იამა - ჯოჯოხეთისა და განუყოფლობის ბუდისტური ხატი
იამა არის მძლავრი ბუდისტური ხატი, რომელიც განასახიერებს სიცოცხლის განუწყვეტლობას და ჩვენი ქმედებების შედეგებს. მას ხშირად გამოსახავდნენ მრისხანე ღვთაებად, ცეცხლოვანი გვირგვინით და ცეცხლის კვერთხით და არის ქვესკნელის მმართველი. ის ასევე ცნობილია როგორც სიკვდილის მბრძანებელი და ითვლება მკვდრების მსაჯულად.
იამას სიმბოლიკა
იამა კარმისა და აღორძინების ბუდისტური სწავლების ძლიერი სიმბოლოა. ის გვახსენებს ჩვენი ქმედებების შედეგებს და სათნოებითა და სიბრძნით ცხოვრების მნიშვნელობას. ის ასევე არის განუყოფლობის სიმბოლო, რადგან ის არის ქვესკნელის მმართველი და სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლის შეხსენება.
იამა ხელოვნებასა და რიტუალში
იამა ხშირად გამოსახულია ბუდისტურ ხელოვნებასა და რიტუალში. მას ხშირად გამოსახავდნენ ცეცხლის კვერთხით და ცეცხლოვანი გვირგვინით. მას ასევე ხშირად გამოსახავდნენ თავის მეუღლესთან, ქალღმერთ იამუნასთან ერთად. ის ასევე ზოგჯერ გამოსახულია ქვესკნელის ოთხ მცველთან, იამადუტასთან.
დასკვნა
იამა არის მძლავრი ბუდისტური ხატი, რომელიც განასახიერებს სიცოცხლის განუწყვეტლობას და ჩვენი ქმედებების შედეგებს. ის არის მნიშვნელოვანი შეხსენება სათნოებითა და სიბრძნით ცხოვრების მნიშვნელობისა და სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლის შესახებ. ის ხშირად არის გამოსახული ბუდისტურ ხელოვნებასა და რიტუალში და ბუდისტური პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია.
თუ იცნობთ ბჰავაჩაკრას, ან სიცოცხლის ბორბალი იამა ნანახი გაქვს. ის არის ამაზრზენი არსება, რომელსაც საჭე ჩლიქებში უჭირავს. ბუდისტურ მითებში ის არის ჯოჯოხეთის სამეფოების მბრძანებელი და წარმოადგენს სიკვდილს, მაგრამ ყველაფერზე მეტად ის წარმოადგენს განუყოფელობას.
იამა პალის კანონში
სანამ ბუდიზმი იყო, იამა იყო ინდუისტური სიკვდილის ღმერთი, რომელიც პირველად გამოჩნდა რიგ ვედა . მოგვიანებით ინდუისტურ მოთხრობებში, ის იყო ქვესკნელის მოსამართლე, რომელიც წყვეტდა სასჯელებს მკვდრებისთვის.
ში პალი კანონი , იგივე თანამდებობა უჭირავს, გარდა იმისა, რომ აღარ განიკითხავს, რაც დაემართება მათ, ვინც მის წინ მიიწევს, მათი შედეგია. კარმა . იამას მთავარი ამოცანაა ამის შეხსენება. ის ასევე აგზავნის თავის მაცნეებს - ავადმყოფობას, სიბერესა და სიკვდილს - სამყაროში, რათა შეგვახსენოს სიცოცხლის განუწყვეტლობის შესახებ.
მაგალითად, სუტა-პიტაკას Devaduta Sutta-ში (მაჯიმა ნიკაია 130), ბუდამ აღწერა უღირსი კაცი, რომელიც ჯოჯოხეთის მცველებმა შეიპყრეს და იამას წინაშე წარადგინეს. მცველებმა განაცხადეს, რომ მამაკაცი ცუდად ეპყრობოდა მამას და დედას და ცუდად ეპყრობოდა ჩაფიქრებულებს, ბრაჰმანებსა და მისი კლანის ლიდერებს.
რას იზამდა იამა მასთან?
იამამ ჰკითხა,ვერ ნახე პირველი ღვთაებრივი მაცნე, რომელიც მე გამოგიგზავნე?კაცმა თქვა,არა, მე არ.
არასოდეს გინახავთ ახალგაზრდა, ნაზი ჩვილი, რომელიც მიდრეკილია საკუთარ შარდში და განავალში?ჰკითხა იამამ.მე მაქვს, თქვა კაცმა. ჩვილი იყო იამას პირველი ღვთაებრივი მაცნე, რომელიც აფრთხილებდა მამაკაცს, რომ არ იყო გათავისუფლებული დაბადებიდან.
იამამ ჰკითხა, იხილა თუ არა კაცმა მეორე ღვთაებრივი მაცნე და როცა კაცმა უარი თქვა, იამამ განაგრძო:არ გინახავთ ოთხმოცი, ოთხმოცდაათი თუ ასი წლის მოხუცი ქალი ან კაცი, კეხიანი და ხელჯოხზე მიყრდნობილი, უბედური, დაკბილული, ჭაღარა, მელოტი, ნაოჭებიანი და ლაქებიანი?ეს იყო გაფრთხილება, რომ მამაკაცი არ იყო გათავისუფლებული სიბერისგან.
მესამე ღვთაებრივი მაცნე იყო მძიმედ დაავადებული კაცი ან ქალი, ხოლო მეოთხე იყო დამნაშავე, რომელიც ისჯებოდა წამებითა და თავის მოკვეთით. მეხუთე იყო ადიდებულმა, დამპალი გვამი. თითოეული ეს მესინჯერი გაგზავნილი იყო იამას მიერ, რათა გაეფრთხილებინა კაცი, რომ უფრო ფრთხილად ყოფილიყო თავისი აზრებით, სიტყვებით და საქმით და თითოეული იგნორირებული იყო. შემდეგ ადამიანი ექვემდებარებოდა სხვადასხვა ჯოჯოხეთის ტანჯვას - არ სთავაზობდნენ კითხვას გულის დაღლილებისთვის - და სუტა ცხადყოფს, რომ მამაკაცის ქმედებები და არა იამა განსაზღვრავდა სასჯელს.
იამა მაჰაიანას ბუდიზმში
მიუხედავად იმისა, რომ იამა ჯოჯოხეთის მბრძანებელია, ის თავად არ არის გათავისუფლებული მისი ტანჯვისგან. მაჰაიანას ზოგიერთ მოთხრობაში იამა და მისი გენერლები სვამენ გამდნარ ლითონს, რათა თავი დაისაჯონ სასჯელის ზედამხედველობისთვის.
In ტიბეტელი ბუდისტი მითი, ერთხელ იყო წმინდა კაცი გამოქვაბულში მედიტაციაში. მას უთხრეს, რომ თუ ორმოცდაათი წელი იმედიტირებდა, შევიდოდა ნირვანა . თუმცა ორმოცდამეცხრე წლის, მეთერთმეტე თვისა და ოცდამეცხრე დღის ღამეს მძარცველები შევიდნენ გამოქვაბულში მოპარული ხარით და ხარს თავი მოაჭრეს. როდესაც მიხვდნენ, რომ წმინდა კაცმა დაინახა ისინი, მძარცველებმა მას თავიც მოაჭრეს.
გააფთრებულმა და შესაძლოა არცთუ წმინდა კაცმა ხარს თავზე დაადო და იამას საშინელი ფორმა მიიღო. მან მოკლა მძარცველები, დალია სისხლი და დაემუქრა მთელ ტიბეტს. ტიბეტელებმა მიმართეს მანჯუსრი , სიბრძნის ბოდჰისატვა, მათ დასაცავად. მანჯუსრიმ მიიღო იამანტაკას მრისხანე ფორმა და ხანგრძლივი და სასტიკი ბრძოლის შემდეგ დაამარცხა იამა. იამა შემდეგ გახდა ა დჰარმაპალა , ბუდიზმის მფარველი.
იამა გამოსახულია სხვადასხვა გზით ტანტრული იკონოგრაფია. მას თითქმის ყოველთვის აქვს ხარის სახე, თავის ქალას გვირგვინი და მესამე თვალი, თუმცა ხანდახან მას ადამიანის სახით გამოსახავდნენ. იგი გამოსახულია მრავალფეროვან პოზებში და სხვადასხვა სიმბოლოებით, რაც წარმოადგენს მისი როლისა და მისი ძალების სხვადასხვა ასპექტს.
მიუხედავად იმისა, რომ იამა საშიშია, ის არ არის ბოროტი. როგორც მრავალი მრისხანე საკულტო ფიგურის შემთხვევაში, მისი როლი არის შეგვაშინოს, რომ ყურადღება მივაქციოთ ჩვენს ცხოვრებას და ღვთაებრივ მაცნეებს, რათა გულმოდგინედ ვივარჯიშოთ.
