ბუდიზმი და მორალი

ბუდიზმი არის რელიგია, რომელიც ხაზს უსვამს მორალისა და ეთიკური ქცევის მნიშვნელობას. ის დაფუძნებულია ბუდას სწავლებებზე, რომელიც ასწავლიდა, რომ გზა განმანათლებლობისკენ არის რვაჯერადი გზის გავლა. ეს გზა მოიცავს სწორ გაგებას, სწორ აზროვნებას, სწორ მეტყველებას, სწორ მოქმედებას, სწორ საარსებო წყაროს, სწორ ძალისხმევას, სწორ გონებას და სწორ კონცენტრაციას.

ხუთი მცნება

ხუთი მცნება არის ბუდისტური მორალის საფუძველი. Ისინი არიან:

• არც ერთ ცოცხალ არსებას სიცოცხლე არ წაართვან.
• არ მიიღოს არაფერი, რაც არ არის მოცემული.
• სექსუალური ქცევისგან თავის შეკავება.
• ცრუ მეტყველებისგან თავის შეკავება.
• ინტოქსიკაციისგან თავის შეკავება.

ეს მცნებები მიზნად ისახავს დაეხმაროს ბუდისტებს განივითარონ გრძნობა თანაგრძნობა და არასაზიანო ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ისინი ასევე გამიზნულია ბუდისტების დასახმარებლად გრძნობის განვითარებაში გონებამახვილობა და ცნობიერება საკუთარი აზრებისა და ქმედებების შესახებ.

კარმა და მიზეზისა და შედეგის კანონი

ბუდიზმი ასევე ხაზს უსვამს მიზეზისა და შედეგის კანონის მნიშვნელობას, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც კარმა . ამ კანონის მიხედვით, ყოველ ქმედებას აქვს შედეგი. კარგი ქმედებები იწვევს კარგ შედეგებს, ხოლო ცუდი ქმედებები იწვევს ცუდ შედეგებს. ეს კანონი მიზნად ისახავს ბუდისტების წახალისებას, იმოქმედონ მორალური და ეთიკური გზით, რადგან ისინი პასუხისმგებელნი იქნებიან თავიანთ ქმედებებზე.

დასკვნა

დასასრულს, ბუდიზმი არის რელიგია, რომელიც ხაზს უსვამს მორალისა და ეთიკური ქცევის მნიშვნელობას. ხუთი მცნება და კარმას კანონი არის ბუდისტური მორალის საფუძველი და მიზნად ისახავს ბუდისტების წახალისებას, იმოქმედონ თანაგრძნობით და გონებით.

როგორ უახლოვდებიან ბუდისტები მორალს? დასავლური კულტურა თითქოს ომშია საკუთარ თავთან მორალური ღირებულებების გამო. ერთ მხარეს არიან ისინი, ვისაც სჯერა, რომ ადამიანი ცხოვრობს მორალური ცხოვრებით ტრადიციისა და რელიგიის მიერ გადმოცემული წესების დაცვით. ეს ჯგუფი მეორე მხარეს ადანაშაულებს „რელატივისტებად“ ღირებულებების გარეშე. არის თუ არა ეს ლეგიტიმური დიქოტომია და სად ჯდება მასში ბუდიზმი?

'რელატივიზმის დიქტატურა'

2005 წლის აპრილში რომის პაპ ბენედიქტ XVI-ის დასახელებამდე ცოტა ხნით ადრე, კარდინალმა ჯოზეფ რატცინგერმა თქვა: „რელატივიზმი, რომელიც ნებას რთავს საკუთარ თავს დაარტყას სწავლების ყოველმა ქარმა, დღევანდელი სტანდარტებით მისაღები ერთადერთ დამოკიდებულებას ჰგავს… ჩვენ მივდივართ რელატივიზმის დიქტატურა, რომელიც არ ცნობს არაფერს, როგორც საბოლოოს და აქვს უმაღლესი ღირებულება საკუთარი ეგო და საკუთარი სურვილები.

ეს განცხადება წარმოადგენს მათ, ვინც თვლის, რომ მორალი მოითხოვს გარეგანი წესების დაცვას. Ამის მიხედვით ხედი ზნეობის ერთადერთი სხვა არბიტრი არის „საკუთარი ეგო და საკუთარი სურვილები“ ​​და რა თქმა უნდა ეგო და სურვილი ძალიან ცუდ საქციელამდე მიგვიყვანს.

თუ მათ ეძებთ, შეგიძლიათ იპოვოთ ესეები და ქადაგებები მთელ ინტერნეტში, რომლებიც აკრიტიკებენ „რელატივიზმის“ ერესს და ამტკიცებენ, რომ ჩვენ ადამიანებს, ისეთივე ხარვეზებს, არ შეგვიძლია დამოუკიდებლად მივიღოთ მორალური გადაწყვეტილებები. რელიგიური არგუმენტი, რა თქმა უნდა, არის ის, რომ გარეგანი მორალური წესები არის ღვთის კანონი და უნდა დაემორჩილოს ნებისმიერ ვითარებაში დაუკითხავად.

ბუდიზმი: თავისუფლება დისციპლინის მეშვეობით

ბუდისტური შეხედულებაა, რომ მორალური ქცევა ბუნებრივად გამომდინარეობს საკუთარი ეგოსა და სურვილების დაუფლებიდან და სიყვარულის (მეტა) და თანაგრძნობის განვითარებით. კარუნა ).

ბუდიზმის საფუძვლიანი სწავლება, გამოხატული ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ეს არის ცხოვრებისეული სტრესი და უბედურება ( დუხა ) გამოწვეულია ჩვენი სურვილებითა და ეგოებით. „პროგრამა“, თუ გნებავთ, სურვილისა და ეგოს გათავისუფლებისთვის არის ის რვაგზის გზა . ეთიკური ქცევა - სიტყვის, მოქმედებისა და საარსებო წყაროს მეშვეობით - გზის ნაწილია, ისევე როგორც გონებრივი დისციპლინა - კონცენტრაციისა და გონების მეშვეობით - და სიბრძნე.

ბუდისტი მცნებები ზოგჯერ ადარებენ აბრაამის რელიგიების ათ მცნებას. თუმცა, მცნებები არ არის მცნებები, არამედ პრინციპები და ჩვენზეა დამოკიდებული, როგორ გამოვიყენოთ ეს პრინციპები ჩვენს ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიღებთ ხელმძღვანელობას ჩვენი მასწავლებლებისგან, სასულიერო პირებისგან, წმინდა წერილებისგან და სხვა ბუდისტებისაგან. ჩვენ ასევე გავითვალისწინებთ კანონებს კარმა . როგორც ჩემი პირველი ზენის მასწავლებელი ამბობდა, „რასაც აკეთებ, ის დაგემართება“.

თერავადა ბუდისტი მასწავლებელი თქვა აჯან ჩაჰმა ,

ჩვენ შეგვიძლია გავაერთიანოთ ეს პრაქტიკა, როგორც მორალი, კონცენტრაცია და სიბრძნე. შეგროვება, კონტროლი, ეს არის მორალი. ამ კონტროლის ფარგლებში გონების მტკიცე დამკვიდრება არის კონცენტრაცია. სრული, საერთო ცოდნა იმ საქმიანობის ფარგლებში, რომელშიც ჩვენ ვართ ჩართული, არის სიბრძნე. პრაქტიკა, მოკლედ, არის მხოლოდ მორალი, კონცენტრაცია და სიბრძნე, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გზა. სხვა გზა არ არის.'

ბუდისტური მიდგომა მორალისადმი

კარმა ლეკშე წომო თეოლოგიის პროფესორი და ტიბეტური ბუდისტური ტრადიციის მონაზონი, განმარტავს ,

„ბუდიზმში არ არსებობს მორალური აბსოლუტები და აღიარებულია, რომ ეთიკური გადაწყვეტილების მიღება მოიცავს მიზეზებისა და პირობების კომპლექსურ კავშირს. 'ბუდიზმი' მოიცავს რწმენისა და პრაქტიკის ფართო სპექტრს და კანონიკური წერილები დატოვონ ადგილი ინტერპრეტაციებისთვის. ეს ყველაფერი დაფუძნებულია მიზანმიმართულობის თეორიაზე და ინდივიდებს მოუწოდებენ, ყურადღებით გაანალიზონ საკითხები საკუთარი თავისთვის. ... მორალური არჩევანის გაკეთებისას, ინდივიდებს ურჩევენ გამოიკვლიონ თავიანთი მოტივაცია - ზიზღი, მიჯაჭვულობა, უმეცრება, სიბრძნე თუ თანაგრძნობა - და აწონ-დაწონონ თავიანთი ქმედებების შედეგები ბუდას სწავლებების გათვალისწინებით.'

ბუდისტური პრაქტიკა , რომელიც მოიცავს მედიტაციას, ლიტურგიას ( გალობა ), გონებამახვილობა და თვითრეფლექსია ეს შესაძლებელს ხდის. გზა მოითხოვს გულწრფელობას, დისციპლინას და საკუთარ თავში პატიოსნებას და ეს არ არის მარტივი. ბევრი ჩამორჩება. მაგრამ მე ვიტყოდი, რომ მორალური და ეთიკური ქცევის ბუდისტური ჩანაწერი, მიუხედავად იმისა, რომ სრულყოფილი არ არის, უფრო დადებითად ადარებს ნებისმიერ სხვა რელიგიას.

'წესების' მიდგომა

თავის წიგნში,სამყურას გონება: ნარკვევები ზენ ბუდისტურ ეთიკაშირობერტ აიტკენ როშიმ თქვა (გვ. 17), „აბსოლუტური პოზიცია, როდესაც იზოლირებულია, მთლიანად გამოტოვებს ადამიანის დეტალებს. დოქტრინები, მათ შორის ბუდიზმი, განკუთვნილია გამოსაყენებლად. სიფრთხილით მოვეკიდოთ მათ სიცოცხლეს საკუთარი თავისგან, რადგან შემდეგ ისინი გვეხმარებიან“.

ემბრიონის ღეროვანი უჯრედების გამოყენებასთან დაკავშირებული დაპირისპირება კარგ მაგალითს იძლევა იმის შესახებ, თუ რას გულისხმობდა აიტკენ როში. მორალური კოდექსი, რომელიც აფასებს ჭარბი, რვაუჯრედიანი გაყინული ბლასტოცისტებს ბავშვებსა და მოზრდილებში, რომლებიც დაავადებულნი არიან და იტანჯებიან, თავისთავად ცხადია, ბუნდოვანია. მაგრამ იმის გამო, რომ ჩვენი კულტურა ფიქსირდება იმ აზრზე, რომ მორალი ნიშნავს წესების დაცვას, იმ ადამიანებსაც კი, რომლებიც ხედავენ წესების სისწორეს, უჭირთ მათ წინააღმდეგ კამათი.

ბევრი სისასტიკე, რომელიც ჩადენილია მსოფლიოში დღეს - და წარსულში - გარკვეულ კავშირშია რელიგიასთან. თითქმის ყოველთვის, ასეთი სისასტიკე მოითხოვს დოგმის კაცობრიობაზე წინ დაყენებას; ტანჯვა მისაღები ხდება, თუნდაც მართალი, თუ ის გამოწვეულია რწმენის ან ღვთის კანონის სახელით.

არანაირი გამართლება არ არსებობსinბუდიზმი სხვების ტანჯვის გამოწვევისთვისამისთვისბუდიზმი.

ცრუ დიქოტომია

მოსაზრება, რომ მორალისადმი მხოლოდ ორი მიდგომა არსებობს - თქვენ ან იცავთ წესებს, ან ხართ ჰედონისტი მორალური კომპასის გარეშე - მცდარია. მორალისადმი მრავალი მიდგომა არსებობს და ეს მიდგომები უნდა შეფასდეს მათი ნაყოფის მიხედვით - არის თუ არა მათი საერთო ეფექტი სასარგებლო თუ მავნე.

მკაცრად დოგმატური მიდგომა, რომელიც გამოიყენება სინდისის, ჰუმანურობისა და თანაგრძნობის გარეშე, ხშირად საზიანოა.

მოვიყვანოთ წმინდა ავგუსტინე (354-430), მისი მეშვიდე ქადაგება იოანეს პირველ ეპისტოლეზე :

„მაშ, ერთხელ და სამუდამოდ მოგეცემათ მოკლე მცნება: გიყვარდეს და აკეთე ის, რაც გინდა: მშვიდად ინარჩუნებ, სიყვარულის მეშვეობით დამშვიდდი; იყვირე თუ არა, სიყვარულის მეშვეობით იტირე; შეასწორებ თუ არა, სიყვარულის მეშვეობით ასწორებ; დაზოგავ თუ არა, სიყვარულით იშურებ: სიყვარულის ფესვი იყოს შიგნით, ამ ფესვიდან ვერაფერი გაჩნდება, გარდა იმისა, რაც კარგია.