავს, თუ როგორ შეიძლება გქონდეთ ეთიკური საფუძველი და იცხოვროთ მორალურად, ხოლო არ გჯეროდეთ პიროვნული ღმერთის, რომელიც განსაზღვრავს რა არის მორალური და სჯის მათ, ვინც ცდება. მისი განცხადებები ემთხვევა მრავალი ათეისტი და აგნოსტიკოსის განცხადებებს.
07 12-დანალბერტ აინშტაინი: ხელმძღვანელობისა და სიყვარულის სურვილი ქმნის ღმერთების რწმენას
„ხელმძღვანელობის, სიყვარულისა და მხარდაჭერის სურვილი ადამიანებს უბიძგებს ჩამოაყალიბონ ღმერთის სოციალური ან მორალური წარმოდგენა. ეს არის პროვიდენციის ღმერთი, რომელიც იცავს, განკარგავს, აჯილდოებს და სჯის; ღმერთი, რომელსაც, მორწმუნეთა მსოფლმხედველობის საზღვრების მიხედვით, უყვარს და აფასებს ტომის ან კაცობრიობის, ან თუნდაც თვით სიცოცხლეს; ნუგეშისმცემელი მწუხარებაში და დაუკმაყოფილებელ მონატრებაში; ვინც ინახავს მიცვალებულთა სულებს. ეს არის ღმერთის სოციალური თუ მორალური წარმოდგენა“.
Ალბერტ აინშტაინი,ჟურნალი New York Times, 1930 წლის 9 ნოემბერი.
აინშტაინმა აღიარა პირადი ღმერთის მიმზიდველობა, რომელიც ზრუნავს ინდივიდზე და სიცოცხლეს ანიჭებს სიკვდილის შემდეგ. მაგრამ მან თავად არ გამოიწერა ეს.
08 12-დანალბერტ აინშტაინი: მორალი ეხება კაცობრიობას და არა ღმერთებს
„მე არ შემიძლია წარმოვიდგინო პიროვნული ღმერთი, რომელიც პირდაპირ გავლენას მოახდენს ინდივიდების ქმედებებზე, ან უშუალოდ განსჯის საკუთარი შემოქმედების ქმნილებებზე. მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, მიუხედავად იმისა, რომ მექანიკური მიზეზობრიობა, გარკვეულწილად, ეჭვქვეშ აყენებს თანამედროვე მეცნიერებას. ჩემი რელიგიურობა მდგომარეობს უსაზღვროდ აღმატებული სულის თავმდაბალ აღტაცებაში, რომელიც ვლინდება იმ მცირედით, რაც ჩვენ, ჩვენი სუსტი და გარდამავალი გაგებით, შეგვიძლია გავიგოთ რეალობის შესახებ. ზნეობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ჩვენთვის და არა ღმერთისთვის“.
ალბერტ აინშტაინი, 'ალბერტ აინშტაინი: ადამიანის მხარე', რედაქტირებულია ჰელენ დუკასისა და ბანეშ ჰოფმანის მიერ.
აინშტაინი უარყოფს განსჯის ღმერთის რწმენას, რომელიც აღასრულებს მორალს. ის მიუთითებს ბუნების საოცრებებში გამოვლენილ ღმერთის პანთეისტურ იდეაზე.
09 12-დანალბერტ აინშტაინი: მეცნიერებს არ შეუძლიათ ზებუნებრივი არსებებისადმი ლოცვების დაჯერება
”მეცნიერული კვლევა ეფუძნება იმ აზრს, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, განისაზღვრება ბუნების კანონებით და, შესაბამისად, ეს ეხება ადამიანების მოქმედებას. ამ მიზეზით, მკვლევარი მეცნიერი ძნელად მიდრეკილია დაიჯეროს, რომ მოვლენებზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ლოცვამ, ანუ სურვილმა, რომელიც მიმართულია ზებუნებრივი არსებისადმი.'
ალბერტ აინშტაინი, 1936, უპასუხა ბავშვს, რომელმაც დაწერა და ჰკითხა, ლოცულობენ თუ არა მეცნიერები; ციტირებულია: ალბერტ აინშტაინი: ადამიანის მხარე, რედაქტორი ჰელენ დუკასისა და ბანეშ ჰოფმანის მიერ.
ლოცვას არავითარი სარგებლობა მოაქვს, თუ არ არის ღმერთი, რომელიც უსმენს მას და პასუხობს მას. აინშტაინი ასევე აღნიშნავს, რომ მას სჯერა ბუნების კანონების და რომ ზებუნებრივი ან სასწაულებრივი მოვლენები აშკარა არ არის.
10 12-დანალბერტ აინშტაინი: რამდენიმე მაღლა დგას ანთროპომორფულ ღმერთებზე
ყველა ამ ტიპს საერთო აქვს ღმერთის შესახებ მათი წარმოდგენის ანთროპომორფული ხასიათი. ზოგადად, მხოლოდ განსაკუთრებული ნიჭის მქონე პირები და განსაკუთრებით მაღალი მოაზროვნე თემები მაღლა სწევენ ამ დონეს. მაგრამ არსებობს რელიგიური გამოცდილების მესამე ეტაპი, რომელიც ეკუთვნის ყველა მათგანს, მიუხედავად იმისა, რომ ის იშვიათად გვხვდება სუფთა სახით: მე მას კოსმიურ რელიგიურ გრძნობას დავარქმევ. ძალიან რთულია ამ გრძნობის გარკვევა ყველასთვის, ვინც მის გარეშეა, მით უმეტეს, რომ არ არსებობს ღმერთის ანთროპომორფული წარმოდგენა, რომელიც შეესაბამება მას.
Ალბერტ აინშტაინი,ჟურნალი New York Times, 1930 წლის 9 ნოემბერი.
აინშტაინი თვლიდა, რომ პიროვნული ღმერთის რწმენა რელიგიური ევოლუციის ნაკლებად განვითარებულ დონეზე იყო. მან აღნიშნა, რომ ებრაული წერილები აჩვენებდნენ, თუ როგორ განვითარდნენ ისინი „შიშის რელიგიიდან მორალურ რელიგიამდე“. მან შემდეგი ეტაპი დაინახა, როგორც კოსმიური რელიგიური განცდა, რომელიც, მისი თქმით, ბევრმა იგრძნო საუკუნეების განმავლობაში.
11 12-დანალბერტ აინშტაინი: პირადი ღმერთის კონცეფცია კონფლიქტის მთავარი წყაროა
„არავინ, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს, რომ არსებობის იდეა ყოვლისშემძლე , უბრალოდ და ყოვლისშემძლე პიროვნულ ღმერთს შეუძლია ადამიანს ნუგეშისცემა, დახმარება და ხელმძღვანელობა მისცეს; ასევე, მისი სიმარტივის წყალობით, ის ხელმისაწვდომია ყველაზე განუვითარებელი გონებისთვის. მაგრამ, მეორე მხრივ, თავისთავად ამ იდეას ერთვის გადამწყვეტი სისუსტეები, რომლებიც მტკივნეულად იგრძნობა ისტორიის დასაწყისიდანვე.
Ალბერტ აინშტაინი,მეცნიერება და რელიგია(1941).
მიუხედავად იმისა, რომ დამამშვიდებელია იმის ფიქრი, რომ არსებობს ყოვლისმცოდნე და ყოვლისმოყვარე ღმერთი, ძნელია ამის გამოსწორება ყოველდღიურ ცხოვრებაში დანახული ტკივილითა და ტანჯვით.
12 12-დანალბერტ აინშტაინი: ღვთაებრივი ნება არ შეიძლება გამოიწვიოს ბუნებრივი მოვლენები
რაც უფრო მეტად არის გამსჭვალული ადამიანი ყველა მოვლენის მოწესრიგებული კანონზომიერებით, მით უფრო მტკიცე ხდება მისი რწმენა, რომ ამ მოწესრიგებული კანონზომიერების გვერდით ადგილი არ რჩება სხვა ხასიათის მიზეზების გამო. მისთვის არც ადამიანური და არც ღვთაებრივი ნების მმართველობა არ არსებობს, როგორც ბუნებრივი მოვლენების დამოუკიდებელი მიზეზი”.
Ალბერტ აინშტაინი,მეცნიერება და რელიგია(1941 წ.).
აინშტაინი ვერ ხედავდა რაიმე მტკიცებულებას ან საჭიროებას ღმერთის, რომელიც ერეოდა ადამიანთა საქმეებში.
