ჰანუკას ამბავი

ჰანუკას ისტორია არის საინტერესო და ინფორმაციული წიგნი ებრაული დღესასწაულის ხანუქას შესახებ. ავტორისა და რაბინის, რაბი შმუელ ბლიცის მიერ დაწერილი ეს წიგნი შესანიშნავი რესურსია მათთვის, ვისაც სურს მეტი გაიგოს ამ განსაკუთრებული დღესასწაულის ისტორიისა და ტრადიციების შესახებ.

წიგნი დაყოფილია ორ ნაწილად: პირველი ნაწილი მოიცავს ხანუქას ისტორიას და ისტორიას, ხოლო მეორე ნაწილი ყურადღებას ამახვილებს დღესასწაულთან დაკავშირებულ ტრადიციებსა და რიტუალებზე. რაბი ბლიცი შესანიშნავ საქმეს აკეთებს დღესასწაულის შესახებ დეტალური ინფორმაციის მიწოდებაში, ამასთან ერთად მისაწვდომი და სასიამოვნო წასაკითხად ხდის მას. ის შეიცავს ისტორიებს თალმუდისა და სხვა წყაროებიდან, აგრეთვე ჰანუკასთან დაკავშირებული სხვადასხვა რიტუალებისა და წეს-ჩვეულებების განმარტებებს.

რაბი ბლიცი ასევე მოიცავს განყოფილებას თანამედროვე დღესასწაული ჰანუკას, რომელიც მოიცავს რეცეპტებს, ხელნაკეთობებს და სხვა აქტივობებს. ეს განყოფილება განსაკუთრებით სასარგებლოა მათთვის, ვისაც სურს გააცოცხლოს დღესასწაული საკუთარ სახლებში.

საერთო ჯამში, ჰანუკას ისტორია არის შესანიშნავი რესურსი მათთვის, ვისაც სურს მეტი გაიგოს ამ განსაკუთრებული დღესასწაულის ისტორიისა და ტრადიციების შესახებ. დეტალური ინფორმაციით, საინტერესო ისტორიებითა და სასარგებლო რჩევებით, რაბი ბლიცმა შექმნა წიგნი, რომელიც არის ინფორმატიული და სასიამოვნო.

The ჰანუკა ისტორია ეფუძნება ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 167 წელს. იმ დროს ძალაუფლებისთვის რამდენიმე დიდი იმპერია იბრძოდა: რომაელები, ბერძნები, ეგვიპტელები და ნაკლებად ცნობილი, მაგრამ თანაბრად ვრცელი სელევკიდების იმპერია. 167 წელს სელევკიდების იმპერიის იმდროინდელი მმართველი ანტიოქე IV (ზოგჯერ „შეშლილს“ უწოდებენ) პოლიტიკური მიზეზების გამო აიძულეს დამიზნებისკენ. ებრაელი ხალხი . მისი ქმედებები ებრაელების წინააღმდეგ მოიცავდა იერუსალიმის წმინდა მეორე ტაძრის შეურაცხყოფას და მღვდელმთავრის როლში პოლიტიკური მოკავშირის დაყენებას.

ერთმა ინციდენტმა ანტიოქეს აზრები მოაქცია. ებრაელ მღვდელს, სახელად მატატიასს, უთხრეს, რომ მსხვერპლი შეეწირა წარმართულ ღმერთს წმინდა ტაძარში. მატატიამ უარი თქვა და მოკლა მოხელე. მოხდა ბრძოლა, რომლის დროსაც მატათიამ და მისმა ხუთმა ვაჟმა, ასევე ჰასმონელებად წოდებული, დაიკავეს ებრაელების სამხედრო და პოლიტიკური ხელმძღვანელობა. მატათიას ოჯახი ცნობილი გახდა, როგორც 'მაკაბელები', რაც ნიშნავს 'ჩაქუჩს' (ჩაქუჩის დარტყმისთვის ისინი სელევკიდებს ურტყამდნენ).

ძვ. წ. 164 წელს ხელახლა დაპყრობილ ტაძარში შესვლისთანავე ებრაელებმა მაშინვე აანთეს წმინდა მენორა (კანდელაბრა), მაგრამ მათ ჰქონდათ მხოლოდ იმდენი ზეთი, რომ ცეცხლი ერთი დღის განმავლობაში ანთებულიყვნენ. სასწაულებრივად, ხანუქას ისტორიის თანახმად, ზეთი რვა დღე გრძელდებოდა, რაც საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ტაძარში დამატებითი ზეთი მიეწოდებინათ.

ვადები: ჰანუკას ისტორია

• 175 წელი: ანტიოქე IV ('შეშლილი') ხდება სელევკიდების იმპერიის მმართველი
• 168 წელი: ანტიოქე IV გასცემს ბრძანებას ტაძრის გაძარცვისა და იუდაიზმის უკანონო გამოცხადების შესახებ
• 167 წელი: მას შემდეგ, რაც ანტიოქეს ტაძარში ზევსის სამსხვერპლო აუგიათ, მატატია უარს ამბობს მის შემდგომ შეურაცხყოფაზე. მატატია კლავს ბერძენს და თანამშრომელ ებრაელს. მის ხუთ ვაჟთან და მოკავშირეთა ჯგუფთან ერთად ისინი აჯანყებას ხელმძღვანელობენ ანტიოქეს წინააღმდეგ. იუდა ცნობილია როგორც იუდა მაკაბელი ('იუდა ჩაქუჩი'), რომელიც ეფუძნება ბიბლიურ მითითებას და მის სამხედრო ძლევამოსილებას.
• 165 წელი: ებრაელთა აჯანყება სელევკიდების მონარქიის წინააღმდეგ წარმატებით დასრულდა ტაძრის აღება.
• 164 წ. ტაძარი ხელახლა აკურთხეს ახალი საკურთხეველით და ახალი წმინდა ჭურჭლით. მენორა ანთებულია, მაგრამ წმინდა ზეთი საკმარისია ერთი ღამისთვის. სასწაულებრივად, მენორა იწვის რვა ღამის განმავლობაში - სანამ ნავთობის ახალი მარაგი არ მოიძებნება. მაკაბელ I-ში აღწერილი ეს სასწაული არის ხანუქას დღესასწაულის მიზეზი და საფუძველი, რომელსაც ხშირად 'სინათლის ფესტივალს' უწოდებენ.

სელევკიდების იმპერია

ხანუქას ისტორია ვითარდება სელევკიდების იმპერიაში, რაიონში, რომელიც მოიცავდა ბაბილონს, ისევე როგორც ანატოლიას, სპარსეთს, ლევანტს, მესოპოტამიას და ქუვეითს, ავღანეთს, პაკისტანსა და თურქმენეთს. იმპერია დააარსა სელევკოს I ნიკატორმა ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების შემდეგ ძვ.წ. 323 წელს. ალექსანდრემ შეიძინა მიწის უზარმაზარი ტერიტორიები (მაკედონიის იმპერია), მაგრამ არ დაუტოვებია მკაფიო მითითებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიყოს მიწა.

სელევკოს I, ალექსანდრეს ერთ-ერთი გენერალი, გახდა ძალიან დიდი, მრავალფეროვანი იმპერიის ლიდერი, რომელიც აერთიანებდა მრავალი სხვადასხვა ცივილიზაციისა და რელიგიის კულტურას. მიუხედავად იმისა, რომ სელევკიდების იმპერიის ხელმძღვანელობა და კულტურა ძირითადად ბერძნული იყო, მის პოლიტიკურ სტატუსზე გავლენას ახდენდა მეზობელი რომის და ეგვიპტის იმპერიები. სიცოცხლის განმავლობაში სელევკოს I-მა საგრძნობლად გააფართოვა თავისი ტერიტორია და დააარსა დინასტია.

სელევკოსის ვაჟი, ანტიოქე I, არეულობის პერიოდში სელევკიდების იმპერიის ლიდერი გახდა. ეგვიპტის ლიდერი პტოლემე II, ისევე როგორც კელტები, საფრთხეს უქმნიდნენ სელევკიდების საზღვარზე. ანტიოქე I-მა კი, თავისი ვაჟის, ანტიოქე II-ის მხარდაჭერით, შეძლო მშვიდობის დამყარება ან მისი მტრების დამარცხება. ამან საფუძველი ჩაუყარა ანტიოქე III-ს (მართავდა ძვ. წ. 223-187 წლებში, ცნობილი როგორც დიდი), რომელმაც იმპერია კიდევ უფრო გააფართოვა იუდეასა და სირიაში (რომლებიც ეგვიპტეს ეჭირა).

ანტიოქე III-ის მეფობის ბოლოს კი რომის იმპერია სერიოზულ საფრთხედ იქცა სელევკიდებისთვის. ანტიოქე III-ს დიდი საომარი დავალიანება ჰქონდა გადასახდელი და ანტიოქე IV გახდა მმართველი, რადგან რომაელები დაჟინებით ითხოვდნენ გადახდას.

იუდაიზმი ანტიოქე IV-ის დროს

175 წელს ტახტზე ავიდა ანტიოქე IV, რომელმაც თავის თავს ეპიფანეს უწოდა (იგულისხმება ღმერთის გამოვლინება). თუმცა, ბევრი სხვა მას ანტიოქე ეპიმანეს („შეშლილი“) სახელით მოიხსენიებდა. ანტიოქე IV კარგად იცნობდა რომაელებს (რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა რომში მძევლად). ამის მიუხედავად, ის საკმარისად ამბიციური იყო, რომ შეტევა ეგვიპტეზე, რომის სავაჭრო პარტნიორზე. ამავდროულად, მან გადაწყვიტა, რომ მისივე იმპერიის ინტერესებიდან გამომდინარე იყო სრულად ელინისტური საზოგადოება; ეს ნიშნავდა სხვა რელიგიური და კულტურული ჯგუფების ჩახშობას, მათ შორის ებრაელებს.

ანტიოქე IV ეგვიპტიდან რომაული საფრთხის ქვეშ დატოვა და სწრაფად მიმართა ებრაელებს, რომლებიც ძლიერ ძალას წარმოადგენდნენ სელევკიდების იმპერიაში. იმ დროს ებრაული საზოგადოება გაიყო უფრო კონსერვატიულ ფრაქციასა და მათ შორის, ვინც უფრო ლოიალური იყო ელინისტური კულტურისა და პოლიტიკის მიმართ.

მე-19 საუკუნის იერუსალიმის ალყის გამოსახვა 70 წელს, რომლის დროსაც მეორე ტაძარი დაწვეს. ბეჭდვის კოლექტორი / გეტის სურათები

ტაძრის შეურაცხყოფა

ანტიოქე IV-მ შეცვალა კონსერვატიული მღვდელმთავარი ებრაული მეორე ტაძარი იერუსალიმში პოლიტიკურ მოკავშირე ჯოშუასთან ერთად. ჯოშუამ, რომელიც ბერძნების მომხრე იყო, სახელი შეუცვალა და იასონი (ბერძნული სახელია). იასონმა წაახალისა ტაძარში ბერძნული კულტურული აქტივობების პრაქტიკა, მათ შორის ბევრი, რომელიც ებრაელების კონსერვატიულ რწმენებს ეწინააღმდეგებოდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გიმნაზიის მშენებლობა (სადაც მამაკაცები შიშველი ვარჯიშობდნენ) ტაძრის უბნის ფარგლებში. იასონმა ასევე მისცა ანტიოქია IV-ს წვდომა ტაძრის ხაზინაში, რათა დაეხმარა სამხედრო მოქმედებების დაფინანსებას.

სიტუაცია გაუარესდა, როდესაც იასონის მაცნე მენელაოსმა ტაძრის სახსრები ანტიოქე IV-ს გადასცა და დაარწმუნა იმპერატორი, დაეხმარა იასონის გადაყენებაში მის სასარგებლოდ. მენელაოსმა დაჰპირდა, რომ გაზრდიდა ფულის შემოდინებას ტაძრიდან, მაგრამ სანამ ის არ იყო, მან თავისი ძმა, ლისიმაქე დანიშნა მღვდელმთავრის თანამდებობაზე. ლისიმაქემ ტაძარს რამდენიმე წმინდა საგანი გაძარცვა, რამაც ებრაელ ხალხში არეულობა გამოიწვია.

ტაძრის ირგვლივ ქაოსისა და ჩხუბის შედეგად ანტიოქე IV-მ აკრძალა იუდაიზმი, მათ შორის ძირითადი ებრაული რიტუალები. წინადაცვეთა , თორის შესწავლა და ქაშრუტი (შენახვაკოშერის დიეტური კანონები). შემდეგ მან მოათავსა ქანდაკება ზევსი ტაძარში, ჩამოართვეს მას წმინდა საგნები და უბრძანა ტაძარში ღორების (არაკოშერული ცხოველის) შეწირვა.

მაკაბელთა აჯანყება

გუსტავ დორეს გრავიურა 'მატატიას მიმართავს ებრაელ ლტოლვილებს' (1832 - 1883). კულტურის კლუბი / Getty Images

მიუხედავად იმისა, რომ სელევკიდების ისტორიის უმეტესობა მხარს უჭერს სხვადასხვა ჩანაწერებს, ებრაელთა აჯანყების დეტალები ძირითადად ცნობილია მაკაბელთა წიგნებში. ეს არის „დეტეროკანონიკური“ წიგნები ბიბლია , რაც იმას ნიშნავს, რომ წიგნების შინაარსის უმეტესი ნაწილი არაბიბლიურია. თუმცა, ისინი დაიწერა მოვლენების დროს ან მის მახლობლად და განიხილებოდა, როგორც ლეგიტიმური წყაროები ცნობილი ისტორიკოსების მიერ.

მაკაბელთა წიგნების თანახმად, ბერძენი ოფიცრების ჯგუფი მივიდა მათათიასთან, ებრაელ ლიდერთან. მატატიას შესთავაზეს პოლიტიკური სარგებელი ტაძრის შემდგომი შეურაცხყოფისთვის წარმართული მსხვერპლშეწირვა; მატატიამ არა მხოლოდ უარი თქვა, არამედ მოკლა კიდევ ერთი ებრაელი, რომელიც ცდილობდა დაემორჩილებინა ბრძანება და იმპერატორის ერთ-ერთი ბერძენი დელეგატი. შემდეგ მატატია თავის მეგობრებთან და ხუთ ვაჟთან ერთად (იოანე, სიმონი, ელეაზარი, იონათანი და იუდა) მთებში გაიქცა.

მომდევნო სამი წლის განმავლობაში მატატია და მისი ვაჟები ხელმძღვანელობდნენ ბრძოლების სერიას სელევკიდების არმიის წინააღმდეგ. თავიდან ებრაელები ძირითადად პარტიზანულ ომს ებრძოდნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში მატატიას შვილებმა დაიწყეს ნამდვილი არმიის ორგანიზება და სტრატეგიული ალიანსების დადება სპარტასთან, შემდეგ კი, შთამბეჭდავად, რომთან. იუდას, მატატიას ერთ-ერთ ვაჟს, ეწოდა სახელი იეჰუდა ჰამაკბი ან „მაკაბი“, რაც ნიშნავს „ჩაქუჩი“, რაც ბიბლიური მინიშნებაა მისი მტრების განადგურების უნარის შესახებ.

164 წელს მაკაბელებმა და მათმა მიმდევრებმა დაიბრუნეს იერუსალიმის ტაძარი. ეს იყო წერტილი, როდესაც ებრაულმა სახელმწიფომ დაიწყო თავისი ძალაუფლების აღდგენა. მაკაბელებმა საბოლოოდ გააფართოვეს სახელმწიფო და მოიცავდა მთელ ისრაელს.

ჰანუკას სასწაული

როდესაც მაკაბელებმა და მათმა მიმდევრებმა დაიბრუნეს ტაძარი, მათ სწრაფად აღადგინეს ებრაული კანონი, თუმცა ზოგიერთმა ებრაელმა შეინარჩუნა ერთგულება ბერძნული ტრადიციების მიმართ. ახალმა ებრაულმა სახელმწიფომ განაახლა ებრაული კანონები და განწმინდა ტაძარი.

აშენდა ახალი საკურთხეველი და დამზადდა ახალი წმინდა ჭურჭელი. ტაძრის ხელახალი მიძღვნის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა იყო მისი განათება მენორა , ანუ შვიდი ტოტიანი სანთელი, რომელიც უნდა დარჩენილიყო მთელი ღამე, ყოველ ღამე. ამ მიზნით ჩვეულებრივი ზეთის გამოყენება არ შეიძლებოდა; თალმუდის მიხედვით, მხოლოდ გაწმენდილი, კურთხეული და სათანადოდ დალუქული ზეთის გამოყენება შეიძლებოდა. ასეთი ზეთის მხოლოდ ერთი კოლბა დარჩა ტაძარში.

ებრაელებმა მენორას აანთეს, რადგან იცოდნენ, რომ მხოლოდ იმდენი ზეთი იყო, რომ ლამპარი ერთი ღამით ანთებულიყო. 1 მაკაბელთა თანახმად, ზეთი სასწაულებრივად იწვოდა რვა მთელი ღამის განმავლობაში, სანამ წმინდა ზეთის ახალი მარაგის მიწოდება მოხდებოდა. ამ სასწაულმა გამოიწვია შექმნა რვადღიანი ხანუქა 'შუქების ფესტივალი'.

ჰანუკას ისტორიის ალტერნატიული ვერსია

მაკაბელთა თანამედროვე ცოდნა ეფუძნება ებრაულ წყაროებს და, რა თქმა უნდა, გამარჯვებულები ისტორიას თავისებურად წერენ. თანამედროვე მეცნიერებს ოდნავ განსხვავებული ხედვა აქვთ ამ ამბავზე, რომელიც ეფუძნება არა წიგნს პირველი მაკაბელები, არამედ წიგნზე მეორე მაკაბელები.

მათი ვარაუდით, სელევკიდების იმპერიასთან ბრძოლის ნაცვლად, მაკაბელები და მათი მიმდევრები ებრძოდნენ ელინიზებულ ებრაელებს. ამ პერსპექტივიდან, ანტიოქე IV რეალურად ერეოდა ებრაელთა სამოქალაქო ომში ელინისტების მხარეზე (რომლებიც ყოველთვის იყვნენ უმრავლესობის ჯგუფი და პოლიტიკური ძალა სელევკიდების იმპერიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პერსპექტივა სრულიად განსხვავებულ ისტორიულ მიდრეკილებას იძლევა, მას არანაირი გავლენა არ აქვს. როგორ აღნიშნავენ ებრაელები მთელ მსოფლიოში ხანუქას დღესასწაულს.

წყაროები

• მარკ, ჯოშუა ჯ. 'სელევკიდების იმპერია'.ანტიკური ისტორიის ენციკლოპედია, ანტიკური ისტორიის ენციკლოპედია, 2019 წლის 28 ნოემბერი, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• როსი, ლესლი კოპელმანი. 'რა უნდა იცოდეთ ჰანუკას ისტორიის შესახებ.'ჩემი ებრაული სწავლა, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• აშშ კათოლიკე ეპისკოპოსთა კონფერენცია.წმინდა წერილი, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.