ბერმონაზვნობა

ბერმონაზვნობა რელიგიური ცხოვრების უძველესი ფორმაა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ხორციელდებოდა. ეს არის ცხოვრების წესი, რომელიც ორიენტირებულია ლოცვაზე, ჭვრეტაზე და საზოგადოებისთვის მსახურებაზე. მონასტრები ცხოვრობენ მონასტრებში, ეს არის იმ პირთა თემები, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე მიუძღვნეს სულიერი ზრდისა და სხვების მსახურებას.

მონაზვნობის სარგებელი

ბერმონაზვნობა ბევრ სარგებელს სთავაზობს მათ, ვინც აირჩევს მის გატარებას. ის აძლევს ინდივიდებს შესაძლებლობას, ფოკუსირება მოახდინონ თავიანთ სულიერ ზრდაზე და იცხოვრონ უბრალოებისა და ჭვრეტის პირობებში. მონასტრებს ასევე აქვთ შესაძლებლობა ემსახურონ თავიანთ საზოგადოებას მსახურების სხვადასხვა ფორმებით, როგორიცაა სულიერი ხელმძღვანელობით, სწავლებით და ავადმყოფთა და მოხუცთა ზრუნვით.

ბერმონაზვნობის წესები

მონაზვნობა იმართება წესების ერთობლიობით, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ინდივიდს იცხოვროს სიწმინდითა და მსახურებით. ეს წესები მოიცავს:

• მორჩილება - მონასტრები უნდა დაემორჩილონ მონასტრის წესებს და სულიერი წინამძღოლის ხელმძღვანელობას.
• სიღარიბე - ბერებმა უნდა იცხოვრონ სიღარიბეში, თავი შეიკავონ მატერიალური ქონებისგან და იცხოვრონ მარტივად.
• უბიწოება - მონასტრებმა თავი უნდა შეიკავონ სექსუალური აქტივობისგან და დარჩნენ დაუქორწინებლები.
• სტაბილურობა - მონასტერები მთელი ცხოვრება ერთ მონასტერში უნდა დარჩნენ.

მონაზვნობა უძველესი ცხოვრების წესია, რომელსაც შეუძლია მრავალი სარგებელი შესთავაზოს მათ, ვინც აირჩევს მის გატარებას. ეს არის ლოცვის, ჭვრეტისა და საზოგადოებისთვის მსახურების ცხოვრება. მონასტრები უნდა დაემორჩილონ წესებს, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს მათ იცხოვრონ სიწმინდითა და მსახურებით. მონაზვნობა შეიძლება იყოს დაჯილდოვებული და დამაკმაყოფილებელი ცხოვრების გზა მათთვის, ვინც აირჩევს მის გატარებას.

მონაზვნობა არის სამყაროსგან განცალკევებით ცხოვრების რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც ჩვეულებრივ განმარტოებულია თანამოაზრე ადამიანების საზოგადოებაში, რათა თავიდან აიცილოთ გარეშე და მიუახლოვდით ღმერთს.

ტერმინი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდანბერები, რაც ნიშნავს მარტოხელა ადამიანს. ბერები ორგვარი არიან: ერემიტული, ანუ მარტოხელა ფიგურები; და ცენობიტური, ისინი, ვინც ცხოვრობენ ოჯახურ ან სათემო მოწყობაში.

ადრეული მონაზვნობა

ქრისტიანულმა მონაზვნობამ დაიწყო ეგვიპტესა და ჩრდილოეთ აფრიკაში დაახლოებით 270 წ უდაბნო მამები უდაბნოში წასულები და საჭმელი და წყალი დათმეს მოერიდეთ ცდუნებას . ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ჩაწერილი მარტოხელა ბერი იყო აბბა ანტონი (251-356), რომელიც დანგრეულ ციხესიმაგრეში გავიდა სალოცავად და მედიტაციისთვის. ეგვიპტის აბბა პაკომიასი (292-346) ითვლება კენობიტური ან სათემო მონასტრების დამაარსებლად.

ადრეულ სამონასტრო თემებში თითოეული ბერი ლოცულობდა, მარხულობდა და დამოუკიდებლად მუშაობდა, მაგრამ ეს შეიცვალა, როდესაც ავგუსტინემ (354-430), ჰიპოს ეპისკოპოსმა ჩრდილოეთ აფრიკაში, დაწერა წესი ან მითითებები მისი იურისდიქციის ბერებისა და მონაზვნებისთვის. მასში მან ხაზი გაუსვა სიღარიბეს და ლოცვას, როგორც სამონასტრო ცხოვრების საფუძველს. ავგუსტინეც მარხვას შეიცავდა და შრომა როგორც ქრისტიანული სათნოებები. მისი წესი ნაკლებად დეტალური იყო, ვიდრე სხვები, რომლებიც მოჰყვებოდა, მაგრამ ბენედიქტე ნურსიელი (480-547), რომელმაც ასევე დაწერა წესი ბერებისა და მონაზვნებისთვის, დიდწილად ეყრდნობოდა ავგუსტინეს იდეებს.

მონაზვნობა გავრცელდა მთელ ხმელთაშუა ზღვასა და ევროპაში, ძირითადად ირლანდიელი ბერების მოღვაწეობის გამო. შუა საუკუნეებში ევროპაში ფართოდ გავრცელდა ბენედიქტინის წესი, რომელიც საღი აზრისა და ეფექტურობის საფუძველზე იყო დაფუძნებული.

კომუნალური ბერები შრომობდნენ თავიანთი მონასტრის შესანახად. ხშირად მონასტრის მიწას იმიტომ აძლევდნენ, რომ შორს იყო ან მიწათმოქმედებისთვის ღარიბად თვლიდნენ. ცდითა და შეცდომით ბერებმა სრულყოფილება მოახდინეს მრავალი სასოფლო-სამეურნეო ინოვაცია. ისინი ასევე მონაწილეობდნენ ისეთ დავალებებში, როგორიცაა ორივეს ხელნაწერის გადაწერა ბიბლია და კლასიკური ლიტერატურა, რომელიც უზრუნველყოფს განათლებას და სრულყოფს არქიტექტურასა და ლითონის სამუშაოებს. ისინი ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე და ღარიბებზე და ბნელ საუკუნეებში შეინახეს მრავალი წიგნი, რომელიც დაიკარგებოდა. მონასტრის შიგნით არსებული მშვიდობიანი, კოოპერატიული ამხანაგობა ხშირად სამაგალითო ხდებოდა მის გარეთ მყოფი საზოგადოებისთვის.

მე-12 და მე-13 საუკუნეებში დაიწყო ძალადობა. ვინაიდან პოლიტიკა დომინირებდა რომის კათოლიკური ეკლესია მეფეები და ადგილობრივი მმართველები მოგზაურობისას იყენებდნენ მონასტრებს სასტუმროდ და მოსალოდნელია, რომ ისინი იკვებებოდნენ და სახლობდნენ სამეფო წესით. მომთხოვნი წესები დაწესდა ახალგაზრდა ბერებსა და დამწყებ მონაზვნებზე; დარღვევები ხშირად ისჯებოდა ტანჯვით.

ზოგიერთი მონასტერი გამდიდრდა, ზოგი კი თავს ვერ ირჩენდა. როგორც პოლიტიკური და ეკონომიკური ლანდშაფტი იცვლებოდა საუკუნეების განმავლობაში, მონასტრებს ნაკლები გავლენა ჰქონდათ. საეკლესიო რეფორმებმა საბოლოოდ დააბრუნა მონასტრები თავდაპირველ განზრახვაზე, როგორც სახლებში ლოცვა და მედიტაცია.

დღევანდელი მონაზვნობა

დღესდღეობით მრავალი რომაული კათოლიკური და მართლმადიდებლური მონასტერია შემორჩენილი მთელს მსოფლიოში, განსხვავებულად დასახლებული თემებიდან. ტრაპიზონი ბერები ან მონაზვნები დუმილის აღთქმას დებენ სასწავლო და საქველმოქმედო ორგანიზაციებს, რომლებიც ემსახურებიან ავადმყოფებსა და ღარიბებს. ყოველდღიური ცხოვრება ჩვეულებრივ შედგება რამდენიმე რეგულარულად დაგეგმილი ლოცვის პერიოდისგან, მედიტაციისა და სამუშაო პროექტებისგან საზოგადოების გადასახადების გადასახდელად.

ბერმონაზვნობას ხშირად აკრიტიკებენ, როგორც არაბიბლიურს. ოპონენტები ამბობენ დიდი კომისია უბრძანებს ქრისტიანებს, წავიდნენ სამყაროში და ევანგელიზირონ. თუმცა, ავგუსტინე, ბენედიქტე, ბასილი და სხვები ამტკიცებდნენ, რომ საზოგადოებისგან განცალკევება, მარხვა, შრომა და საკუთარი თავის უარყოფა მხოლოდ მიზნის მიღწევის საშუალება იყო და ეს მიზანი იყო ღმერთის სიყვარული. მათი თქმით, სამონასტრო წესის დაცვა არ იყო საქმეების შესრულება ღვთისგან დამსახურების მოსაპოვებლად, არამედ კეთდებოდა იმისთვის, რომ მოეხსნათ ამქვეყნიური დაბრკოლებები ბერსა თუ მონაზონსა და ღმერთს შორის.

ქრისტიანული ბერობის მომხრეები ხაზს უსვამენ იესო ქრისტე -ის სწავლებები იმის შესახებ სიმდიდრე დაბრკოლება ხალხისთვის. ისინი ამტკიცებენ იოანე ნათლისმცემელი მკაცრი ცხოვრების წესი, როგორც თვითუარყოფის მაგალითი და მოჰყავთ იესო. მარხვა უდაბნოში დაიცვან მარხვა და მარტივი, შეზღუდული დიეტა. და ბოლოს, ისინი ციტირებენ მათეს 16:24-ს, როგორც სამონასტრო თავმდაბლობის მიზეზს და მორჩილება : მაშინ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: 'ვისაც უნდა ჩემი მოწაფე იყოს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს'. (NIV)

გამოთქმა

ძალიან NAS შენ ჰმ

მაგალითი:

მონაზვნობამ ხელი შეუწყო ქრისტიანობის გავრცელებას წარმართულ სამყაროში.

(წყაროები: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , დაქრისტიანობის ისტორიაპოლ ჯონსონი, Borders Books, 1976 წ.)