კრიტიკული შეხედულება 7 სასიკვდილო ცოდვაზე

The 7 სასიკვდილო ცოდვა არის მანკიერებათა ერთობლიობა, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე გამოიყენებოდა ადამიანის ქცევის აღსაწერად. ეს ცოდვები ხშირად განიხილება როგორც მორალური ხელმძღვანელობის წყარო, მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ადამიანის ბუნების ბნელი ასპექტების შესასწავლად. ამ სტატიაში ჩვენ კრიტიკულად განვიხილავთ 7 სასიკვდილო ცოდვას და გამოვიკვლევთ, თუ როგორ შეიძლება მათი გამოყენება ადამიანის ქცევის გასაგებად.

7 სასიკვდილო ცოდვაა: სიამაყე, სიხარბე, ვნება, შური, სიხარბე, რისხვა და ზარმაცობა . თითოეული ეს ცოდვა დაკავშირებულია კონკრეტულ ქცევასთან და მათი გამოყენება შესაძლებელია გარკვეული ქმედებების უკან მოტივაციის შესასწავლად. Მაგალითად, სიამაყე ხშირად განიხილება, როგორც ამპარტავნების წყარო და თავმდაბლობის ნაკლებობა, ხოლო სიხარბე ასოცირდება მატერიალური ქონებისა და ძალაუფლების სურვილთან. ვნება ხშირად განიხილება სექსუალური ლტოლვის წყაროდ, ხოლო შური ასოცირდება სურვილთან, გქონდეს ის, რაც სხვას აქვს. სიხარბე ასოცირდება საჭმლის ან სასმელის გადაჭარბებულ მადასთან, ხოლო რისხვა ასოცირდება მიდრეკილებასთან გაბრაზებული რეაგირება აღქმულ შეცდომებზე. ბოლოს და ბოლოს, ზარმაცობა ასოცირდება მოტივაციის ნაკლებობასთან და ზარმაცობის ტენდენციასთან.

7 სასიკვდილო ცოდვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას გარკვეული ქცევის მოტივაციის შესასწავლად და იმის გასაგებად, თუ რატომ იქცევიან ადამიანები ისე, როგორც აკეთებენ. გარკვეული ქცევის მიღმა მოტივაციის გააზრებით, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ხედვა საკუთარი ქცევის შესახებ და მივიღოთ უკეთესი გადაწყვეტილებები მომავალში.

In ქრისტიან ტრადიცია, ცოდვები რომლებიც ყველაზე სერიოზულ გავლენას ახდენენ სულიერ განვითარებაზე, კლასიფიცირდება როგორც ' მომაკვდინებელი ცოდვა . რომელი ცოდვები კვალიფიცირდება ამ კატეგორიაში, განსხვავდებოდა და ქრისტიანმა თეოლოგებმა შეიმუშავეს ყველაზე სერიოზული ცოდვების სხვადასხვა სია, რომლებიც შეიძლება ადამიანებმა ჩაიდინონ. გრიგოლ დიდმა შექმნა ის, რაც დღეს ითვლება შვიდთა საბოლოო ჩამონათვალში: სიამაყე, შური, რისხვა, ზიზღი, სიძუნწე, სიხარბე და ვნება.

მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ მათგანს შეუძლია გააჩინოს შემაშფოთებელი ქცევა, ეს ყოველთვის ასე არ არის. მაგალითად, გაბრაზება შეიძლება გამართლდეს როგორც უსამართლობაზე პასუხი და როგორც სამართლიანობის მიღწევის მოტივაცია. უფრო მეტიც, ეს სია ვერ ასახავს ქცევებს, რომლებიც რეალურად ზიანს აყენებს სხვებს და ამის ნაცვლად ყურადღებას ამახვილებს მოტივებზე: ვინმეს წამება და მკვლელობა არ არის „სასიკვდილო ცოდვა“, თუ ადამიანი მოტივირებულია სიყვარულით და არა სიბრაზით. ამრიგად, „შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა“ არა მხოლოდ ღრმა ხარვეზებია, არამედ ხელს უწყობს ქრისტიანულ მორალში უფრო ღრმა ხარვეზებს და ღვთისმეტყველება .

01 07-დან

სიამაყე და სიამაყე

წყარო: Jupiter Images

სიამაყე - ან ამაოება - არის გადაჭარბებული რწმენა საკუთარი შესაძლებლობების მიმართ, ისე, რომ თქვენ არ აფასებთ ღმერთს. სიამაყე ასევე არის ის, რომ სხვებს არ აძლევენ მათ დამსახურებას - თუ ვინმეს სიამაყე გაწუხებს, მაშინ შენც ხარ დამნაშავე სიამაყეში. თომა აკვინელი ამტკიცებდა, რომ ყველა სხვა ცოდვა მომდინარეობს სიამაყისგან, რაც ამ ცოდვას ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ცოდვად აქცევს, რომელზეც ყურადღება უნდა მიაქციოთ:

„უზომო საკუთარი თავის სიყვარული არის ყოველი ცოდვის მიზეზი... სიამაყის საფუძველი ის არის, რომ ადამიანი, გარკვეულწილად, არ ექვემდებარება ღმერთს და მის მმართველობას“.

სიამაყის ცოდვის დემონტაჟი

სიამაყის წინააღმდეგ ქრისტიანული სწავლება მოუწოდებს ადამიანებს დაემორჩილონ რელიგიურ ხელისუფლებას, რათა დაემორჩილონ ღმერთს, რითაც აძლიერებს ეკლესიის ძალას. სიამაყეში აუცილებლად არაფერია ცუდი, რადგან სიამაყე იმით რასაც აკეთებს ხშირად შეიძლება გამართლებული იყოს. რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო რაიმე ღმერთების დამსახურება იმ უნარებისა და გამოცდილების გამო, რომელთა განვითარებასა და სრულყოფას მთელი ცხოვრება უნდა დახარჯოს; საპირისპირო ქრისტიანული არგუმენტები უბრალოდ ემსახურება ადამიანის სიცოცხლისა და ადამიანური შესაძლებლობების შელახვას.

რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ზედმეტად დარწმუნებულნი იყვნენ საკუთარ შესაძლებლობებში და რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგედია, მაგრამ ასევე მართალია, რომ ძალიან მცირე თავდაჯერებულობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს ადამიანს საკუთარი პოტენციალის სრულად მიღწევაში. თუ ადამიანები არ აღიარებენ, რომ მათი მიღწევები საკუთარია, ისინი ვერ ხვდებიან, რომ მათზეა დამოკიდებული გააგრძელონ გამძლეობა და მიაღწიონ მომავალში.

სასჯელი

ამპარტავანი ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან სიამაყის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - ამბობენ, რომ ისჯებიან ჯოჯოხეთი „საჭეზე გატეხვით“. გაუგებარია, რა კავშირი აქვს ამ კონკრეტულ სასჯელს სიამაყის თავდასხმასთან. შესაძლოა, შუა საუკუნეებში საჭეზე დამტვრევა განსაკუთრებით დამამცირებელი სასჯელი იყო, რომლის ატანა მოუხდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ არ დაისჯები იმით, რომ ხალხი შენზე დაგცინიან და შენს შესაძლებლობებს მთელი მარადისობით დასცინიან?

02 07-დან

შური და შურიანი

წყარო: Jupiter Images

შური არის სურვილი ფლობდეს იმას, რაც სხვებს აქვთ, იქნება ეს მატერიალური საგნები, როგორიცაა მანქანები ან ხასიათის თვისებები, თუ რაღაც უფრო ემოციური, როგორიცაა პოზიტიური ხედვა ან მოთმინება. ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, სხვების შური იწვევს მათთვის ბედნიერების ნაკლებობას. აკვინელმა დაწერა შური:

'...ეწინააღმდეგება ქველმოქმედებას, საიდანაც სული იღებს სულიერ ცხოვრებას... ქველმოქმედება ხარობს ჩვენი მოყვასის სიკეთით, შური კი მწუხარებას იწვევს'.

შურის ცოდვის დემონტაჟი

არაქრისტიან ფილოსოფოსებს მოსწონთ არისტოტელე და პლატონი ამტკიცებდა, რომ შური იწვევს მათ განადგურების სურვილს, ვისაც შურს, რათა მათ შეაჩერონ რაიმეს ფლობა. შური ამგვარად განიხილება, როგორც წყენის ფორმა.

შური ცოდვად ქცევას აქვს მინუსი იმისა, რომ წაახალისებს ქრისტიანებს, დაკმაყოფილდნენ იმით, რაც აქვთ, ვიდრე სხვისი უსამართლო ძალაუფლების წინააღმდეგი ან ცდილობდნენ მოიპოვონ ის, რაც აქვთ. შესაძლებელია, სულ მცირე, ზოგიერთი შურის მდგომარეობა იყოს იმის გამო, თუ როგორ ფლობენ ან აკლიათ ზოგიერთ ნივთს უსამართლოდ. შური შეიძლება გახდეს უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის საფუძველი. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს უკმაყოფილების შესახებ შეშფოთების ლეგიტიმური მიზეზები, მსოფლიოში ალბათ უფრო უსამართლო უთანასწორობაა, ვიდრე უსამართლო წყენა.

შურის გრძნობებზე ფოკუსირება და მათი დაგმობა და არა უსამართლობის გამომწვევი გრძნობები საშუალებას აძლევს უსამართლობას გაგრძელდეს დაუპირისპირებელი. რატომ უნდა ვიხაროთ იმით, რომ ვინმე მოიპოვებს ძალაუფლებას ან ქონებას, რომელიც მას არ უნდა ჰქონდეს? რატომ არ უნდა ვიწუწუნოთ ვინმეზე, ვინც უსამართლობით სარგებლობს? თავად უსამართლობა რატომღაც სასიკვდილო ცოდვად არ ითვლება. მაშინაც კი, თუ უკმაყოფილება შეიძლება იყოს ისეთივე ცუდი, როგორც უსამართლო უთანასწორობა, ის ბევრ რამეს ამბობს ქრისტიანობაზე, რომელიც ოდესღაც ცოდვად მიიჩნიეს, მეორეს კი არა.

სასჯელი

შურიანი ადამიანები - შურის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავენი - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში მარადისობის გაყინულ წყალში ჩაძირვით. გაურკვეველია, რა სახის კავშირი არსებობს შურის დასჯასა და გაყინულ წყალს შორის. სიცივემ უნდა ასწავლოს მათ, რატომ არის არასწორი სურვილი იმისა, რაც სხვებს აქვთ? უნდა შეასუსტოს მათი სურვილები?

03 07-დან

ჭირვეულობა და გლუტონი

წყარო: Jupiter Images

სიხარბე ჩვეულებრივ ასოცირდება ჭარბ ჭამასთან, მაგრამ მას უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს კონოტაცია რაც მოიცავს იმის მცდელობას, რომ მოიხმაროთ იმაზე მეტი, ვიდრე რეალურად გჭირდებათ, საკვების ჩათვლით. თომა აკვინელი წერდა, რომ სიხარბეს ეხება:

არა ჭამისა და დალევის სურვილი, არამედ უზომო სურვილი... გონივრული წესრიგის დატოვება, რომელშიც მორალური სიკეთეა. სათნოება შედგება.'

ამგვარად, ფრაზა 'გადავება სასჯელისთვის' არ არის ისეთი მეტაფორული, როგორც შეიძლება წარმოვიდგინოთ.

გარდა იმისა, რომ ჭარბი ჭამით ჩადენილი სასიკვდილო ცოდვაა, შეიძლება ამის გაკეთება მთლიანობაში ძალიან ბევრი რესურსის (წყალი, საკვები, ენერგია) მოხმარებით, განსაკუთრებით მდიდარი საკვების მიღებისთვის, ზედმეტი დახარჯვით რაღაცის ჭარბი რაოდენობით მიღებისას. (მანქანები, თამაშები, სახლები, მუსიკა და ა.შ.) და ა.შ. სიხარბე შეიძლება განიმარტოს, როგორც გადაჭარბებული მატერიალიზმის ცოდვა და, პრინციპში, ამ ცოდვაზე ფოკუსირება ხელს შეუწყობს უფრო სამართლიან და სამართლიან საზოგადოებას. თუმცა, რატომ არ მოხდა ეს რეალურად?

გლუტნიის ცოდვის დემონტაჟი

მიუხედავად იმისა, რომ თეორია შეიძლება მიმზიდველი იყოს, პრაქტიკაში ქრისტიანული სწავლება იმის შესახებ, რომ სიძუნწე ცოდვაა, კარგი გზა იყო მათთვის, ვისაც ძალიან ცოტა აქვს, არ სურდეს მეტი და დაკმაყოფილდნენ იმით, თუ რამდენის მიღება შეუძლიათ, რადგან მეტი ცოდვა იქნებოდა. თუმცა, ამავდროულად, მათ, ვინც უკვე ჭარბად მოიხმარს, არ წახალისებულნი არიან გააკეთონ ნაკლები, რათა ღარიბებსა და მშიერებს საკმარისი ჰქონდეთ.

ჭარბი მოხმარება და „შესანიშნავი“ მოხმარება დიდი ხანია ემსახურება დასავლელ ლიდერებს, როგორც მაღალი სოციალური, პოლიტიკური და ფინანსური მდგომარეობის სასიგნალო სიგნალს. თვით რელიგიური წინამძღოლებიც კი უეჭველად იყვნენ დამნაშავენი სიხარბეში, მაგრამ ეს გამართლდა, როგორც ეკლესიის განდიდება. ბოლოს როდის გსმენიათ, რომ მთავარმა ქრისტიანმა წინამძღოლმა გმობისთვის გამოყო სიხარბე?

განვიხილოთ, მაგალითად, მჭიდრო პოლიტიკური კავშირები კაპიტალისტ ლიდერებსა და რესპუბლიკურ პარტიაში კონსერვატიულ ქრისტიანებს შორის. რა მოუვიდოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და სიხარბეს გმობას იმავე ენთუზიაზმით, რასაც ამჟამად მიმართავენ ვნების წინააღმდეგ? დღეს ასეთი მოხმარება და მატერიალიზმი ღრმად არის ინტეგრირებული დასავლურ კულტურაში; ისინი ემსახურებიან არა მხოლოდ კულტურის ლიდერების, არამედ ქრისტიან ლიდერების ინტერესებსაც.

სასჯელი

გლუტონები - ისინი, ვინც ცოდვაში არიან დამნაშავენი - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ძალისმიერი კვებით.

04 07-დან

ვნება და ვნებიანი

წყარო: Jupiter Images

ვნება არის ფიზიკური, სენსუალური სიამოვნების განცდის სურვილი (არა მხოლოდ ის, რაც სექსუალურია). ფიზიკური სიამოვნების სურვილი ცოდვად ითვლება, რადგან ის გვაიძულებს უგულებელვყოთ უფრო მნიშვნელოვანი სულიერი მოთხოვნილებები ან მცნებები. სექსუალური ლტოლვა ასევე ცოდვილია ტრადიციული ქრისტიანობის მიხედვით, რადგან ის იწვევს სექსის გამოყენებას უფრო მეტად, ვიდრე გამრავლებისთვის.

ვნებისა და ფიზიკური სიამოვნების დაგმობა ქრისტიანობის საერთო ძალისხმევის ნაწილია, ხელი შეუწყოს შემდგომ ცხოვრებაში ამ ცხოვრებას და მის შეთავაზებას. ეს ეხმარება ადამიანებს ჩაკეტვაში, რომსექსიდა სექსუალობა არსებობს მხოლოდ გამრავლებისთვის , არა სიყვარულისთვის ან თუნდაც მხოლოდ თავად აქტების სიამოვნებისთვის. ფიზიკური სიამოვნების ქრისტიანული შეურაცხყოფა და, კერძოდ, სექსუალობა, ქრისტიანობის ერთ-ერთ ყველაზე სერიოზულ პრობლემას შორის იყო მისი ისტორიის მანძილზე.

ვნების, როგორც ცოდვის პოპულარობა შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ მის გასაგმად უფრო მეტი იწერება, ვიდრე თითქმის ნებისმიერი სხვა ცოდვისთვის. ის ასევე არის ერთადერთი შვიდი სასიკვდილო ცოდვიდან, რომელსაც ხალხი კვლავაც ცოდვად მიიჩნევს.

ზოგიერთ ადგილას, როგორც ჩანს, მორალური ქცევის მთელი სპექტრი შემცირდა სხვადასხვა ასპექტზესექსუალური მორალიდა სექსუალური სიწმინდის შენარჩუნების ზრუნვა. ეს განსაკუთრებით ეხება ქრისტიანულ მემარჯვენეებს - არ არის კარგი მიზეზის გარეშე, რომ თითქმის ყველაფერი, რასაც ისინი ამბობენ 'ღირებულებებსა' და 'ოჯახურ ფასეულობებზე' გარკვეულ სექსს ან სექსუალობას გულისხმობს.

სასჯელი

ვნების მომაკვდინებელი ადამიანები - ვნების მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავენი - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ცეცხლში და გოგირდში ჩაძირვით. როგორც ჩანს, ამასა და თავად ცოდვას შორის დიდი კავშირი არ არის, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ ვნებათაღელვა ფიზიკურ სიამოვნებას „დათრგუნვას“ ატარებდა და ახლა უნდა გაუძლოს ფიზიკური ტანჯვის ჩახშობას.

05 07-დან

ბრაზი და გაბრაზებული

წყარო: Jupiter Images

რისხვა - ან რისხვა - არის ცოდვა იმისა, რომ უარვყოფთ სიყვარულს და მოთმინებას, რომელიც უნდა ვიგრძნოთ სხვების მიმართ და ამის ნაცვლად ვირჩევთ ძალადობრივი ან სიძულვილით ურთიერთობისთვის. მრავალი ქრისტიანი მოქმედებს საუკუნეების განმავლობაში (მაგალითად, ინკვიზიცია ანჯვაროსნული ლაშქრობები) შეიძლება ჩანდეს, რომ მოტივირებული იყვნენ ბრაზით და არა სიყვარულით, მაგრამ ისინი ამართლებდნენ იმით, რომ მათი მიზეზი იყო ღმერთის სიყვარული, ან ადამიანის სულის სიყვარული - ფაქტობრივად, იმდენად დიდი სიყვარული, რომ აუცილებელი იყო მათთვის ზიანის მიყენება. ფიზიკურად.

ამგვარად, რისხვის, როგორც ცოდვის დაგმობა სასარგებლოა უსამართლობის გამოსწორების მცდელობების ჩასახშობად, განსაკუთრებით რელიგიური ავტორიტეტების უსამართლობაზე. მართალია, სიბრაზემ შეიძლება სწრაფად მიიყვანოს ადამიანი ექსტრემიზმამდე, რაც თავისთავად უსამართლობაა, ეს სულაც არ ამართლებს ბრაზის სრულად გმობას. ეს რა თქმა უნდა არ ამართლებს სიბრაზეზე ფოკუსირებას, მაგრამ არა იმ ზიანს, რომელსაც ადამიანები სიყვარულის სახელით აყენებენ.

რისხვის ცოდვის დემონტაჟი

შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანული ცნება „ბრაზი“, როგორც ცოდვა, განიცდის სერიოზულ ხარვეზებს ორი განსხვავებული მიმართულებით. პირველი, რაც არ უნდა „ცოდვილი“ იყოს ეს, ქრისტიანულმა ხელისუფლებამ სწრაფად უარყო, რომ მათი ქმედებები ამით იყო მოტივირებული. სხვათა რეალური ტანჯვა, სამწუხაროდ, შეუსაბამოა, როდესაც საქმე ეხება საკითხების შეფასებას. მეორეც, „ბრაზის“ იარლიყი შეიძლება სწრაფად მივაწოდოთ მათ, ვინც ცდილობს გამოასწოროს უსამართლობა, რომლიდანაც სარგებლობენ საეკლესიო ლიდერები.

სასჯელი

გაბრაზებული ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან რისხვის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ცოცხლად დანაწევრებით. როგორც ჩანს, არ არსებობს რაიმე კავშირი რისხვის ცოდვასა და დანაწევრების დასჯას შორის, თუ არ არის ის, რომ ადამიანის დანაწევრება არის ის, რასაც გაბრაზებული ადამიანი გააკეთებს. ასევე საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება, რომ ადამიანები „ცოცხლად“ დაიშლებიან, როცა ისინი აუცილებლად მკვდარი უნდა იყვნენ, როცა ჯოჯოხეთში მოხვდებიან. განა ჯერ კიდევ ცოცხალი არ არის საჭირო, რომ ცოცხლად დაიშალა?

06 07-დან

სიხარბე და ხარბი

წყარო: Jupiter Images

სიხარბე - ან სიძუნწე - არის მატერიალური სარგებლის სურვილი. ის მსგავსია სიხარბესა და შურს, მაგრამ ეხება მოგებას და არა მოხმარებას ან ფლობას. აკვინელმა დაგმო სიხარბე, რადგან:

„ეს ცოდვაა უშუალოდ საკუთარის მიმართმეზობელი, ვინაიდან ერთ ადამიანს არ შეუძლია ზედმეტად გამრავლდეს გარეგანი სიმდიდრით, მეორეს რომ არ აკლია ეს... ეს ცოდვაა ღმერთის წინაშე, ისევე როგორც ყველა მოკვდავი ცოდვა, რამდენადაც ადამიანი გმობს მარადიულ ნივთებს მიწიერი საგნების გამო“.

სიხარბის ცოდვის დემონტაჟი

რელიგიური ხელისუფლება დღეს, როგორც ჩანს, იშვიათად გმობს იმას, რომ კაპიტალისტურ (და ქრისტიანულ) დასავლეთში მდიდრები ფლობენ ბევრს, ხოლო ღარიბებს (როგორც დასავლეთში, ასევე სხვაგან) - ცოტას. ეს შეიძლება იყოს იმის გამო, რომ სიხარბე სხვადასხვა ფორმით არის საფუძველი თანამედროვე კაპიტალისტური ეკონომიკისთვის, რომელზედაც დაფუძნებულია დასავლური საზოგადოება და დღეს ქრისტიანული ეკლესიები საფუძვლიანად არის ინტეგრირებული ამ სისტემაში. სიხარბის სერიოზული, მუდმივი კრიტიკა საბოლოოდ გამოიწვევს კაპიტალიზმის მდგრად კრიტიკას და, როგორც ჩანს, რამდენიმე ქრისტიანული ეკლესია მზადაა მიიღოს რისკები, რაც მოჰყვება ასეთ პოზიციას.

განვიხილოთ, მაგალითად, მჭიდრო პოლიტიკური კავშირები კაპიტალისტ ლიდერებსა და რესპუბლიკურ პარტიაში კონსერვატიულ ქრისტიანებს შორის. რა მოუვიდოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და სიხარბეს გმობას იმავე ენთუზიაზმით, რასაც ამჟამად მიმართავენ ვნების წინააღმდეგ? გაუმაძღრობისა და კაპიტალიზმის წინააღმდეგობა ქრისტიანებს კონტრკულტურულს გახდის ისე, როგორიც არ ყოფილა მათი ადრეული ისტორიიდან და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი წინააღმდეგი იქნებიან იმ ფინანსური რესურსების წინააღმდეგ, რომლებიც კვებავს მათ და ინარჩუნებენ მათ მსუქან და ძლიერ დღეს. ბევრი ქრისტიანი დღეს, განსაკუთრებით კონსერვატიული ქრისტიანები, ცდილობენ საკუთარი თავი და მათი კონსერვატიული მოძრაობა „კონტრკულტურად“ წარმოაჩინონ, მაგრამ საბოლოოდ მათი ალიანსი სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კონსერვატორებთან მხოლოდ დასავლური კულტურის საფუძვლების განმტკიცებას ემსახურება.

სასჯელი

გაუმაძღარი ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან სიხარბის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში, მარადიულად ცოცხლად მოხარშული ზეთში. როგორც ჩანს, არანაირი კავშირი არ არის სიხარბის ცოდვასა და ზეთში მოხარშვის სასჯელს შორის, თუ რა თქმა უნდა, ისინი იშვიათ, ძვირადღირებულ ზეთში არ იხარშება.

07 07-დან

ზარმაცი და ზარმაცი

რატომ უნდა დაისაჯოს ზარმაცი ჯოჯოხეთში გველის ორმოში ჩაგდებით? ზარმაცის დასჯა: სასჯელი ჯოჯოხეთში ზარმაცის მომაკვდინებელი ცოდვისთვის გველის ორმოში ჩაგდებაა. წყარო: Jupiter Images

ზარმაცი შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვისგან ყველაზე არასწორად არის გაგებული. ხშირად განიხილება როგორც უბრალო სიზარმაცე, უფრო ზუსტად ითარგმნება როგორც აპათია. როდესაც ადამიანი აპათიურია, მას აღარ აინტერესებს საკუთარი მოვალეობის შესრულება სხვების ან ღმერთის წინაშე, რაც იწვევს მათ სულიერ კეთილდღეობის იგნორირებას. თომა აკვინელმა დაწერა ეს ზარმაცი:

„...არის თავისი ეფექტით ბოროტება, თუ ის ისე ავიწროებს ადამიანს, რომ მთლიანად აშორებს მას კეთილი საქმეებისგან“.

ზარმაცობის ცოდვის დემონტაჟი

ზარმაცის, როგორც ცოდვის დაგმობა ფუნქციონირებს, როგორც ხალხს ეკლესიაში აქტიურობის შესანარჩუნებლად, თუკი ისინი დაიწყებენ გააცნობიერონ, რამდენად უსარგებლოა რელიგია და თეიზმი. რელიგიურ ორგანიზაციებს სჭირდებათ, რომ ადამიანები აქტიურობდნენ იმ საქმის მხარდასაჭერად, რომელიც ჩვეულებრივ აღწერილია როგორც „ღვთის გეგმა“, რადგან ასეთი ორგანიზაციები არ აწარმოებენ რაიმე ღირებულს, რომელიც სხვაგვარად მოიწვევდა რაიმე სახის შემოსავალს. ამგვარად, ადამიანები უნდა წახალისდნენ, „ნებაყოფლობით გამოიყენონ“ დრო და რესურსები მარადიული სასჯელის ტკივილზე.

რელიგიისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე არ არის ანტირელიგიური ოპოზიცია, რადგან ოპოზიცია გულისხმობს, რომ რელიგია კვლავ მნიშვნელოვანია ან გავლენიანი. რელიგიისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე ნამდვილად აპათიაა, რადგან ადამიანები აპათიურები არიან ისეთ საკითხებზე, რომლებსაც უბრალოდ აღარ აქვს მნიშვნელობა. როდესაც საკმარისი ხალხი აპათიურია რელიგიის მიმართ, მაშინ ეს რელიგია არარელევანტური გახდა. რელიგიისა და თეიზმის დაცემა ევროპაში უფრო იმით არის განპირობებული, რომ ადამიანებს აღარ აინტერესებთ და რელიგიას აღარ თვლიან აქტუალური, ვიდრე ანტირელიგიური კრიტიკოსების მიერ, რომლებიც არწმუნებენ ხალხს, რომ რელიგია არასწორია.

სასჯელი

ზარმაცები - ზარმაცების მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავეები - ისჯებიან ჯოჯოხეთში გველების ორმოებში ჩაგდებით. როგორც სასიკვდილო ცოდვებისთვის სხვა სასჯელები, როგორც ჩანს, არ არსებობს კავშირი ზარმაცსა და გველებს შორის. რატომ არ ჩავდოთ ზარმაცი გაყინულ წყალში ან მდუღარე ზეთში? რატომ არ აიძულოთ ისინი ადგნენ საწოლიდან და წავიდნენ სამსახურში ცვლილებისთვის?