დჰამაპადა

The დამაპადა არის ბუდისტური ლიტერატურის მარადიული კლასიკა, რომელიც შეიცავს 423 ლექსის კრებულს ბუდას სწავლებებზე. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ფართოდ წაკითხული და პატივცემული ტექსტი ბუდისტურ ტრადიციაში და მისი ლექსები გამოიყენება ხელმძღვანელობისა და შთაგონების უზრუნველსაყოფად ყველა დონის პრაქტიკოსებისთვის.

The დამაპადა დაყოფილია 26 თავად, თითოეული შეიცავს ლექსების სერიას კონკრეტულ თემაზე. ლექსები დაწერილია პოეტური სტილით და განკუთვნილია დასამახსოვრებლად და წასაკითხად. თემები მერყეობს გონებამახვილობისა და მედიტაციის მნიშვნელობიდან, მიჯაჭვულობისა და ლტოლვის საშიშროებამდე, სიბრძნისა და თანაგრძნობის ძალამდე.

The დამაპადა არის შესანიშნავი რესურსი მათთვის, ვინც ცდილობს გააღრმაოს ბუდისტური სწავლებების გაგება. ის სავსეა სიბრძნით და გამჭრიახობით, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ლექსები ადვილად გასაგებია და შესანიშნავ საწყისს წარმოადგენს შემდგომი შესწავლისთვის.

The დამაპადა ის აუცილებლად წასაკითხია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ბუდიზმითა და მისი სწავლებებით. ეს არის მარადიული კლასიკა, რომლითაც ყველა დონის პრაქტიკოსი შეიძლება ისარგებლოს. ის აუცილებლად უზრუნველყოფს რისთვისაც, ხელმძღვანელობასა და შთაგონებას მრავალი წლის განმავლობაში.

დჰამაპადა ბუდისტური წმინდა წერილის მხოლოდ მცირე ნაწილია, მაგრამ ის დიდი ხანია ყველაზე პოპულარული და ყველაზე თარგმნილი იყო დასავლეთში. ეს მცირე ტომი 423 მოკლე ლექსისგან შედგება არის ტრიპიტაკა მას ზოგჯერ ბუდისტურ იგავების წიგნსაც უწოდებენ. ეს არის ძვირფასი ქვების საგანძური, რომელიც ანათებს და შთააგონებს.

რა არის Dhammapada?

Dhammapada არის ტრიპიტაკას სუტა-პიტაკას (ქადაგებების კრებული) ნაწილი და შეგიძლიათ იხილოთ ხუდაკა ნიკაიაში („პატარა ტექსტების კრებული“). ეს განყოფილება იყო კანონს დაემატა დაახლოებით 250 წ .

26 თავად დალაგებული ლექსები აღებულია პალი ტრიპიტაკას რამდენიმე ნაწილიდან და რამდენიმე სხვა ადრეული წყაროდან. მე-5 საუკუნეში ბრძენმა ბუდაღოსამ დაწერა მნიშვნელოვანი კომენტარი, რომელიც წარმოადგენდა თითოეულ ლექსს თავდაპირველ კონტექსტში, რათა მეტი ნათელი მოეფინა მათ მნიშვნელობას.

პალი სიტყვადჰამმა(სანსკრიტზე, დჰარმა ) ბუდიზმში რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ეს შეიძლება ეხებოდეს მიზეზის, შედეგისა და ხელახალი დაბადების კოსმიურ კანონს; ბუდას მიერ ნასწავლი დოქტრინები; აზროვნების ობიექტი, ფენომენი ან რეალობის გამოვლინება; და მეტი.ჩართულიანიშნავს 'ფეხს' ან 'ბილიკს'.

Dhammapada ინგლისურად

1855 წელს ვიგო ფაუსბოლმა გამოაქვეყნა დჰამაპადას პირველი თარგმანი დასავლურ ენაზე. თუმცა ეს ენა ლათინური იყო. 1881 წელს მხოლოდ ოქსფორდის Clarendon Press-მა (ახლანდელი ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა) გამოაქვეყნა ბუდისტური სუტრების პირველი ინგლისური თარგმანები.

ყველა თარგმანი იყო პალი ტრიპიტაკადან. ერთ-ერთი მათგანი იყო T.W. Rhys Davids-ის 'ბუდისტური სუტატები,' არჩევანი, რომელიც მოიცავდა Dhammacakkappavattana Sutta-ს, ბუდას პირველ ქადაგებას. კიდევ ერთი იყო ვიგო ფაუსბოლის.სუტა-ნიპატა. მესამე იყო ფ. მაქს მიულერის თარგმანი Dhammapada.

დღეს უამრავი თარგმანია დაბეჭდილი და ინტერნეტში. ამ თარგმანების ხარისხი მნიშვნელოვნად განსხვავდება.

თარგმანები Do Vary

ძველი აზიური ენის თანამედროვე ინგლისურ ენაზე თარგმნა სახიფათო საქმეა. ძველ პალიში ბევრი სიტყვა და ფრაზაა, რომლებსაც ინგლისურში ექვივალენტი არ აქვთ, მაგალითად. ამ მიზეზით, თარგმანის სიზუსტე დამოკიდებულია მთარგმნელთა ტექსტის გაგებაზე, ისევე როგორც მის მთარგმნელობით უნარზე.

მაგალითად, აქ არის მიულერის საწყისი ლექსის თარგმანი:

ყველაფერი, რაც ჩვენ ვართ, არის შედეგი იმისა, რასაც ვფიქრობდით: ის დაფუძნებულია ჩვენს აზრებზე, იგი შედგება ჩვენი აზრებისგან. თუ ადამიანი ბოროტი ფიქრით ლაპარაკობს ან მოქმედებს, ტკივილი მიჰყვება მას, როგორც ბორბალი მიჰყვება ხარის ფეხს, რომელიც ეტლს ატარებს.

შეადარეთ ეს ინდოელი ბუდისტი ბერის, აჩარია ბუდდარაკხიტას ბოლო თარგმანს:

გონება უსწრებს ყველა ფსიქიკურ მდგომარეობას. გონება მათი მთავარია; ისინი ყველა გონებაგახსნილი არიან. თუ უწმინდური გონებით ადამიანი ლაპარაკობს ან მოქმედებს, ტანჯვით მიჰყვება მას, როგორც ბორბალი, რომელიც ხარის ფეხს მიჰყვება.

და ერთი ამერიკელი ბუდისტი ბერის, თანისარო ბჰიკხუს მიერ:

ფენომენებს წინ უძღვის გული,
გულით მართავს,
გულისგან დამზადებული.
თუ ლაპარაკობ ან მოქმედებ
გაფუჭებული გულით,
მერე ტანჯვა მოგყვება...
როგორც ეტლის ბორბალი,
ხარის კვალი
რომ მიზიდავს.

მე ამას იმიტომ ვახსენებ, რომ მინახავს ადამიანები, რომლებიც მიულერის პირველი ლექსის თარგმანს განმარტავენ, როგორც დეკარტის 'მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ'. ან, სულ მცირე, „მე ვარ ის, რაც ვფიქრობ, რომ ვარ“.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელ ინტერპრეტაციაში შეიძლება იყოს გარკვეული სიმართლე, თუ წაიკითხავთ ბუდარაკხიტას და ტანისაროს თარგმანებს, თქვენ სრულიად სხვა რამეს ხედავთ. ეს ლექსი, უპირველეს ყოვლისა, არის შექმნის შესახებ კარმა . ბუდაღოსას კომენტარში ვიგებთ, რომ ბუდამ ეს ლექსი ილუსტრირებულია ექიმის ისტორიით, რომელმაც ზიზღით დააბრმავა ქალი და თავადაც დაბრმავა.

ასევე სასარგებლოა იმის გაგება, რომ 'გონება' ბუდიზმში არის გაგებული კონკრეტული გზებით. როგორც წესი, 'გონება' არის თარგმანიჩემი, რომელიც გაგებულია, როგორც გრძნობის ორგანო, რომელსაც აქვს აზრები და იდეები, როგორც მისი ობიექტები, ისევე როგორც ცხვირს აქვს სუნი, როგორც მისი ობიექტი. ამ პუნქტისა და აღქმის, გონებრივი ფორმირებისა და ცნობიერების როლის უფრო დეტალურად გასაგებად კარმის შექმნაში იხ. ხუთი სკანდა: შესავალი აგრეგატებში .

საქმე იმაშია, რომ გონივრული იქნება, ზედმეტად არ იყოთ მიჯაჭვული იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს რომელიმე ლექსი, სანამ არ შეადარებთ მის სამ ან ოთხ თარგმანს.

საყვარელი ლექსები

Dhammapada-დან საყვარელი ლექსების არჩევა ძალზე სუბიექტურია, მაგრამ აქ არის რამდენიმე, რომელიც გამოირჩევა. ეს არის Acharya Buddharakkhita თარგმანიდან ( 'Dhammapada: ბუდას სიბრძნის გზა' -- ლექსების რიცხვები ფრჩხილებშია).

• სიძულვილი არასოდეს წყდება სიძულვილით ამქვეყნად. მხოლოდ არასიძულვილით წყნარდება სიძულვილი. ეს მარადიული კანონია. (5)
• ისინი, ვინც შეცდომით არაარსებითს არსებითად თვლიან და არსებითს არაარსებითად, მცდარ აზრებში მყოფნი, არასოდეს მიაღწევენ არსებითს. (11)
• ისევე, როგორც წვიმა არღვევს ავად გახვრეტილ სახლს, ასევე ვნება აღწევს განუვითარებელ გონებაში. (13)
• სულელი წუხს და ფიქრობს: „შვილები მყავს, მე მაქვს სიმდიდრე“. მართლაც, როცა ის თვითონ არ არის საკუთარი, საიდან არიან შვილები, საიდან სიმდიდრე? (62)
• სულელი, რომელმაც იცის თავისი სისულელე, ბრძენი მაინც არის, მაგრამ სულელი, რომელიც თავს ბრძენად თვლის, ნამდვილად სულელია. (63)
• მიუხედავად იმისა, რომ სულელი მთელი ცხოვრება ბრძენთან ასოცირდება, ის ჭეშმარიტებას ისე არ ესმის, როგორც კოვზი სუპის გემოს გემოს. (64)
• კარგია ის ქმედება, რომლის კეთებაც მოგვიანებით არ ინანიებს და რომლის ნაყოფსაც სიამოვნებითა და ბედნიერებით მოიმკი. (68)
• როგორც მყარი კლდე არ შერყევს ქარიშხალს, ისე ბრძენზე არ მოქმედებს ქება ან დადანაშაულება. (81)
• ათას უსარგებლო სიტყვაზე უკეთესი ერთი სასარგებლო სიტყვაა, რომლის მოსმენაც სიმშვიდეს აღწევს. (100)
• ბოროტებაზე მსუბუქად ნუ იფიქრებთ და თქვით: „არ მოვა ჩემთან“. წვეთი წვეთი ივსება წყლის ქოთანი. ანალოგიურად, სულელი, ნელ-ნელა აგროვებს მას, ივსება ბოროტებით. (121)
• კარგზე მსუბუქად ნუ იფიქრებ და თქვი: „ეს არ მომივა“. წვეთი წვეთი ივსება წყლის ქოთანი. ასევე, ბრძენიც, ნელ-ნელა აგროვებს მას, სიკეთით ივსება. (122)