პალის კანონი
პალის კანონი არის წმინდა წერილებისა და ტექსტების კრებული, რომელიც საფუძვლად უდევს თერავადას ბუდისტურ ტრადიციას. ეს არის ბუდისტური სწავლებების ერთ-ერთი უძველესი და ყოვლისმომცველი კოლექცია და ითვლება ბუდისტური დოქტრინის ყველაზე ავტორიტეტულ წყაროდ. პალის კანონი მოიცავს ტექსტების სამ ძირითად კრებულს: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka და Abhidhamma Pitaka.
ვინაია პიტაკა
Vinaya Pitaka არის წესებისა და წესების კრებული სამონასტრო თემისთვის. იგი მოიცავს დეტალურ ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვროთ მონასტრული ცხოვრებით და როგორ გამოიყენოთ ბუდისტური სწავლებები.სუტა პიტაკა
სუტა პიტაკა არის ბუდასა და მისი მოწაფეების მიერ წარმოთქმული დისკურსების კრებული. იგი მოიცავს სწავლებებს მედიტაციაზე, ეთიკასა და ბუდიზმის პრაქტიკასთან დაკავშირებულ სხვა თემებზე.აბჰიდამა პიტაკა
Abhidhamma Pitaka არის ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური ტექსტების კრებული. იგი მოიცავს რეალობის ბუნებისა და გონების მუშაობის დეტალურ ანალიზს.Pali Canon არის აუცილებელი რესურსი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია თერავადას ბუდისტური ტრადიციის შესახებ. ის უზრუნველყოფს სწავლების ავტორიტეტულ წყაროს და არის ფასდაუდებელი რესურსი როგორც მეცნიერებისთვის, ასევე პრაქტიკოსებისთვის. პალის კანონი სავალდებულოა მათთვის, ვინც ეძებს ბუდისტური გზის გაღრმავებას.
ორ ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ, ზოგიერთი უძველესი წმინდა წერილები ბუდიზმი შეიკრიბნენ ძლიერ კოლექციაში. კოლექციას ერქვა (სანსკრიტზე) ' ტრიპიტაკა ,' ან (პალიში) 'ტიპიტაკა', რაც ნიშნავს 'სამ კალათას', რადგან ის ორგანიზებულია სამ ძირითად ნაწილად.
წმინდა წერილების ამ კონკრეტულ კრებულს ასევე უწოდებენ 'პალის კანონს', რადგან ის დაცულია ენაზე, სახელად პალი, რომელიც სანსკრიტის ვარიაციაა. გაითვალისწინეთ, რომ რეალურად არსებობს ბუდისტური დამწერლობის სამი ძირითადი კანონი, რომელსაც უწოდებენ იმ ენებს, რომლებშიც ისინი იყო დაცული - პალის კანონი, ჩინური Canon , და ტიბეტის კანონი და მრავალი იგივე ტექსტი შემორჩენილია ერთზე მეტ კანონში.
პალის კანონი ან პალი ტიპიტაკა არის პალის კანონის დოქტრინალური საფუძველი თერავადა ბუდიზმი , და მისი დიდი ნაწილი ითვლება ისტორიის ჩაწერილ სიტყვებად ბუდა . კრებული იმდენად დიდია, რომ, როგორც ამბობენ, ინგლისურად თარგმნისა და გამოქვეყნების შემთხვევაში ათასობით გვერდს და რამდენიმე ტომს შეავსებდა. მხოლოდ სუტას (სუტრას) განყოფილება, მე მითხრეს, შეიცავს 10000-ზე მეტ ცალკეულ ტექსტს.
თუმცა, Tipitaka არ დაიწერა ბუდას ცხოვრების დროს, ძვ. წ. V საუკუნის ბოლოს, არამედ ძვ. წ. I საუკუნეში. ლეგენდის თანახმად, ტექსტები წლების განმავლობაში ინახებოდა ბერების თაობების მიერ დამახსოვრებული და გალობით.
ადრეული ბუდისტური ისტორიის შესახებ ბევრი რამ კარგად არ არის გასაგები, მაგრამ აქ არის ბუდისტების მიერ ზოგადად მიღებული ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიშვა პალი ტიპიტაკა.
პირველი ბუდისტური საბჭო
გარდაცვალებიდან დაახლოებით სამი თვის შემდეგ ისტორიული ბუდა , დაახლ. 480 წ., მისი 500 წ მოწაფეები შეიკრიბნენ რაჯაგაჰაში, ახლანდელი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში. ამ შეკრებას ეწოდა პირველი ბუდისტური საბჭო. საბჭოს მიზანი იყო ბუდას სწავლებების გადახედვა და მათ შესანარჩუნებლად ნაბიჯების გადადგმა.
საბჭო მოიწვიეს მაჰაკასიაპა , ბუდას გამორჩეული სტუდენტი, რომელიც ბუდას სიკვდილის შემდეგ გახდა სანგას ლიდერი. მაჰაკასიაპას მოისმინა ბერის შენიშვნა, რომ ბუდას სიკვდილი ნიშნავს, რომ ბერებს შეეძლოთ უარი ეთქვათ დისციპლინის წესებზე და მოქცეულიყვნენ როგორც მოეწონათ. ასე რომ, საბჭოს პირველი ბრძანება იყო ბერებისა და მონაზვნების დისციპლინის წესების გადახედვა.
აღიარებული იყო, რომ პატივცემული ბერი, სახელად უპალი, ფლობდა ბუდას სამონასტრო ქცევის წესების ყველაზე სრულყოფილ ცოდნას. უფალმა კრებას წარუდგინა ბუდას სამონასტრო დისციპლინის ყველა წესი და მისი გაგება დაკითხეს და განიხილეს 500 ბერმა. შეკრებილი ბერები საბოლოოდ შეთანხმდნენ, რომ უპალის მიერ წესების წარმოთქმა სწორი იყო და წესები, როგორც უფალი ახსოვდა, საბჭომ მიიღო.
შემდეგ დაურეკა მაჰაკასიაპას ანანდა , ბუდას ბიძაშვილი, რომელიც იყო ბუდას უახლოესი თანამგზავრი. ანანდა განთქმული იყო თავისი საოცარი მეხსიერებით. ანანდამ მეხსიერებიდან წაიკითხა ბუდას ყველა ქადაგება, რასაც, რა თქმა უნდა, რამდენიმე კვირა დასჭირდა. (ანანდამ ყველა თავისი წაკითხვა დაიწყო სიტყვებით „ასე გამიგია“ და ასე რომ, თითქმის ყველა ბუდისტური სუტრა იწყება ამ სიტყვებით.) საბჭო დათანხმდა, რომ ანანდას წაკითხვა ზუსტი იყო და ანანდას წარმოთქმული სუტრების კრებული მიიღო საბჭომ. .
სამი კალათიდან ორი
პირველ ბუდისტურ საბჭოზე უპალისა და ანანდას პრეზენტაციებიდან გაჩნდა პირველი ორი სექცია, ანუ „კალათები“:
- The ვინაია-პიტაკა , 'დისციპლინის კალათა.' ეს მონაკვეთი მიეწერება უფალის წარმოთქმას. ეს არის ტექსტების კრებული, რომელიც ეხება ბერებისა და მონაზვნების დისციპლინისა და ქცევის წესებს. ვინაია-პიტაკა არა მხოლოდ ჩამოთვლის წესებს, არამედ განმარტავს იმ გარემოებებს, რამაც გამოიწვია ბუდას მრავალი წესის შემუშავება. ეს ისტორიები ბევრს გვიჩვენებს, თუ როგორ ცხოვრობდა ორიგინალური სანღა.
- Sutta-საფულე,'კალათი სუტრები . ეს მონაკვეთი მიეკუთვნება ანანდას გამოთქმას. ის შეიცავს ათასობით ქადაგებას და დისკურსს --სუტრები(სანსკრიტი) ანსუტატები(პალი) -- მიეკუთვნება ბუდას და მის რამდენიმე მოწაფეს. ეს „კალათი“ შემდგომში იყოფა ხუთადნიკაიასი, ან 'კოლექციები'. ზოგიერთი ნიკაია შემდგომში იყოფაქანაობდა, ან 'განყოფილებები'.
მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ ანანდამ წაიკითხა ბუდას ყველა ქადაგება, ხუდაკა ნიკაიას ზოგიერთი ნაწილი - 'პატარა ტექსტების კრებული' - არ იყო ჩართული კანონში მესამე ბუდისტურ კრებამდე.
მესამე ბუდისტური საბჭო
ზოგიერთი გადმოცემის მიხედვით, მესამე ბუდისტური საბჭო მოიწვიეს დაახლოებით ძვ. წ. 250 წელს ბუდისტური დოქტრინის გასარკვევად და ერესების გავრცელების შესაჩერებლად. (გაითვალისწინეთ, რომ ზოგიერთ სკოლაში დაცული სხვა ანგარიშები აღრიცხავს სრულიად განსხვავებულ მესამე ბუდისტურ საბჭოს.) სწორედ ამ კრებაზე წაიკითხეს და მიიღეს ტრიპიტაკას მთელი პალის კანონის ვერსია, მესამე კალათის ჩათვლით. Რომელიც...
- Abhidhamma-pitaka, 'სპეციალური სწავლების კალათა'. ეს განყოფილება, რომელსაც სანსკრიტში ასევე აბჰიდჰარმა-პიტაკა ეწოდება, შეიცავს სუტრას კომენტარებსა და ანალიზებს. Abhidhamma-pitaka იკვლევს სუტატებში აღწერილ ფსიქოლოგიურ და სულიერ მოვლენებს და იძლევა თეორიულ საფუძველს მათი გაგებისთვის.
საიდან გაჩნდა აბჰიდამა-პიტაკა? ლეგენდის თანახმად, ბუდამ გაატარა პირველი რამდენიმე დღე მისი განმანათლებლობა მესამე კალათის შიგთავსის ფორმულირება. შვიდი წლის შემდეგ მან უქადაგა მესამე ნაწილის სწავლებები დევებს (ღმერთებს). ერთადერთი ადამიანი, ვინც მოისმინა ეს სწავლებები, იყო მისი სარიპუტრას მოწაფე , რომელმაც სწავლება სხვა ბერებს გადასცა. ეს სწავლებები შემოინახა გალობა და მეხსიერება, ისევე როგორც სუტრები და დისციპლინის წესები.
ისტორიკოსები, რა თქმა უნდა, ფიქრობენ, რომ Abhidhamma დაიწერა ერთი ან რამდენიმე ანონიმური ავტორის მიერ ცოტა ხნის შემდეგ.
კიდევ ერთხელ, გაითვალისწინეთ, რომ პალი 'პიტაკები' არ არის ერთადერთი ვერსიები. არსებობდა სხვა გალობის ტრადიციები, რომლებიც ინარჩუნებდნენ სუტრებს, ვინაიას და აბჰიდჰარმას სანსკრიტში. ის, რაც დღეს გვაქვს, ძირითადად შემონახულია ჩინურ და ტიბეტურ თარგმანებში და გვხვდება ტიბეტის კანონში და მაჰაიანა ბუდიზმის ჩინურ კანონში.
როგორც ჩანს, პალის კანონი ამ ადრეული ტექსტების ყველაზე სრულყოფილი ვერსიაა, თუმცა საკამათო საკითხია, რამდენად რეალურად თარიღდება ამჟამინდელი პალის კანონი ისტორიული ბუდას დროით.
Tipitaka: დაწერილი, ბოლოს და ბოლოს
ბუდიზმის სხვადასხვა ისტორიაში ჩაწერილია ორი მეოთხე ბუდისტური საბჭო და ერთ-ერთ მათგანზე, რომელიც მოიწვიეს ქ. შრი ლანკა I საუკუნეში ტრიპიტაკა პალმის ფოთლებზე იწერებოდა. საუკუნეების განმავლობაში დამახსოვრებისა და გალობის შემდეგ, პალის კანონი საბოლოოდ არსებობდა როგორც წერილობითი ტექსტი.
და შემდეგ მოვიდნენ ისტორიკოსები
დღეს, შეიძლება ითქვას, რომ ორი ისტორიკოსი არ თანხმდება იმაზე, თუ რამდენად შეესაბამება სინამდვილეს ტიპიტაკას წარმოშობის ისტორია. თუმცა, სწავლებების ჭეშმარიტება დაადასტურა და ხელახლა დაადასტურა ბუდისტების მრავალი თაობა, რომლებმაც შეისწავლეს და გამოიყენეს ისინი.
ბუდიზმი არ არის 'გამოცხადებული' რელიგია. აგნოსტიციზმის/ათეიზმის ექსპერტი, ოსტინ კლაინი, განსაზღვრავსგამოვლენილი რელიგიაამ გზით:
„გამოცხადებული რელიგიები არის ის რელიგიები, რომლებიც თავიანთ სიმბოლურ ცენტრს პოულობენ ღმერთის ან ღმერთების მიერ გადმოცემულ გამოცხადებებში. ეს გამოცხადებები ჩვეულებრივ შეიცავს რელიგიის წმინდა წერილებში, რომლებიც, თავის მხრივ, გადაეცა დანარჩენ ჩვენგანს ღმერთის ან ღმერთების სპეციალურად პატივცემულმა წინასწარმეტყველებმა.'
ისტორიული ბუდა იყო ადამიანი, რომელიც თავის მიმდევრებს დაუპირისპირდა ჭეშმარიტების აღმოჩენას. ბუდიზმის წმინდა წერილები ღირებულ სახელმძღვანელოს აძლევს ჭეშმარიტების მაძიებლებს, მაგრამ მხოლოდ იმის დაჯერება, რასაც წმინდა წერილები ამბობს, არ არის ბუდიზმის აზრი. რამდენადაც პალის კანონის სწავლებები სასარგებლოა, გარკვეულწილად არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორ დაიწერა იგი.
