ამრიტი, სიქების ნათლობის ცერემონია
ამრიტი არის სიქების ნათლობის ცერემონია, რომელიც აღნიშნავს პიროვნების სიქების რწმენაში შესვლას. ეს არის წმინდა ცერემონია, რომელსაც ასრულებენ პანჯ პიარე, ან ხუთი საყვარელი ადამიანი და მოიცავს სიქჰ რეჰათ მარიადას, ანუ სიქების ქცევის კოდექსის წაკითხვას. ცერემონია მოიცავს შაქრისა და წყლის შერევას რკინის თასში, რომელიც ცნობილია როგორც Amrit Sanchaar, და Mool Mantar-ის წაკითხვა, სიქების რწმენის ძირითადი ლოცვა.
ამრიტის მნიშვნელობა
ამრიტი არის ძლიერი და მნიშვნელოვანი ცერემონია, რომელიც აღნიშნავს პიროვნების ინიცირებას სიქების რწმენაში. ეს არის სულიერი მოგზაურობა, რომელიც აახლოებს ინიციატორს გურუსთან და სიქიზმის სწავლებებთან. Mool Mantar-ისა და Sikh Rehat Maryada-ს წაკითხვით, ინიციატორს ახსენდება სიმართლის, სამართლიანობისა და სამართლიანობის ცხოვრების მნიშვნელობა. ამრიტის ცერემონია ასევე შეხსენებაა სიქების რწმენისა და გურუ გრანტ საჰიბის, სიქების წმინდა წერილისადმი ერთგულების შესახებ.
ამრიტის სარგებელი
ამრიტის ცერემონია არის ძლიერი სულიერი გამოცდილება, რომელიც აახლოებს ინიციატორს გურუსთან და სიქიზმის სწავლებებთან. ეს არის სიქების რწმენისა და გურუ გრანტ საჰიბისადმი ერთგულების შეხსენება. ცერემონიას ასევე მოაქვს ინიციატორისთვის სიმშვიდისა და სიმშვიდის განცდა, ისევე როგორც სიქების თემისადმი კუთვნილების განცდა. გარდა ამისა, ამრიტის ცერემონია არის შეხსენება ჭეშმარიტების, სამართლიანობისა და სამართლიანობის ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ.
დასკვნა
ამრიტი არის ძლიერი და მნიშვნელოვანი სიქების ნათლობის ცერემონია, რომელიც აღნიშნავს პიროვნების ინიცირებას სიქების რწმენაში. ეს არის სულიერი მოგზაურობა, რომელიც აახლოებს ინიციატორს გურუსთან და სიქიზმის სწავლებებთან. Mool Mantar-ისა და Sikh Rehat Maryada-ს წაკითხვით, ინიციატორს ახსენდება სიმართლის, სამართლიანობისა და სამართლიანობის ცხოვრების მნიშვნელობა. ამრიტის ცერემონია არის შეხსენება სიქების რწმენისა და გურუ გრანტ საჰიბისადმი ერთგულების შესახებ და მოაქვს ინიციატორისთვის მშვიდობისა და სიმშვიდის განცდა.
ამრიტის ნათლობის ცერემონიის დაწყება
ამრიტი , სიქების აღორძინების ცერემონია ხდება სუფთა და იზოლირებულ ადგილას ნებისმიერ არჩეულ დროს. დასაწყებად ხალსა დაწყების ცერემონიას, სიქ მომსახურე ატარებს გურუ გრანტი დაბალ ფარდულ პლატფორმაზე. -ის ლოცვაანათებს, ნათქვამია. დამსწრე კითხულობს ა ჰუკამი , შემთხვევით შერჩეული წმინდა წერილის ლექსი. სიხს უჭირავს ხმალი და გარეთ დგას დარაჯად . მინიმუმ ერთი ახალი ინიციატორი უნდა მიიღოს მონაწილეობა. ინიციატორები დგანან გურუ გრანტის პირისპირ დგანან ხელებით. პანჯ პიარე ინტერვიუ იწყებს ხელახალი ინიციაციის ძიებას, შესაბამისი სასჯელის მინიჭებას. პანჯ პიარე უხსნის სიქჰ მოიჯარეებს ახალ ინიციატორებს, რომლებიც თანხმდებიან:
- ერთ ღმერთს ეცი თაყვანი.
- წაიკითხეთ გურუ გრანტი.
- შეუერთდით სიქების კრებას.
- ემსახურეთ სხვებს.
- თავი შეიკავეთ რაიმე შექმნილი ნივთის, ან ცოცხალი არსების თაყვანისაგან.
პანჯ პიარე , ან ხუთი საყვარელი, ადრე ინიცირებული არიან სიქები ან ქალები, რომლებიც ასრულებენ ცერემონიას და რომლებსაც აქვთ:
- სასიამოვნო პიროვნებები, კარგი ჯანმრთელობა და მხედველობა და არიან ფიზიკური დეფექტების გარეშე.
- არ ჩაუდენია ტაბუ და არც რაიმე მცნება დაარღვია.
წამოიწყებს არიან მოწიფული მამაკაცი ან ქალი, ნებისმიერი კასტის, ფერის ან აღმსარებლობის:
- ახლად დაბანილი, ახლად გარეცხილი თმა (დაფარული) და სუფთა ტანსაცმელი.
- შემკული კესი, კანგა, კაჭერა, კირპანი და კარა .
- არ არის ორნამენტული ტანის პირსინგი.
- არანაირი სხვა რწმენის ნიშანი.
- არავითარი ქუდი, ან შიშველი ხელმძღვანელობით.
მახვილის ნექტარი
ერთი პიარა გვთავაზობს ლოცვას ამრიტის, ნათლობის წყლის მოსამზადებლად. დანარჩენები რკინის თასთან დგანან, რომელშიც ამრიტი უნდა მომზადდეს. დამსწრე გურუ გრანტი სხვებს ჰუკამს უკითხავს. მთელი პანჯ-პიარე იკრიბება თასის გარშემო, დაჩოქილი მარცხენა მუხლით ვერტიკალურად, ხოლო მარჯვენა ქუსლზე ჯდომისას (ერთიპოზა).
- ერთი პიარა თასში ასხამს სუფთა წყალს და ამატებს კრისტალიზებულ შაქარს.
- კიდევ ერთი პიარა მარცხენა ხელით უჭერს თასს, მარჯვენა ხელით ართმევს ორპირიანი რკინის ხმალს და შაქარს წყალში ურევს ხუთიდან ერთ-ერთის წაკითხვისას. ამრიტ ბანისი , ან საზეიმო ლოცვები.
- დანარჩენებს ორივე ხელით უჭირავთ თასის კიდე, ხმალს ატარებენ და რიგრიგობით კითხულობენ ლოცვებს, მთლიანად კონცენტრირებულია ამრიტის ნექტარზე .
როდესაც საზეიმო ლოცვები დასრულდა, ყველა დგას და ერთ-ერთი პანჯ-პიარა გთავაზობთ არდასის ოფიციალურ ლოცვას.
ამრიტის ადმინისტრაცია
ინიციატორები, თავის მხრივ, იღებენ ბირ პოზას, თასმით მარჯვენა ხელით, მარცხნივ.
- ერთი პიარა ხელს თასში ჩასვამს და ასხამს ამრიტს ინიციატორის თასებში ჩაფლულ ხელებში ამბობს: „ვაჰეგურუ ჯი კა ხალსა ვაჰეგურუ ჯი კი ფათე“ (ხალსა არის გასაოცარი, ბნელი გამფანტველი შუქი, ისევე როგორც გამარჯვება). ინიციატორი სვამს ნექტარს და პასუხობს ანალოგიურად. პროცედურა ხუთჯერ მეორდება.
- ერთი პიარა აფრქვევს ამრიტის ნექტარს ინიციატორის თვალებში და ამბობს: „ვაჰეგურუ ჯი კა ხალსა ვაჰეგურუ ჯი კი ფათეჰ“. ინიციატორი პასუხობს ანალოგიურად. პროცედურა ხუთჯერ მეორდება.
- ერთი პიარა აშორებს ინიციატორის თავის ზედა ნაწილს და ასველებს ინიციატორის თმას ერთი მუჭა ამრიტით ამბობს: 'ვაჰეგურუ ჯი კა ხალსა ვაჰეგურუ ჯი კი ფატე'. ინიციატორი პასუხობს ანალოგიურად. პროცედურა ხუთჯერ მეორდება.
- პანჯ პიარე ყოველი ადგილი ერთი ხელი ინიციატორის თავზე და ერთი ხმით, აჟღერდი' ვაჰეგურუ ,, სიქჰური სახელი ღმერთისა, რითაც ავრცელებსგურმანტერი, ან გურუს მანტრა, ინიციატორისთვის, რომელიც მათთან ერთად წაიკითხავს 'ვაჰეგურუს'.
როდესაც ყველა ინიციატორი დაიწყო, ყველა ფეხზე დგება. Panj pyare გადის ამრიტის ნექტრის თასის გარშემო. Ერთ - ერთი მათგანი უჭერს მას თითოეული ინიციატორის ტუჩებთან . ყველა მორიგეობით სვამს, სანამ არ დასრულდება.
Მოქცევის კოდექსი
პანჯ პიარე, ერთი ხმით, რამდენჯერმე ჟღერს 'ვაჰეგურუ' (ღმერთის სიქური სახელი). შემდეგ ისინი კითხულობენ გურუ გრანტის პირველ ლექსს. ინიციატორები იმეორებენ მათ შემდეგ. The Panj pyare იხსენებს დისციპლინას საქართველოსხალსაინსტრუქტაჟი ინიციატორები ში მოქცევის კოდექსი :
- ხალსა უარს ამბობს კასტის, სარწმუნოების, ქვეყნის, ოკუპაციის, რელიგიური კუთვნილების, წინასწარმეტყველების, ინკარნაციების, ღმერთებისა და ქალღმერთების ყველა შტოზე.
- ხალსა ხელახლა იბადება, მთავრდება ტრანსმიგრაციის ციკლი.
- ხალსა ერთი მამის ვაჟები და ქალიშვილი არიან, გურუ გობინდ სინგჰი და ერთი დედა, მატა საჰიბ კაური .
- ქალი ინიციატორები იღებენ გვარსკაურიმთავრის სტატუსს აღნიშნავს.
- მამრობითი სქესის ინიციატორები იღებენ გვარსსინგჰნიშნავს ლომის მეფურ გამბედაობას.
- ხალსას თავისი წარმოშობა და სამშობლო აქვს ანანდ პურის კესგარში.
- ხალსა მიიღე ათი გურუ როგორც მათი განმათავისუფლებლები, გურუ გრანტი, როგორც გადარჩენის გზა და თაყვანს სცემს ერთ ღმერთს.
- ხალსამ უნდა ისწავლოს კითხვა გურმუხი წმინდა წერილების ტექსტი.
- ჯაპჯი საჰიბი – კომპოზიტორი გურუ ნანაკ დევ.
- ჯაპ საჰიბი – კომპოზიტორი გურუ გობინდ სინგის მიერ.
- Tev Prasaad Swaye – კომპოზიტორი გურუს მიერ გობინდ სინგჰი .
- რეჰრაასი - არჩევანი გურუ გრანტიდან.
- ხალსამ უნდა წაიკითხოს, წაიკითხოს ან მოუსმინოს ძაფი ყოველდღიური ლოცვები, მათ შორის:
აუცილებელი დილის ლოცვები :სავალდებულო საღამოს ლოცვები:საჭირო ძილის წინ ლოცვები:- კირტან სოჰილა – კომპოზიტორი გურუ ნანაკ დევის მიერ, გურუ რამ დას , და გურუ არჯან დევ.
- ხალსა ყოველთვის უნდა ინარჩუნებდეს ადამიანს ხუთი სეზონი , საჭირო რწმენის მუხლები:
- ხალსამ უნდა შეინარჩუნოს ოთხი მცნება და თავი შეიკავეთ:
- შენ არ რჩები-თამაკოო და ვარტანნაა, თამბაქოს და სხვა ტოქსიკური საშუალებების გამოყენება.
- ის არ მომკვდარა-საქმე ბედბშისხეულზე, სახეზე ან თავის კანზე ნებისმიერი თმის შეურაცხყოფა ან შეცვლა.
- ჰალაალ-კუთაა (მაას) ხაანაა, ჭამა, რაც მოკლულია (ხორცი, განსაკუთრებით თუ დაკლული მუსლიმური მსხვერპლშეწირვის გზით).
- ჰარაამი-Par Istri Ja Par Purash Da Gaam (ბჰოგანა), მრუშობა (კოიტუსი სხვა მამაკაცზე დაქორწინებულ ქალებთან, ან ისლამური რელიგიის).
- ხალსამ, ვინც ჩაიდინა რაიმე დარღვევა, უნდა მიმართოს ხელახლა დაწყებას.
დასკვნა
პანჯ პიარები მიჰყავთ ინიციატორებს მომლოდინე კრებაში. ა დიდი ქვაბის ბარაბანი სცემეს როგორც ისინი სათითაოდ შედიან და ქედს იხრიან გურუ გრანტის წინაშე. ინიციატორები მიესალმებიან ძალიან , ან კრება და ღვთისმსახურება განახლდება დასრულებამდე, როდესაც:
- სიქი გთავაზობთანათებს.
- დამსწრე სიქი კითხულობს ჰუკამს.
- კრება მღერის ანანდ საჰიბი , დასკვნითი საგალობელი.
- სიკი ემსახურება პრასად , კურთხეული ტკბილეული, თაყვანისმცემლებს.
- კრება იკრიბებასურსსასადილო დარბაზში ჭამაგურუს უფასო სამზარეულო.