რვა დჰარმაპალა: ბუდიზმის მფარველები

რვა დჰარმაპალა, ასევე ცნობილი როგორც რვა დიდი ბოდჰისატვა , არის ძლიერი ბუდისტური ღვთაებების ჯგუფი, რომლებიც ითვლება, რომ იცავენ და ხელმძღვანელობენ ბუდიზმის პრაქტიკოსებს. ამბობენ, რომ ეს ღვთაებები თავად ბუდამ შექმნა დჰარმას, ანუ ბუდიზმის სწავლებების დასაცავად. ისინი ხშირად გამოსახულია ნამუშევრებსა და ქანდაკებებში და ბუდისტებში ერთგულების პოპულარული საგანია.

რვა დჰარმაპალა არის: ვაჟაპანი , ავალოკითეშვარა , მანჯუშრი , ქსიტიგარბა , მაიტრეია , აკასაგარბა , სამანტაბჰადრა , და მაჰასთჰამაპრაპტა . თითოეულ ამ ღვთაებას აქვს უნიკალური როლი დჰარმას დაცვაში და ეხმარება პრაქტიკოსებს სულიერ მოგზაურობაში.

ვაჟაპანი რვა დჰარმაპალას ლიდერია და როგორც ამბობენ, ბუდას ძალის განსახიერებაა. მას ხშირად გამოსახავდნენ ჭექა-ქუხილით ხელში და ასოცირდება ძალასთან და ძალასთან.

ავალოკითეშვარა თანაგრძნობის განსახიერებაა და როგორც ამბობენ, ყველა გრძნობადი არსების მფარველია. მას ხშირად გამოსახავდნენ ათასი მკლავითა და თვალით, რაც სიმბოლოა მის უნარს დაინახოს და დაეხმაროს ყველა გაჭირვებულს.

მანჯუშრი სიბრძნის განსახიერებაა და ამბობენ, რომ ცოდნისა და სწავლის მფარველია. მას ხშირად ასახავდნენ მახვილით ხელში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს მის უნარს უმეცრებისა და ილუზიების გაჭრა.

ქსიტიგარბა არის მოთმინების განსახიერება და ამბობენ, რომ მფარველია მათ, ვინც იტანჯება. მას ხშირად გამოსახავდნენ კვერთხით ხელში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს მის უნარს, დაეხმაროს გაჭირვებულებს.

მაიტრეია მოთმინების განსახიერებაა და ამბობენ, რომ მფარველია მათთვის, ვისაც ხელმძღვანელობა სჭირდება. მას ხშირად გამოსახავდნენ წიგნით ხელში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს მის უნარს, უზრუნველყოს გამჭრიახობა და გაგება.

აკასაგარბა არის სიწმინდის განსახიერება და ნათქვამია, რომ მფარველია მათ, ვინც ეძებს განმანათლებლობას. მას ხშირად გამოსახავდნენ ლოტოსით ხელში, რაც სიმბოლოა მისი სულიერი ზრდისა და ტრანსფორმაციის უნარს.

სამანტაბჰადრა არის გულუხვობის განსახიერება და ნათქვამია, რომ მფარველია მათთვის, ვინც სიკეთის კეთებას ცდილობს. მას ხშირად გამოსახავდნენ ბორბალით ხელში, რაც სიმბოლურად გამოხატავს მის უნარს, გამოიჩინოს სიუხვე და კეთილდღეობა.

მაჰასთჰამაპრაპტა არის გამბედაობის განსახიერება და ამბობენ, რომ არის მათი მფარველი

დჰარმაპალასის გრიმასი ვაჟაიანას ბუდისტური ხელოვნებიდან და მათი გამოძერწილი, მუქარის ფორმები ბევრ ბუდისტურ ტაძარს აკრავს. მათი გარეგნობით, შეიძლება ფიქრობთ, რომ ისინი ბოროტები არიან. მაგრამ დჰარმაპალაები არიან მრისხანე ბოდჰისატვები, რომლებიც იცავენ ბუდისტებს და დჰარმას. მათი შემზარავი გარეგნობა ბოროტების ძალების დასაშინებლადაა განკუთვნილი. ქვემოთ ჩამოთვლილი რვა დჰარმაპალა ითვლება „ძირითად“ დჰარმაპალად, რომელსაც ზოგჯერ „რვა საშინელს“ უწოდებენ. უმეტესობა ადაპტირებული იყო ინდუისტურ ხელოვნებასა და ლიტერატურაზე. ზოგიერთი ასევე წარმოიშვა ბონში, ტიბეტის ძირძველ წინა-ბუდისტურ რელიგიაში და ასევე ხალხური ზღაპრებიდან.

მაჰაკალა

Estonia Record Productions (ERP) ' />

მაჰაკალა. გამოსახულება თავაზიანობის Estonia Record Productions (ERP)

მაჰაკალა არის ნაზი და თანამგრძნობის მრისხანე ფორმა ავალოკითეშვარა ბოდჰისატვა . ტიბეტურ იკონოგრაფიაში ის ჩვეულებრივ შავია, თუმცა სხვა ფერებშიც ჩანს. მას აქვს ორიდან ექვს მკლავი, სამი ამობურცული თვალი წარბებისთვის აალებული და წვერი კაუჭებისგან. მას ატარებს ექვსი თავის ქალას გვირგვინი.

მაჰაკალა არის მომთაბარე ტიბეტელთა კარვების, მონასტრების და მთელი ტიბეტური ბუდიზმის მფარველი. მას ეკისრება დაბრკოლებების დამამშვიდებელი ამოცანები; სიცოცხლის, სათნოებისა და სიბრძნის გამდიდრება; ხალხის მოზიდვა ბუდიზმში; და ანადგურებს დაბნეულობას და უცოდინრობას.

იამა - ჯოჯოხეთისა და განუყოფლობის ბუდისტური ხატი

Creative Commons ლიცენზია ' />

იამა, რომელსაც ხელში უჭირავს სიცოცხლის ბორბალი (ბჰავა ჩაკრა). MarenYumi/Flickr Creative Commons ლიცენზია

იამა არის ჯოჯოხეთის სამეფოს მბრძანებელი. ის სიკვდილს განასახიერებს.

ლეგენდის თანახმად, ის იყო წმინდა კაცი, რომელიც გამოქვაბულში მედიტირებდა, როდესაც მძარცველები გამოქვაბულში შევიდნენ მოპარული ხარით და ხარს თავი მოჭრეს. როდესაც მიხვდნენ, რომ წმინდა კაცმა დაინახა ისინი, მძარცველებმა მას თავიც მოაჭრეს. წმიდა კაცმა ხარს თავზე დაადო და იამას საშინელი ფორმა მიიღო. მან მოკლა მძარცველები, დალია სისხლი და დაემუქრა მთელ ტიბეტს. შემდეგ მანჯუშრი, სიბრძნის ბოდჰისატვა, გამოვლინდა როგორც იამანტაკა და დაამარცხა იამა. იამა ბუდიზმის მფარველი გახდა.

ხელოვნებაში იამა ყველაზე კარგად იცნობს არსებას, რომელსაც კლანჭებში უჭირავს ბჰავა ჩაკრა.

ჩიტები

Creative Commons ლიცენზია ' />

იამანტაკა. prorc/flickr, Creative Commons ლიცენზია

იამანტაკა არის მრისხანე ფორმა მანჯუშრი, სიბრძნის ბოდჰისატვა . იამანტაკას მსგავსად მანჯუშრიმ დაიპყრო მძვინვარე იამა და დჰარმას მფარველად აქცია.

ლეგენდის ზოგიერთ ვერსიაში, როდესაც მანჯუშრი გახდა იამანტაკა, მან აირეკლა იამას გარეგნობა, მაგრამ მრავალი თავით, ფეხებითა და მკლავებით. როდესაც იამამ იამანტაკას შეხედა, დაინახა, რომ გამრავლებული იყო უსასრულობამდე. ვინაიდან იამა წარმოადგენს სიკვდილს, იამანტაკა წარმოადგენს იმას, რაც სიკვდილზე ძლიერია.

ხელოვნებაში, იამანტაკას ჩვეულებრივ აჩვენებენ, რომ დგას ან ამხედრებს ხარს, რომელიც თელავს იამას.

ჰაიაგრივა

ჰაიაგრივა ავალოკიტეშვარას კიდევ ერთი მრისხანე ფორმაა (როგორც მაჰაკალა, ზემოთ). მას აქვს უნარი განკურნოს დაავადებები (კერძოდ კანის დაავადებები) და არის ცხენების მფარველი. თავსაბურავში ცხენის თავი აცვია და ცხენის კვნესით დემონებს აშინებს.

უყვარდათ ერთმანეთი

ვაისრავანა არის კუბერას, ინდუისტური სიმდიდრის ღმერთის ადაპტაცია. ვაჯრაიანა ბუდიზმში ითვლება, რომ ვაისრავანა ანიჭებს კეთილდღეობას, რაც ადამიანებს აძლევს სულიერი მიზნების განხორციელების თავისუფლებას. ხელოვნებაში ის ჩვეულებრივ კორპულენტია და ძვირფასეულობითაა დაფარული. მისი სიმბოლოებია ლიმონი და მანგუსტი და ის ასევე არის ჩრდილოეთის მცველი.

პალდენ ლამო

პალდენ ლამო, ერთადერთი ქალი დჰარმაპალა, არის ბუდისტური მთავრობების მფარველი, მათ შორის ტიბეტის მთავრობის გადასახლებაში ლჰასაში, ინდოეთი. ის ასევე მაჰაკალას მეუღლეა. მისი სანსკრიტი სახელია შრი დევი.

პალდენ ლამო დაქორწინდა ლანკას ბოროტ მეფეზე. მან ქმრის რეფორმირება სცადა, მაგრამ ვერ შეძლო. გარდა ამისა, მათი ვაჟი ბუდიზმის გამანადგურებლად აღიზარდა. ერთ დღეს, როცა მეფე არ იყო, მან მოკლა თავისი ვაჟი, დალია სისხლი და შეჭამა მისი ხორცი. იგი ცხენზე ამხედრდა, რომელიც მისი შვილის დაფქული კანით იყო შემოსილი.

მეფემ მოწამლული ისარი ესროლა პალდენ ლამოს. ისარი ცხენს დაარტყა. პალდენ ლამომ ცხენი განკურნა და ჭრილობა თვალი გახდა.

ცანგსპა დკარპო

Tshangspa არის ტიბეტური სახელი ინდუის შემოქმედი ღმერთის ბრაჰმასთვის. ტიბეტური ტშანგსპა არ არის შემოქმედი ღმერთი, მაგრამ უფრო მეომარი ღმერთია. მას, როგორც წესი, ასახავს თეთრ ცხენზე ამხედრებული და მახვილს აქნევს.

მისი ლეგენდის ერთ-ერთ ვერსიაში, ტშანგსპა დედამიწას მკვლელი აურზაურით იმოგზაურა. ერთ დღეს მან სცადა თავდასხმა მძინარე ქალღმერთზე, რომელმაც გაიღვიძა და თეძოში დაარტყა, რითაც დააკოჭა. ქალღმერთის დარტყმამ ის დჰარმას მფარველად აქცია.

მათხოვრე

ბეგცე არის ომის ღმერთი, რომელიც გაჩნდა მე -16 საუკუნეში, რაც მას უახლეს დჰარმაპალას აქცევს. მისი ლეგენდა ტიბეტის ისტორიასთან ერთად არის ნაქსოვი:

სონამ გიაცო, მესამე დალაი-ლამა, გამოიძახეს ტიბეტიდან მონღოლეთში, რათა მეთაური ალტან ხანი ბუდიზმზე გადაეყვანა. ბეგცე დალაი ლამას დაუპირისპირდა მის შესაჩერებლად. მაგრამ დალაი ლამა გადაიქცა ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარად. ამ სასწაულის მოწმე ბეგცე გახდა ბუდისტი და დჰარმას მფარველი.

ტიბეტურ ხელოვნებაში ბეგცე ატარებს ჯავშანს და მონღოლურ ჩექმებს. ხშირად მას ცალ ხელში ხმალი აქვს, მეორეში კი მტრის გული.