Mindfulness of Mind

Mindfulness of Mind არის ფსიქიკური კეთილდღეობის აუცილებელი სახელმძღვანელო. დაწერილი ცნობილი ფსიქოლოგის დოქტორი მარკ უილიამსის მიერ, ეს წიგნი იძლევა ყოვლისმომცველ მიმოხილვას გონებამახვილობისა და მისი უპირატესობების შესახებ. ის მოიცავს ისეთ თემებს, როგორიცაა გონების გაგება, გონიერი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება და ყურადღებიანი ცხოვრების წესის დამუშავება. წიგნი ასევე გთავაზობთ პრაქტიკულ რჩევებს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოვიყენოთ გონებამახვილობა სტრესის შესამცირებლად, კონცენტრაციის გასაუმჯობესებლად და საერთო ფსიქიკური ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

წიგნი დაწერილია ხელმისაწვდომი და მიმზიდველი სტილით, რაც აადვილებს ცნებების გაგებას და გამოყენებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. დოქტორი უილიამსი აწვდის უამრავ კვლევით დადასტურებულ მტკიცებულებას მისი პრეტენზიების გასამყარებლად, რაც ამ წიგნს ღირებულ რესურსად აქცევს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მათი ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუმჯობესებით.

წიგნი დაყოფილია სამ ნაწილად: გონების გაგება, გონებამახვილური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება და გააზრებული ცხოვრების წესის დამუშავება. თითოეული სექცია შეიცავს დეტალურ ინფორმაციას თემებზე, ასევე პრაქტიკულ სავარჯიშოებს, რომლებიც დაეხმარება მკითხველს ამ კონცეფციების საკუთარ ცხოვრებაში გამოყენებაში. წიგნი ასევე შეიცავს განყოფილებას იმის შესახებ, თუ როგორ გამოვიყენოთ გონებამახვილობა სტრესის შესამცირებლად, კონცენტრაციის გასაუმჯობესებლად და საერთო ფსიქიკური ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად.

საერთო ჯამში, Mindfulness of Mind არის შესანიშნავი რესურსი მათთვის, ვინც ცდილობს გააუმჯობესოს გონებრივი კეთილდღეობა. იგი იძლევა ყოვლისმომცველ მიმოხილვას გონებამახვილობისა და მისი უპირატესობების შესახებ, ასევე პრაქტიკულ რჩევებს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყენოთ ეს კონცეფციები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რეკომენდირებულია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მათი ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუმჯობესებით.

Mindfulness არის ბუდისტური პრაქტიკა, რომელსაც ბევრი ფსიქოლოგი და თვითდახმარების „გურუ“ ახორციელებს. პრაქტიკას აქვს მრავალი სასარგებლო ფსიქოლოგიური ეფექტი.

თუმცა, გონებამახვილობა ბედნიერების გაზრდის ან სტრესის შესამცირებლად გარკვეულწილად განსხვავდება გონების ბუდისტური პრაქტიკისგან. სწორი გონებამახვილობა ბუდას ნაწილია რვაგზის გზა , რომელიც არის გზა განთავისუფლებისაკენ ან განმანათლებლობა . ტრადიციული პრაქტიკა უფრო მკაცრია, ვიდრე ის, რაც შეგიძლიათ ნახოთ ბევრ წიგნსა და ჟურნალში.

ისტორიული ბუდა ასწავლიდა, რომ გონებამახვილობის პრაქტიკას აქვს ოთხი საფუძველი:სხეულის გონებამახვილობა(კაიასათი), დან გრძნობები ან შეგრძნებები (ვედანასატიგონების ან გონებრივი პროცესების (cittasat), და გონებრივი ობიექტების ან თვისებების (დჰამასატი). ეს სტატია განიხილავს მესამე საფუძველს, გონების გონებას.

რას ვგულისხმობთ გონებაში?

ინგლისური სიტყვა 'გონება' გამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობისთვის. იგი ასევე გამოიყენება ერთზე მეტი სანსკრიტის ან პალი სიტყვის თარგმნისთვის სხვადასხვა მნიშვნელობით. ამიტომ ცოტა გარკვევა გვჭირდება.

ბუდას სწავლებები გონების საფუძვლების შესახებ ძირითადად გვხვდება სატიპატანა სუტაში. აი ჩვენ მივდივართ (მაჯიმა ნიკაია 10). ბუდისტური წმინდა წერილის ამ კონკრეტულ კანონში სამი განსხვავებული პალი სიტყვა ითარგმნება როგორც „გონება“. Ერთი არისჩემი, რომელიც დაკავშირებულია ნებასთან.ჩემიასევე წარმოქმნის იდეებს და აკეთებს მსჯელობას. სხვა სიტყვაასამუშაოები, ზოგჯერ ითარგმნება როგორც აღქმა. ვინანა არის ჩვენი გონების ნაწილი, რომელიც ცნობს და ამოიცნობს (იხ. ხუთი სკანდა ').

Satipatthana Sutta-ში გამოყენებული სიტყვა არისციტა.Citta არის სიტყვა, რომელიც ღირს ვრცლად შესწავლა, მაგრამ ახლა მოდით ვთქვათ, რომ ეს არის ცნობიერება ან ფსიქიკური მდგომარეობა. ის ასევე ზოგჯერ ითარგმნება როგორც „გული-გონება“, რადგან ეს არის ცნობიერების თვისება, რომელიც არ შემოიფარგლება საკუთარი თავით. ეს არის ცნობიერება, რომელიც ასევე ახდენს ემოციებს.

გონება, როგორც გონება

Satipatthana Sutta-ში ბუდამ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ გონება განეხილათ, როგორც გონება, ან ცნობიერება, როგორც ცნობიერება, ამ გონებასთან იდენტიფიცირების გარეშე. ეს ციტა არ არისშენიგონება. ეს არის ის, რაც არსებობს, მასზე არ არის მიბმული. ბუდამ თქვა,

”ამგვარად, ის ცხოვრობს ცნობიერებაში ჭვრეტით შინაგანად, ან ის ცხოვრობს ცნობიერების ჭვრეტით ცნობიერებაში გარედან, ან ის ცხოვრობს ცნობიერების ჭვრეტით ცნობიერებაში შინაგანად და გარეგნულად. ის ცხოვრობს ცნობიერებაში წარმოშობის ფაქტორების ჭვრეტით, ან ის ცხოვრობს ცნობიერებაში დაშლის ფაქტორების ფიქრით, ან ის ცხოვრობს ცნობიერებაში წარმოშობისა და დაშლის ფაქტორების გათვალისწინებით. ან მისი გონებამახვილობა ჩამოყალიბებულია აზრთან ერთად: „ცნობიერება არსებობს“, იმდენად, რამდენადაც საჭიროა მხოლოდ ცოდნისა და გონებამახვილობისთვის, და ის ცხოვრობს განცალკევებით და არ არის მიჯაჭვული სამყაროში. ამრიგად, ბერები, ბერი ცხოვრობს ცნობიერებაში ჭვრეტით.[ Nyanasatta Thera თარგმანი ]

გონების, როგორც გონების ჭვრეტის ახსნის უმარტივესი გზა არის ის, რომ ის გულისხმობს საკუთარ თავზე უვნებელ დაკვირვებას. არის სიმშვიდე თუ აჟიოტაჟი? არის ფოკუსირება ან ყურადღების გაფანტვა? ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის ინტელექტუალური ვარჯიში. არ ჩამოაყალიბოთ იდეები ან მოსაზრებები. უბრალოდ დააკვირდით. შექმენით თქვენი დაკვირვებები შემდეგნაირად: „არის ყურადღების გაფანტვა“ და არა „მე ვარ განრიდებული“.

ისევე როგორც გრძნობების ცნობიერების შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოიტანოთ გადაწყვეტილება. თუ მედიტირებთ ძილიანობით ან დაღლილობით, მაგალითად, ნუ სცემთ თავს იმის გამო, რომ არ ხართ უფრო ფხიზლად. უბრალოდ დააკვირდით, რომ ახლა სიბნელეა.

ფსიქიკურ მდგომარეობებზე დაკვირვება, მოდის და მიდის, ხედავს, რამდენად ეფემერულია ისინი. ჩვენ ვიწყებთ ნიმუშების დანახვას; როგორ მიდრეკილია ერთი აზრი მეორეს დევნისკენ. ჩვენ ვხდებით უფრო ინტიმური საკუთარ თავთან.

მომენტიდან მომენტამდე ვარჯიში

მიუხედავად იმისა, რომ გონებამახვილობა ყველაზე ხშირად ასოცირდება მედიტაციასთან, Thich Nhat Hanh მხარს უჭერს გონების ცნობიერების პრაქტიკას ყოველ წამს. თავის წიგნში მან დაწერა: „თუ გსურს საკუთარი გონების შეცნობა, არსებობს მხოლოდ ერთი გზა: დააკვირდე და ამოიცნო ყველაფერი მის შესახებ. ეს უნდა გაკეთდეს ნებისმიერ დროს, თქვენი ყოველდღიური ცხოვრების განმავლობაში არანაკლებ მედიტაციის დროს.'

როგორ ვიმუშაოთ ფიქრებთან და გრძნობებთან მთელი დღის განმავლობაში? Thich Nhat Hanh-მა განაგრძო,

როდესაც გრძნობა ან აზრი ჩნდება, თქვენი განზრახვა არ უნდა იყოს მისი განდევნა, თუნდაც სუნთქვაზე კონცენტრაციის გაგრძელებით, გრძნობა ან აზრი ბუნებრივად გადის გონებიდან. განზრახვა არ არის მისი განდევნა, სიძულვილი, ამაზე ფიქრი ან მისი შეშინება. მაშ, კონკრეტულად რა უნდა გააკეთოთ ასეთ აზრებსა და გრძნობებთან დაკავშირებით? უბრალოდ აღიარეთ მათი ყოფნა. მაგალითად, როცა სევდის გრძნობა გიჩნდება, მაშინვე აღიარე: „სევდის გრძნობა ახლახან გაჩნდა ჩემში“. თუ სევდის გრძნობა გრძელდება, გააგრძელეთ აღიარება 'სევდის გრძნობა ჯერ კიდევ ჩემშია'. თუ არსებობს აზრი, როგორიცაა: 'გვიანია, მაგრამ მეზობლები ნამდვილად ხმაურობენ', აღიარეთ, რომ ეს აზრი გაჩნდა. ... არსებითი ისაა, რომ არ დაუშვათ რაიმე გრძნობა ან აზრი გაჩნდეს გონებაში მისი ამოცნობის გარეშე, როგორც სასახლის მცველი, რომელიც აცნობიერებს ყველა სახეს, რომელიც გადის წინა დერეფანში.