ლეონარდო და ვინჩი: რენესანსის ჰუმანისტი, ნატურალისტი, მხატვარი, მეცნიერი
ლეონარდო და ვინჩი იყო ა რენესანსის ჰუმანისტი , ნატურალისტი , მხატვარი , და მეცნიერი რომელმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ხელოვნების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სამყაროში. ის ყველაზე ცნობილია თავისი ხატოვანი ნახატებით, როგორიცაა მონა ლიზა და ბოლო ვახშამი, მაგრამ ის ასევე იყო ინჟინერიისა და არქიტექტურის ოსტატი, ასევე ნაყოფიერი გამომგონებელი.
მხატვრული მიღწევები
და ვინჩი იყო ოსტატი რენესანსი ფერწერის სტილი და მისი ნამუშევრები ცნობილია მათი ცხოვრებისეული რეალიზმითა და დეტალებისადმი ყურადღების მიქცევით. მისი ყველაზე ცნობილი ნახატები, მონა ლიზა და ბოლო ვახშამი, ითვლება ხელოვნების ერთ-ერთ ყველაზე საკულტო ნაწარმოებად ისტორიაში. მან ასევე შექმნა მრავალი ესკიზი და ნახატი, მათ შორის ანატომიური კვლევები და გამოგონებების დიზაინი.
სამეცნიერო წვლილი
და ვინჩი ვნებიანი ადამიანი იყო ნატურალისტი და მეცნიერი და მან ბევრი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გააკეთა ანატომიის, ინჟინერიისა და მათემატიკის სფეროებში. მან პირველმა ზუსტად აღწერა ადამიანის გული და სისხლის მიმოქცევის სისტემა და ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა აეროდინამიკისა და ჰიდროდინამიკის სფეროებში.
გამოგონებები და ინოვაციები
და ვინჩი იყო ნაყოფიერი გამომგონებელი და ის ბევრ რამეში უსწრებდა თავის დროს. მან შექმნა მრავალი გამოგონება, მათ შორის საფრენი მანქანა, ტანკი და მყვინთავის კოსტუმი. მან ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ოპტიკის სფეროში და პირველმა აღწერა კამერა ობსკურას პრინციპები.
ლეონარდო და ვინჩი იყო ჭეშმარიტი რენესანსის ადამიანი და მისი მემკვიდრეობა ცოცხლობს ხელოვნების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სამყაროში. მისმა ნამუშევრებმა შთააგონა მხატვრების, მეცნიერებისა და გამომგონებლების თაობა და მისი წვლილი ცოდნის სამყაროში შეუდარებელია.
01 07-დანლეონარდო და ვინჩი: რენესანსის ჰუმანისტი, ნატურალისტი, მხატვარი, მეცნიერი
ბეჭდვის კოლექტორი/კონტრიბუტორი/Hulton Fine Art კოლექცია
ნახატები, ნახატები, ფოტოები, სურათები
დენ ბრაუნის პოპულარობადა ვინჩის კოდიწიგნი უზარმაზარია; სამწუხაროდ, მისი შეცდომები და მოტყუებაც უზარმაზარია. ზოგი იცავს მას, როგორც მხატვრულ ნაწარმოებს, მაგრამ წიგნი ამტკიცებს, რომ მხატვრული ლიტერატურა ემყარება ისტორიულ ფაქტებს. თუმცა, წიგნში თითქმის არაფერია ფაქტობრივი და სიცრუის ფაქტებად წარმოჩენა შეცდომაში შეჰყავს მკითხველს. ხალხი ფიქრობს, რომ მხატვრული ლიტერატურის ნიღბით მათ საიდუმლოს დიდი ხნის განმავლობაში ფარავენ.
სამწუხაროა, რომ ლეონარდო და ვინჩი ჩათრეულია ამაში მისი სახელის არასწორად წარმოდგენის სათაურში და მისი ერთ-ერთი უდიდესი ნახატის არასწორი წარმოდგენით. ლეონარდო არ იყო ის პიროვნება, რომელიც დენ ბრაუნმა განასახიერა, მაგრამ ის იყო დიდი ჰუმანისტი, რომელმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ ხელოვნებაში, არამედ ემპირიული დაკვირვების პრინციპებშიც და მეცნიერებაც არ უნდა დარჩეს მხედველობიდან. ათეისტებმა უნდა უარყონ ლეონარდოს ანტიინტელექტუალური ბოროტად გამოყენება დენ ბრაუნის მსგავსი ადამიანების მიერ და შეცვალონ იგი ლეონარდოს ცხოვრების ჰუმანისტური რეალობით.
ლეონარდო და ვინჩის, რომელსაც ჩვეულებრივ მხატვრად თვლიდნენ, საშინლად არასწორად გამოიყენეს დენ ბრაუნში.და ვინჩის კოდი. ნამდვილი ლეონარდო მეცნიერი და ნატურალისტი იყო.
ლეონარდო და ვინჩი, დაიბადა 1452 წლის 15 აპრილს იტალიაში, ტოსკანაში, სოფელ ვინჩიში, იყო რენესანსის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხმა შეიძლება გააცნობიეროს, რომ ის, როგორც მნიშვნელოვანი მხატვარი, მათ არ ესმით, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ის, როგორც ადრეული სკეპტიკოსი, ნატურალისტი, მატერიალისტი , და მეცნიერი .
არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ლეონარდო და ვინჩი იყო ათეისტი, მაგრამ ის ადრეული მისაბაძი მაგალითი იყო, თუ როგორ უნდა მივუდგეთ როგორც სამეცნიერო, ასევე მხატვრულ პრობლემებს ნატურალისტური, სკეპტიკური პერსპექტივიდან. თანამედროვე ათეისტური ჰუმანიზმს ბევრი რამ ევალება რენესანსის ჰუმანიზმი ისევე როგორც ბევრი ინდივიდუალური რენესანსის ჰუმანისტი, როგორიცაა ლეონარდო.
ხელოვნება, ბუნება და ნატურალიზმი
ლეონარდო და ვინჩის სჯეროდა, რომ კარგი მხატვარი უნდა იყოს კარგი მეცნიერი, რომ უკეთ ესმოდეს და აღწეროს ბუნება. სწორედ ამან გახადა რენესანსის ადამიანი, რომელიც ლეონარდო იყო რწმენის კარგი მაგალითი იმისა, რომ სხვადასხვა საგნების ინტეგრირებული ცოდნა ადამიანს უკეთესს ხდიდა ყველა იმ ცალკეულ საგანში. სწორედ ამიტომ იყო ლეონარდო ასეთი ძლიერი სკეპტიკოსი, რამაც ეჭვქვეშ დააყენა ბევრი პოპულარული ფსევდომეცნიერებები მისი დღეების -, განსაკუთრებით ასტროლოგია, მაგალითად.
ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც რენესანსის ჰუმანიზმი იყო შუასაუკუნეების ქრისტიანობისგან მთავარი განცალკევება, იყო ყურადღების გადატანა რწმენისა და სხვა სამყაროს საზრუნავებისგან და ემპირიული გამოკვლევების, ნატურალისტური ახსნა-განმარტებებისა და სკეპტიკურ დამოკიდებულებებზე. არც ერთი ეს არ იყო საკმარისად გატარებული იმისათვის, რომ დაემკვიდრებინა თეისტური რელიგიის სეკულარული, ათეისტური ალტერნატივა, მაგრამ მან საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე მეცნიერებას, თანამედროვე სკეპტიციზმს და თანამედროვეს. თავისუფალი აზრი .
სკეპტიციზმი სარწმუნოების წინააღმდეგ
სწორედ ამიტომ იყო ნამდვილი ლეონარდო და ვინჩი დენ ბრაუნის წიგნისგან განსხვავებით.და ვინჩის კოდიარ უწყობს ხელსსკეპტიციზმისა და კრიტიკული აზროვნების ინტელექტუალური ღირებულებებირომელსაც თავად ლეონარდო უჭერდა მხარს და ასახავდა (თუნდაც არასრულყოფილად). ამის ნაცვლად, დენ ბრაუნის წიგნი ეფუძნება პოლიტიკური და რელიგიური ავტორიტეტებისა და საიდუმლოების მასიურ შეთქმულებას. დენ ბრაუნი, ფაქტობრივად, ხელს უწყობს რელიგიური მითების ერთი ნაკრების შეცვლას სხვა მითით, რომელიც დაფუძნებულია შეთქმულების ძალაში რწმენაზე.
უფრო მეტიც, დენ ბრაუნის წიგნის თვით სათაურიდა ვინჩის კოდინიშნავს ვინჩის კოდს, რადგან 'და ვინჩი' არის მითითება ლეონარდოს წარმოშობის ქალაქზე და არა მის გვარზე. ეს, ალბათ, შედარებით მცირე შეცდომაა, მაგრამ ეს იმის მაჩვენებელია, რომ ბრაუნმა ვერ მიაქცია ყურადღება ისტორიულ დეტალებს წიგნში, რომელიც, სავარაუდოდ, ისტორიულ სიმართლეზეა დაფუძნებული.
02 07-დანლეონარდო და ვინჩი და მეცნიერება, დაკვირვება, ემპირიზმი და მათემატიკა
ლეონარდო და ვინჩი ყველაზე ცნობილია თავისი ხელოვნებით და, მეორე მხრივ, გამოგონებების ესკიზებით, რომლებიც ბევრად უსწრებდა თავის დროზე - გამოგონებებს, როგორიცაა პარაშუტები, საფრენი მანქანები და ა.შ. ნაკლებად ცნობილია ის ხარისხი, რომლითაც ლეონარდო იყო ფრთხილად ემპირიული დაკვირვებისა და სამეცნიერო მეთოდის ადრეული ვერსიის დამცველი, რაც მას მნიშვნელოვანს ხდის როგორც მეცნიერების, ასევე სკეპტიციზმის განვითარებისთვის.
მეცნიერებისთვის ჯერ კიდევ პოპულარული იყო იმის დაჯერება, რომ მათ შეეძლოთ სამყაროს შესახებ გარკვეული ცოდნის მიღება სუფთა აზროვნებითა და ღვთაებრივი გამოცხადებით. ლეონარდომ უარყო ეს ემპირიული დაკვირვებისა და გამოცდილების სასარგებლოდ. მის რვეულებში მიმოფანტულია აღნიშვნები სამეცნიერო მეთოდოლოგიისა და ემპირიული გამოკვლევის შესახებ, როგორც სანდო ცოდნის მისაღებად მსოფლიოს მუშაობის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ის საკუთარ თავს „უსწავლელ კაცს“ უწოდებდა, ის ამტკიცებდა, რომ „სიბრძნე გამოცდილების ასულია“.
ლეონარდოს აქცენტი დაკვირვებასა და ემპირიულ მეცნიერებაზე არ იყო განცალკევებული მისი ხელოვნებისგან. მას სჯეროდა, რომ კარგი მხატვარი კარგი მეცნიერიც უნდა იყოს, რადგან მხატვარს არ შეუძლია ზუსტად გაამრავლოს ფერი, ტექსტურა, სიღრმე და პროპორციები, თუ ისინი არ იქნება ფრთხილად და პრაქტიკული დამკვირვებელი მის გარშემო არსებულ რეალობაზე.
პროპორციის მნიშვნელოვანი შეიძლება ყოფილიყო ლეონარდოს ერთ-ერთი ყველაზე მუდმივი ვნება: პროპორცია რიცხვებში, ბგერებში, დროს, წონაში, სივრცეში და ა.შ. ლეონარდოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატია ვიტრუვიუსი ან ვიტრუვიელი კაცი, რომელიც შექმნილია ადამიანის პროპორციების დემონსტრირებისთვის. სხეული. ეს ნახატი გამოიყენებოდა სხვადასხვა ჰუმანისტური მოძრაობებისა და ორგანიზაციების მიერ მისი ასოციაციის გამო ლეონარდოს ხაზგასმით მეცნიერული დაკვირვების მნიშვნელობაზე, მის როლზე რენესანსის ჰუმანიზმში და ასევე, რა თქმა უნდა, მისი როლი ხელოვნების ისტორიაში -- ჰუმანიზმი არ არის მხოლოდ ლოგიკისა და მეცნიერების ფილოსოფია, არამედ ცხოვრებისა და ესთეტიკა .
ნახატის ზემოთ და ქვემოთ ტექსტი სარკისებურია - ლეონარდო საიდუმლო კაცი იყო, რომელიც ხშირად წერდა თავის ჟურნალებს კოდით. ეს შეიძლება უკავშირდებოდეს პირად ცხოვრებას, რომელიც მოიცავდა ქცევას, რომელიც ხელისუფლების მხრიდან უკმაყოფილოა. ჯერ კიდევ 1476 წელს, ჯერ კიდევ შეგირდობისას, მას ბრალი დასდეს სოდომიაში მამაკაც მოდელთან. ლეონარდოს მიერ კოდის ფართო გამოყენება, როგორც ჩანს, პასუხისმგებელია საიდუმლო ორგანიზაციებში მისი მონაწილეობის გავრცელებულ რწმენაზე, რაც საშუალებას აძლევს მხატვრულ მწერლებს, როგორიცაა დენ ბრაუნი, მიითვისონ მისი ცხოვრება და იმუშაონ თავიანთი კონსპირაციული თეორიებისთვის.
03 07-დანბოლო ვახშამი, ლეონარდო და ვინჩის ნახატი, 1498 წ
უფლის ვახშამი, იესოს ბოლო ვახშამი თავის მოწაფეებთან ერთად, როდესაც მან უნდა დააწესოს ზიარების დღესასწაული, არის ლეონარდო და ვინჩის ნახატის თემა.Ბოლო ვახშამი. ის ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს დენ ბრაუნის კონსპირაციებზე ორიენტირებულ რელიგიურ მითოლოგიაში, მაგრამ მკითხველთა უმეტესობადა ვინჩის კოდიროგორც ჩანს, ვერ აცნობიერებენ, რამდენად არასწორად წარმოაჩენს ბრაუნი ნახატს - შესაძლოა მათი რელიგიური და მხატვრული გაუნათლებლობის გამო.
ლეონარდო და ვინჩი იყო მხატვარი და, როგორც ასეთი, დამოკიდებული იყო მხატვრულ კონვენციებზე. კონვენცია იუდას უნდა დამჯდარიყო სხვების მოპირდაპირე მხარეს და ზურგით მნახველისკენ; აქ იუდა ზის მაგიდის იმავე მხარეს, როგორც სხვები. კიდევ ერთი არარსებული კონვენცია იყო ჰალოების დაყენება ყველას თავზე, გარდა იუდას. ამგვარად, ლეონარდოს ნახატი უფრო ჰუმანისტური და ნაკლებად რელიგიურია, ვიდრე უმეტესობა: იუდა მოღალატე ისეთივე ჯგუფის ნაწილია, როგორც სხვა, და ჯგუფში ყველა თანაბრად ადამიანია და არა წმინდანი და წმინდანი. ეს ასახავს ლეონარდოს ჰუმანისტურ და მხატვრულ მრწამსს, ძლიერ ნიშანს ყველას წინააღმდეგ, ვინც ცდილობს ნაწარმოების ბოროტად გამოყენებას დიდ რელიგიურ შეთქმულების თეორიებში.
ჩვენ ასევე უნდა გვესმოდეს საიდუმლო სერობის ბიბლიური წყაროები. ლეონარდოს უშუალო წყაროა იოანე 13:21, როდესაც იესო აცხადებს, რომ მოწაფე გასცემს მას. ის ასევე უნდა იყოს ზიარების რიტუალის წარმოშობის ასახვა, მაგრამ წმინდა წერილი ეწინააღმდეგება იმას, თუ რა მოხდა სინამდვილეში. მხოლოდ კორინთელები აშკარად ითხოვენ, რომ მიმდევრები გაიმეორონ რიტუალი, მაგალითად, და მხოლოდ მათე აღნიშნავს, რომ ეს კეთდება პატიება ცოდვების.
ეს არ იყო ახალი ამბები: ისევე როგორც ზიარება განსხვავდება ერთი კონფესიიდან მეორეში დღეს, ის განსხვავდებოდა ადრეულ ქრისტიანულ თემებში. რელიგიური რიტუალების ადგილობრივი მორგება ნორმალური და ჩვეულებრივი იყო, ამიტომ და ვინჩის ასახავს მისი მხატვრული ინტერპრეტაცია ერთი საზოგადოების ლოკალიზებული საზიარებელი ლიტურგიისა და არა ისტორიული მოვლენების ახალი ამბების რეპორტაჟი.
დენ ბრაუნი იყენებს სცენას წმინდა გრაალთან ურთიერთობისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ჯონი არ ახსენებს პურს ან ჭიქას. ბრაუნი რატომღაც ასკვნის, რომ თასის არარსებობა ნიშნავს, რომ წმინდა გრაალი უნდა იყოს რაღაც სხვა, ვიდრე თასი: მოწაფე იოანე, რომელიც ნამდვილად არის მარიამ მაგდალინელი. ეს არ არის უფრო წარმოუდგენელი, ვიდრე მართლმადიდებლური ქრისტიანული ამბავი, მაგრამ ეს არის თითქმის მიზანმიმართული მცდარი წარმოდგენა, რომელიც დაიჯერება, როდესაც ადამიანებს არ ესმით მხატვრული და რელიგიური წყაროები.
04 07-დანბოლო ვახშამი, დეტალი მარცხნიდან
წყარო, რომელსაც ლეონარდო და ვინჩი იყენებს, არის იოანეს 13:21 და უნდა წარმოადგენდეს ზუსტ მომენტს, როდესაც იესო უცხადებს თავის მოწაფეებს, რომ ერთ-ერთი მათგანი გასცემს მას: „როცა იესომ ასე თქვა, სულით შეწუხდა და მოწმობდა. და თქვა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ერთი თქვენგანი გამცემს მე. ამრიგად, ყველა მოწაფის რეაქცია არის რეაქცია იმის მოსმენაზე, რომ ერთ-ერთი მათგანი იესოს მოღალატეა, რომელიც მათი მასწავლებლის სიკვდილს გამოიწვევდა. თითოეული რეაგირებს განსხვავებულად.
ნახატის მარცხნივ დაჯგუფებულია ბართლომე, იაკობ უმცროსი და ანდრია, ანდრია ასწია ხელი, თითქოს თქვას 'გაჩერდი!' ის ფაქტი, რომ მას უნდა უღალატოს ის, ვინც იმ დროს მასთან ერთად ჭამს, ამძაფრებს მოქმედების უზარმაზარ რაოდენობას - ძველ სამყაროში ადამიანები, რომლებიც პურს ერთად ამტვრევენ, ითვლებოდა, რომ ერთმანეთთან დაამყარეს კავშირი, რომელიც არ იყო მსუბუქად გატეხილი. .
შურისძიება, რომლითაც იესო აღწერს მოღალატეს, ძალიან უცნაურია. იესომ ცხადყოფს, რომ მან იცის, რომ მოვლენები, რომლებსაც განიცდის, წინასწარ არის განსაზღვრული ღმერთის მიერ: ის, ძე კაცისა, მიდის იქ, სადაც „დაწერილია“ რომ უნდა. იგივე არ არის იუდას ? განა ის არ მიდის, როგორც მასზე წერია? თუ ასეა, მაშინ მიზანშეწონილი არ არის მისთვის ისეთი მკაცრი დასჯა, რომ ისურვებდა, რომ „არასდროს დაბადებულიყო“. მხოლოდ ბოროტი ღვთაება დასჯის ადამიანს ზუსტად ისე, როგორც ღვთაებას სურდა.
ასევე საინტერესოა იესოს მოწაფეების რეაქცია: იმის ნაცვლად, რომ იკითხონ, ვინ იქნება გამცემი, თითოეული თავის მხრივ ეკითხება, იქნება თუ არა ის გამცემი. ნორმალურ ადამიანთა უმეტესობას არ აინტერესებს, ღალატობენ თუ არა მასწავლებელს. ამ კითხვის დასმა მიუთითებს იმაზე, რომ ისინიც აღიარებენ, რომ თამაშობენ როლებს რაღაც გრანდიოზულ დრამაში, სადაც სცენარის დასაწყისი, შუა და დასასრული უკვე ღმერთმა დაწერა.
05 07-დანდა ვინჩის ბოლო ვახშამი: სად არის წმინდა გრაალი?
დენ ბრაუნის წიგნი „და ვინჩის კოდი“ ეხება წმინდა გრაალის პოვნას, მაგრამ ბრაუნის რელიგიური იდეები ისეთივე ცუდია, როგორც მართლმადიდებლობა, რომელსაც მას ეწინააღმდეგება.
ნახატის ანალიზი
იესოს უშუალო მარჯვნივ არის იუდა, პეტრე , და იოანე სხვა სამ ჯგუფში. იუდა ჩრდილშია, ხელთ უჭირავს ვერცხლის ტომარა, რომელიც გადაიხადეს იესოს გაცემისთვის. ის ასევე სწვდება პურის ნაჭერს, როგორც იესო ეუბნება თომას და იაკობს (იესოს მარცხნივ მჯდომარეს), რომ გამცემი პურს წაართმევდა იესოს.
პეტრე აქ ძალიან გაბრაზებული ჩანს და ხელში დანა უჭირავს, ორივე შეიძლება იყოს მინიშნება იმაზე, თუ როგორ მოიქცეოდა ის გეთსიმანიაში, როცა იესოს უღალატებენ და დააპატიმრებენ. იოანე, თორმეტი მოციქულიდან ყველაზე უმცროსი, როგორც ჩანს, ამ ამბებს სწყინდა.
დენ ბრაუნი vs. Ლეონარდო და ვინჩი
სცენაზე მოდი, განვიხილოთ დენ ბრაუნისა და მისი იდეების მიმდევრების მტკიცება, რომ ლეონარდო და ვინჩის თასი არ არის.Ბოლო ვახშამი. ისინი ამას იყენებენ, როგორც მტკიცებულებას იმ იდეისთვის, რომ 'ნამდვილი' წმინდა გეილი საერთოდ არ იყო თასი, მაგრამ მარიამ მაგდალინელი რომელიც დაქორწინებული იყო იესოზე და მისი შვილის დედა, რომლის შთამომავლები იყვნენ, სხვათა შორის, მეროვინგების დინასტია. ეს საშინელი „საიდუმლო“ უნდა იყოს ის, რისი მოკვლაც მზად არიან კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლები.
ამ თეორიის პრობლემა ის არის, რომ ის აშკარად მცდარია: იესო აშკარად მიუთითებს თასზე მარჯვენა ხელით, ისევე როგორც მისი მარცხენა ხელი პურის ნაჭერზე მიუთითებს (ევქარისტია). ლეონარდო და ვინჩიმ ბევრი იშრომა იმისთვის, რომ მისი ხელოვნება რაც შეიძლება რეალისტური ყოფილიყო, ასე რომ, ეს არ არის შესანიშნავი, ძვირფასეულობით მოჭედილი ჭიქა, რომელსაც მეფეები იყენებენ; სამაგიეროდ, ეს არის უბრალო ჭიქა, რომელსაც გამოიყენებდა უბრალო დურგალი (თუმცა არა თიხის, როგორც ეს ალბათ იქნებოდა).
ვისაც უნახავსინდიანა ჯონსი და ბოლო ჯვაროსნული ლაშქრობაგაეცნობა რა ხდება აქ; დენ ბრაუნმა, როგორც ჩანს, ცუდად აირჩია.
06 07-დანბოლო ვახშამი, დეტალი მარჯვნიდან
იესოს მარცხნივ არიან თომა, იაკობ მაიორი და ფილიპე. თომასი და ჯეიმსი ორივე შეწუხებულები არიან; როგორც ჩანს, ფილიპს ახსნა სურს. ნახატის უკიდურეს მარჯვნივ არის სამი ჯგუფის ბოლო ჯგუფი: მათე, იუდა თადეუსი და სიმონ ზილოტი. ისინი ერთმანეთში საუბრობენ, თითქოს მათე და იუდა იმედოვნებენ, რომ რაიმე სახის ახსნა მიიღონ სიმონისგან.
როდესაც ჩვენი თვალები გადაადგილდება ნახატზე, ერთი მოციქულის რეაქციიდან მეორეზე გადადის, ერთი რამ, რაც შეიძლება ცხადი გახდეს, არის ის, თუ რამდენად ადამიანურია თითოეული ფიგურის გამოსახვა. არ არსებობს ჰალოები ან სიწმინდის რაიმე სხვა ნიშანი - თვით იესოს ირგვლივ ღვთაებრიობის სიმბოლოც კი. ყველა ადამიანი ადამიანია, ადამიანურად რეაგირებს. ამრიგად, ეს არის იმ მომენტის ადამიანური ასპექტი, რომლის დაფიქსირებას და გამოხატვას ცდილობდა ლეონარდო და ვინჩი და არა წმინდა ან ღვთაებრივი ასპექტები, რომლებიც ჩვეულებრივ ქრისტიანულ ლიტურგიაშია ორიენტირებული.
07 07-დანბოლო ვახშამი, იოანე მოციქულის დეტალი
ზოგს სჯერა ამის იოანე მოციქული იესოს მარჯვნივ მჯდომარე, სულაც არ არის იოანე - სამაგიეროდ, აქ ფიგურა მარიამ მაგდალინელია. დენ ბრაუნის მხატვრული ნაწარმოების მიხედვით,და ვინჩის კოდი, საიდუმლო გამოცხადებები იესო ქრისტესა და მარიამ მაგდალინელის ჭეშმარიტების შესახებ იმალება ლეონარდოს ნაწარმოებებში (აქედან გამომდინარე „კოდი“) და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. ამ იდეის სახელით არგუმენტები მოიცავს პრეტენზიებს, რომ ჯონს აქვს ძალიან ქალური თვისებები და სტკივა, როგორც ქალი.
ამ პრეტენზიას აქვს მთელი რიგი ფატალური ხარვეზები. პირველი, ფიგურას, როგორც ჩანს, მამაკაცის ტანსაცმელი აცვია. მეორე, თუ ფიგურა არის მარიამი იოანეს ნაცვლად, მაშინ სად არის იოანე? თორმეტი მოციქულიდან ერთი დაკარგულია. მესამე, ჯონს ხშირად ასახავდნენ, როგორც ქალბატონს, რადგან ის იყო ყველაზე ახალგაზრდა ჯგუფიდან. მისი დაღლილობა განპირობებულია იმით, რომ მას ასევე აღწერენ, რომ უყვარს იესო უფრო მხურვალედ, ვიდრე სხვები. დაბოლოს, ლეონარდო და ვინჩი ხშირად ასახავდა ახალგაზრდა მამაკაცებს სექსუალურად, რადგან აშკარად სექსუალურად იყო დაინტერესებული.