რენესანსის ჰუმანიზმი: მიმოხილვა

რენესანსული ჰუმანიზმი იყო მოძრაობა, რომელიც დაიწყო მე-14 საუკუნეში და გაგრძელდა მე-17 საუკუნემდე. ეს იყო დიდი ინტელექტუალური და კულტურული ზრდის პერიოდი და სწორედ ამ დროს დაიწყო ჰუმანისტური ღირებულებები და იდეები. ჰუმანიზმი იყო ფილოსოფიური და საგანმანათლებლო მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა ძველი სამყაროს კლასიკური იდეალების აღორძინებას, როგორიცაა ცოდნისკენ სწრაფვა, გონების მნიშვნელობა და ადამიანის ღირსების ღირებულება.

რენესანსის ჰუმანიზმის მთავარი მიზანი იყო უფრო განათლებული საზოგადოების შექმნა, რომელიც დაფუძნებული იქნებოდა ჰუმანიზმის ღირებულებებზე. ეს ხდებოდა განათლების ხელშეწყობის, კრიტიკული აზროვნების უნარების განვითარებისა და შემოქმედების წახალისების გზით. ჰუმანისტები ასევე ცდილობდნენ შეექმნათ უფრო ტოლერანტული და ღია საზოგადოება, რომელიც ღია იქნებოდა განსხვავებული იდეებისა და პერსპექტივისთვის.

რენესანსის ჰუმანიზმმა ღრმა გავლენა მოახდინა იმდროინდელ კულტურასა და საზოგადოებაზე. ის მნიშვნელოვანი იყო მეცნიერებების, ხელოვნებისა და ჰუმანიტარული მეცნიერებების განვითარებაში. მან ასევე ხელი შეუწყო იმ პერიოდის პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურების ჩამოყალიბებას და ეს იყო მთავარი ფაქტორი თანამედროვე სამყაროს განვითარებაში.

რენესანსის ჰუმანიზმი მნიშვნელოვანი მოძრაობა იყო მსოფლიო ისტორიაში და ის დღესაც აქტუალურია. მისი ცოდნის, გონების და ადამიანის ღირსების ღირებულებები ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია და მისი გავლენა თანამედროვე ცხოვრების მრავალ ასპექტზე ჩანს.

სათაური „რენესანსული ჰუმანიზმი“ გამოიყენება ფილოსოფიურ და კულტურულ მოძრაობაზე, რომელმაც მოიცვა ევროპაში მე-14-დან მე-16 საუკუნემდე, ფაქტობრივად დაასრულა შუა საუკუნეები და მიიყვანა თანამედროვე ეპოქაში. რენესანსის ჰუმანიზმის პიონერები შთაგონებულნი იყვნენ მნიშვნელოვანი კლასიკური ტექსტების აღმოჩენითა და გავრცელებით უძველესი საბერძნეთი და რომი, რომელიც გვთავაზობდა ცხოვრებისა და კაცობრიობის განსხვავებულ ხედვას, ვიდრე ეს იყო გავრცელებული ქრისტიანული ბატონობის წინა საუკუნეებში.

ჰუმანიზმი ფოკუსირებულია კაცობრიობაზე

რენესანსის ჰუმანიზმის ცენტრალური ფოკუსი იყო, უბრალოდ, ადამიანები. ადამიანებს ადიდებდნენ თავიანთი მიღწევებისთვის, რაც მიეკუთვნებოდა ადამიანურ ჭკუას და ადამიანურ ძალისხმევას და არა ღვთაებრივ მადლს. ადამიანებს ოპტიმისტურად უყურებდნენ იმის მხრივ, რისი გაკეთებაც შეეძლოთ, არა მხოლოდ ხელოვნებასა და მეცნიერებაში, არამედ მორალურადაც კი. ადამიანურ საზრუნავებს მეტი ყურადღება ექცეოდა, რაც ადამიანებს უბიძგებდა მეტი დრო დაეთმოთ სამუშაოზე, რომელიც სარგებელს მოუტანდა ადამიანებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში და არა ეკლესიის სხვა სამყაროს ინტერესებზე.

რენესანსის იტალია იყო ჰუმანიზმის საწყისი წერტილი

რენესანსის ჰუმანიზმის ამოსავალი წერტილი იყო იტალია. ეს, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო იმ ეპოქის იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებში კომერციული რევოლუციის მიმდინარეობით. ამ დროს საგრძნობლად გაიზარდა მდიდარი ადამიანების რიცხვი, რომლებსაც აქვთ ერთჯერადი შემოსავალი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ დასვენებისა და ხელოვნების მდიდრულ ცხოვრების წესს. ყველაზე ადრეული ჰუმანისტები იყვნენ ბიბლიოთეკარები, მდივნები, მასწავლებლები, კარისკაცები და ამ მდიდარი ბიზნესმენებისა და ვაჭრების ხელოვანები. დროთა განმავლობაში, ეტიკეტიფაქტიურად უფრო ჰუმანურიმიღებული იყო რომის კლასიკური ლიტერატურის აღსაწერად, განსხვავებითფაქტიურად საკრალურიეკლესიის სქოლასტიკური ფილოსოფია.

კიდევ ერთი ფაქტორი, რამაც იტალია გაშვების ბუნებრივ ადგილად აქცია ჰუმანისტური მოძრაობა იყო მისი აშკარა კავშირი ანტიკური რომი . ჰუმანიზმი იყო ძველი საბერძნეთისა და რომის ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ისტორიოგრაფიისადმი გაზრდილი ინტერესის შედეგი, რაც აშკარა კონტრასტს სთავაზობდა იმას, რაც შუა საუკუნეებში ქრისტიანული ეკლესიის ხელმძღვანელობით იყო წარმოებული. იმდროინდელი იტალიელები თავს ძველი რომაელების უშუალო შთამომავლებად თვლიდნენ და, ამრიგად, თვლიდნენ, რომ ისინი იყვნენ რომაული კულტურის მემკვიდრეები - მემკვიდრეობა, რომლის შესწავლა და გაგება მათ გადაწყვეტილი ჰქონდათ. რა თქმა უნდა, ამ კვლევამ გამოიწვია აღფრთოვანება, რასაც, თავის მხრივ, მიბაძვაც მოჰყვა.

ბერძნული და რომაული ხელნაწერების ხელახალი აღმოჩენა

ამ მოვლენების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო უბრალოდ სამუშაო მასალის მოძიება. ბევრი რამ დაიკარგა ან იწურებოდა სხვადასხვა არქივებსა და ბიბლიოთეკებში, უგულებელყოფილი და მივიწყებული. უძველესი ხელნაწერების პოვნისა და თარგმნის აუცილებლობის გამოა, რომ ამდენი ადრეული ჰუმანისტი ღრმად იყო ჩართული ბიბლიოთეკებით, ტრანსკრიფციითა და ლინგვისტიკით. ციცერონის, ოვიდის ან ტაციტუსის ნამუშევრების ახალი აღმოჩენები წარმოუდგენელი მოვლენა იყო მონაწილეთათვის (1430 წლისთვის თითქმის ყველა ძველი ლათინური ნაწარმოები უკვე ცნობილი იყო, ასე რომ, რაც დღეს ვიცით ძველი რომის შესახებ, ძირითადად ჰუმანისტებს ვევალებით).

კიდევ ერთხელ, რადგან ეს იყო მათი კულტურული მემკვიდრეობა და კავშირი მათ წარსულთან, უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო მასალის მოძიება, შენახვა და სხვებისთვის მიწოდება. დროთა განმავლობაში ისინი ასევე გადავიდნენ ძველ ბერძნულ ნაწარმოებებზე - არისტოტელე , პლატონი, ჰომეროსის ეპოსი , და მეტი. ეს პროცესი დააჩქარა თურქებსა და კონსტანტინოპოლს შორის, რომელიც ძველი რომის იმპერიის ბოლო ბასტიონსა და ბერძნული სწავლების ცენტრს შორის გაგრძელდა. 1453 წელს კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქეთის ძალებს, რის გამოც ბევრი ბერძენი მოაზროვნე გაიქცა იტალიაში, სადაც მათი ყოფნა ემსახურებოდა ჰუმანისტური აზროვნების შემდგომ განვითარებას.

რენესანსის ჰუმანიზმი ხელს უწყობს განათლებას

განვითარების ერთ-ერთი შედეგი ჰუმანისტური ფილოსოფია რენესანსის დროს გაიზარდა აქცენტი განათლების მნიშვნელობაზე. ხალხს ძველი ბერძნული და ლათინური ენის შესწავლა სჭირდებოდა, რათა კიდევ დაეწყოთ ძველი ხელნაწერების გაგება. ამან, თავის მხრივ, განაპირობა შემდგომი განათლება ხელოვნებასა და ფილოსოფიაში, რომელიც თან ახლდა ამ ხელნაწერებს - და ბოლოს ძველ მეცნიერებებს, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფილი იყო ქრისტიანი მეცნიერების მიერ. შედეგად, აღორძინების ეპოქის დროს ადგილი ჰქონდა სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ განვითარებას, რაც ევროპაში საუკუნეების მანძილზე არ იყო ნანახი.

ადრეულ პერიოდში ეს განათლება შემოიფარგლებოდა ძირითადად არისტოკრატებით და ფინანსური შესაძლებლობების მქონე ადამიანებით. მართლაც, ადრეული ჰუმანისტური მოძრაობის დიდ ნაწილს საკმაოდ ელიტარული ხასიათი ჰქონდა. თუმცა დროთა განმავლობაში სასწავლო კურსები ადაპტირებული იყო ფართო აუდიტორიისთვის - პროცესი, რომელიც საგრძნობლად დააჩქარა სტამბის განვითარებამ. ამით, ბევრმა მეწარმემ დაიწყო ძველი ფილოსოფიისა და ლიტერატურის გამოცემების ბეჭდვა ბერძნულ, ლათინურ და იტალიურ ენებზე მასობრივი აუდიტორიისთვის, რამაც გამოიწვია ინფორმაციისა და იდეების გავრცელება ბევრად უფრო ფართოდ, ვიდრე ადრე იყო შესაძლებელი.

პეტრარქა

ადრეული ჰუმანისტთაგან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პეტრარქი (1304-74), იტალიელი პოეტი, რომელიც გამოიყენა ძველი საბერძნეთისა და რომის იდეები და ღირებულებები ქრისტიანული დოქტრინებისა და ეთიკის შესახებ კითხვებზე, რომლებიც მის დროს სვამდნენ. ბევრი ჰუმანიზმის დასაწყისს აღნიშნავს დანტეს ნაწერებით (1265-1321), თუმცა დანტე, რა თქმა უნდა, წინასწარმეტყველებდა მომავალ რევოლუციას აზროვნებაში, ეს იყო პეტრარქა, ვინც პირველმა მართლაც ამოქმედდა.

პეტრარქი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც იმუშავა დიდი ხნის დავიწყებული ხელნაწერების აღმოსაჩენად. დანტესგან განსხვავებით, მან მიატოვა რელიგიური საზრუნავი თეოლოგია ძველი რომაული პოეზიისა და ფილოსოფიის სასარგებლოდ. მან ასევე ყურადღება გაამახვილა რომზე, როგორც კლასიკური ცივილიზაციის ადგილზე და არა როგორც ქრისტიანობის ცენტრზე. ბოლოს პეტრარკი ამტკიცებდა, რომ ჩვენი უმაღლესი მიზნები არ უნდა იყოს ქრისტეს მიბაძვა, არამედ პრინციპები სათნოება და სიმართლე, როგორც აღწერილია ძველთა მიერ.

პოლიტიკური ჰუმანისტები

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ჰუმანისტი იყო ლიტერატურული ფიგურა, როგორიცაა პეტრარქა ან დანტე, ბევრი სხვა იყო რეალურად პოლიტიკური ფიგურა, რომლებიც იყენებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას და გავლენას ჰუმანისტური იდეალების გავრცელების მხარდასაჭერად. მაგალითად, კოლუჩიო სალუტატი (1331-1406) და ლეონარდო ბრუნი (1369-1444), გახდნენ ფლორენციის კანცლერები ნაწილობრივ მათი მიმოწერისა და გამოსვლების ლათინური ენის გამოყენების უნარის გამო, სტილი, რომელიც პოპულარული გახდა, როგორც მიბაძვის მცდელობის ნაწილი. ანტიკური ხანის თხზულებამდე უფრო მნიშვნელოვანად ითვლებოდა ხალხურ ენაზე დაწერა, რათა ფართო აუდიტორიას მიეწვია უბრალო ხალხი. სალუტატი, ბრუნი და მათნაირები მუშაობდნენ ფლორენციის რესპუბლიკური ტრადიციების შესახებ აზროვნების ახალი გზების შემუშავებაზე და უამრავ მიმოწერაში იყვნენ სხვებთან მათი პრინციპების ასახსნელად.

ჰუმანიზმის სული

ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გვახსოვდეს რენესანსის ჰუმანიზმთან დაკავშირებით, არის ის, რომ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები მდგომარეობს არა მის შინაარსში ან მის მიმდევრებში, არამედ მის სულში. ჰუმანიზმის გასაგებად, მას უნდა დაუპირისპირდეს შუა საუკუნეების ღვთისმოსაობა და სქოლასტიკა, რომლის წინააღმდეგაც ჰუმანიზმი განიხილებოდა, როგორც სუფთა ჰაერის თავისუფალი და ღია სუნთქვა. მართლაც, ჰუმანიზმი ხშირად აკრიტიკებდა ეკლესიის სისულელესა და რეპრესიებს საუკუნეების განმავლობაში და ამტკიცებდა, რომ ადამიანებს სჭირდებოდათ მეტი ინტელექტუალური თავისუფლება, რომელშიც მათ შეეძლოთ თავიანთი შესაძლებლობების განვითარება.

ხანდახან ჰუმანიზმი საკმაოდ ახლოს ჩანდა ძველ წარმართობასთან, მაგრამ ეს, ჩვეულებრივ, შუა საუკუნეების ქრისტიანობასთან შედარების შედეგი იყო, ვიდრე ჰუმანისტთა რწმენის თანდაყოლილი. მიუხედავად ამისა, ანტიკლერიკალური და ჰუმანისტთა ანტიეკლესიური მიდრეკილებები მათი კითხვის პირდაპირი შედეგი იყო ძველი ავტორების შესახებ, რომლებსაც არ აინტერესებდათ, არ სჯეროდათ არცერთი ღმერთის, ან სჯეროდათ ღმერთების, რომლებიც შორს იყვნენ იმისგან, რაც ჰუმანისტებს იცნობდნენ.

ამიტომ, ალბათ, საინტერესოა, რომ ამდენი ცნობილი ჰუმანისტი ასევე იყო ეკლესიის წევრი - პაპის მდივნები, ეპისკოპოსები, კარდინალი და რამდენიმე პაპიც კი (ნიკოლოზ V, პიუს II). ესენი იყვნენ საერო ლიდერები და არა სულიერი ლიდერები, რომლებიც უფრო მეტად აინტერესებდნენ ლიტერატურას, ხელოვნებას და ფილოსოფიას, ვიდრე საიდუმლოებისა და თეოლოგიის მიმართ. რენესანსის ჰუმანიზმი იყო რევოლუცია აზროვნებაში და გრძნობაში, რომელიც საზოგადოების არცერთ ნაწილს, ქრისტიანობის უმაღლეს დონეებსაც კი, ხელშეუხებელი არ ტოვებდა.