მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება, როგორც ამას ბუდა გვასწავლის, არის ის, რომ ტანჯვის საწყისია დანართი . ეს არის მთელი ცხოვრებისეული ტანჯვისა და უკმაყოფილების მიზეზი. ბუდამ ასწავლა, რომ მატერიალურ ნივთებთან, ადამიანებთან და იდეებთან მიჯაჭვულობა იწვევს ტანჯვას. მან ასევე ასწავლა, რომ უარყოფით ემოციებთან მიჯაჭვულობამ, როგორიცაა სიბრაზე და შიში, ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ტანჯვა.

ბუდამ ასწავლა, რომ ტანჯვის დასრულების ერთადერთი გზა არის მიჯაჭვულობის გათავისუფლება. მან ურჩია გზა გონებამახვილობა და მედიტაცია დაეხმარონ ადამიანებს გააცნობიერონ თავიანთი მიჯაჭვულობა და გაათავისუფლონ ისინი. გონებამახვილობისა და მედიტაციის საშუალებით ადამიანებს შეუძლიათ ისწავლონ თავიანთ აზრებსა და გრძნობებზე დაკვირვება მათთან მიჯაჭვულობის გარეშე.

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება ბუდისტური სწავლებების მნიშვნელოვანი ნაწილია. ის გვეხმარება გავიგოთ ტანჯვის მიზეზი და როგორ დავასრულოთ იგი. გონებამახვილობისა და მედიტაციის საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ მიჯაჭვულობის გათავისუფლება და სიმშვიდისა და კმაყოფილების პოვნა.

მის შემდეგ პირველ ქადაგებაში განმანათლებლობა , ბუდამ მისცა სწავლება ე.წ ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება . ნათქვამია, რომ ოთხი ჭეშმარიტება შეიცავს მთელს დჰარმა რადგან ბუდას ყველა სწავლება დაკავშირებულია ჭეშმარიტებასთან.

The პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება განმარტავს დუხა , პალი/სანსკრიტი სიტყვა, რომელიც ხშირად ითარგმნება როგორც „ტანჯვა“, მაგრამ ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც „სტრესული“ ან „არადამაკმაყოფილებელი“. ცხოვრება დუკაა, თქვა ბუდამ.

მაგრამ რატომ არის ეს ასე? მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება განმარტავს დუხას წარმოშობას (დუკა სამუდაია). მეორე ჭეშმარიტება ხშირად არის შეჯამებული, როგორც 'დუკა გამოწვეულია სურვილით', მაგრამ ამაზე მეტია.

ლტოლვა

თავის პირველ სწავლებაში ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ, ბუდამ თქვა:

„და ეს, ბერები დუხას წარმოშობის კეთილშობილური ჭეშმარიტებაა: ეს არის ლტოლვა, რომელიც ქმნის შემდგომ გახდომას - თან ახლავს ვნება და სიამოვნება, ვტკბები ახლა აქ და ახლა იქ - გრძნობადი სიამოვნებისკენ, გახდომისკენ, ლტოლვისკენ. არ გახდომას.'

პალი სიტყვა ითარგმნება როგორც 'ლტოლვა' არისთანჰა, რაც უფრო სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'წყურვილს'. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ლტოლვა არ არის ცხოვრებისეული სირთულეების ერთადერთი მიზეზი. ეს მხოლოდ ყველაზე აშკარა მიზეზია, ყველაზე აშკარა სიმპტომია. არსებობს სხვა ფაქტორები, რომლებიც ქმნიან და კვებავენ ლტოლვას და მნიშვნელოვანია მათი გაგებაც.

მრავალი სახის სურვილი

თავის პირველ ქადაგებაში ბუდამ აღწერა სამი სახისთანჰა-- გრძნობითი სიამოვნებისკენ ლტოლვა, გახდომისკენ ლტოლვა, არყოფნისკენ ლტოლვა. მოდით შევხედოთ ამათ.

სენსუალური სურვილი (კამა ტანა) ადვილად შესამჩნევია. ჩვენ ყველამ ვიცით, რას ნიშნავს ერთი ფრანგული ფრაის მიყოლებით ჭამა იმის გამო, რომ გვსურს გემო და არა იმიტომ, რომ გვშია. გახდომისკენ ლტოლვის მაგალითი (ბჰავა ტანჰა) იქნება სურვილი, იყო ცნობილი ან ძლიერი. ლტოლვა არ გახდომისკენ (ვიბჰავა ტანჰა) არის რაღაცის მოშორების სურვილი. ეს შეიძლება იყოს განადგურებისკენ ლტოლვა ან რაღაც უფრო ამქვეყნიური, როგორიცაა ცხვირზე მეჭეჭის მოშორების სურვილი.

ამ სამი სახის ლტოლვასთან არის დაკავშირებული სხვა სუტრებში ნახსენები სურვილის ტიპები. მაგალითად, სიტყვა სიხარბის შესახებ სამი შხამი არისლობა,რაც არის რაღაცის სურვილი, რაც ჩვენ გვგონია, რომ გვაკმაყოფილებს, როგორიცაა ლამაზი ტანსაცმელი ან ახალი მანქანა. სენსუალური სურვილი, როგორც ა ვარჯიშის შეფერხება არისკამაჩანდა(პალი) ანმან შესთავაზა(სანსკრიტი). ყველა ამ სახის სურვილი ან სიხარბე დაკავშირებულია ტანჰასთან.

დაჭერა და დაჭერა

შესაძლოა ის, რაც ჩვენ გვსურს, არ იყოს მავნე. შეიძლება გვინდოდეს გავხდეთ ქველმოქმედი, ბერი ან ექიმი. ეს არის ლტოლვა, რომელიც არის პრობლემა და არა ის, რაც სურდა.

ეს ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. მეორე ჭეშმარიტება არ გვეუბნება, რომ უნდა დავთმოთ ის, რაც გვიყვარს და ვტკბებით ცხოვრებაში. ამის ნაცვლად, მეორე ჭეშმარიტება გვთხოვს ღრმად ჩავიხედოთ ლტოლვის ბუნებაში და როგორ ვუკავშირდებით იმას, რაც გვიყვარს და გვსიამოვნებს.

აქ ჩვენ უნდა შევხედოთ ბუნების clinging ან დანართი . იმისათვის, რომ იქ იყოს მიჯაჭვული, თქვენ გჭირდებათ ორი რამ - კლინჯერი და რაღაც, რომლითაც უნდა ჩაეჭიდოთ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიჯაჭვულობა მოითხოვს საკუთარ თავს მითითებას და ის მოითხოვს მიჯაჭვის ობიექტის დანახვას, როგორც საკუთარი თავისგან განცალკევებულს.

ბუდამ ასწავლა, რომ სამყაროს ასე დანახვა - როგორც 'მე' აქ და 'ყველაფერი სხვა' - არის ილუზია. გარდა ამისა, ეს ილუზია, ეს საკუთარ თავზე ორიენტირებული პერსპექტივა იწვევს ჩვენს დაუოკებელ ლტოლვას. ეს იმიტომ, რომ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ არსებობს 'მე', რომელიც უნდა იყოს დაცული, დაწინაურებული და დატკბილი, რაც ჩვენ გვსურს. და ლტოლვასთან ერთად მოდის ეჭვიანობა, სიძულვილი, შიში და სხვა იმპულსები, რომლებიც გვაიძულებენ ზიანი მივაყენოთ სხვებს და საკუთარ თავს.

ჩვენ არ შეგვიძლია შევწყვიტოთ ლტოლვა. მანამ, სანამ საკუთარ თავს ყველასგან განცალკევებულად აღვიქვამთ, ლტოლვა გაგრძელდება.

კარმა და სამსარა

ბუდამ თქვა: „ეს არის ლტოლვა, რომელიც ქმნის შემდგომ გახდომას“. მოდით შევხედოთ ამას.

ცენტრში სიცოცხლის ბორბალი არის მამალი, გველი და ღორი, რომელიც წარმოადგენს სიხარბეს, ბრაზს და უმეცრებას. ხშირად ეს ფიგურები დახატულია ღორთან, რომელიც წარმოადგენს უცოდინრობას, რომელიც ლიდერობს დანარჩენ ორ ფიგურას. ეს მაჩვენებლები იწვევს ბორბლის შემობრუნებას სამსარა -- დაბადების, სიკვდილის, აღორძინების ციკლი. იგნორირება, ამ შემთხვევაში, არის რეალობის ჭეშმარიტი ბუნების იგნორირება და ცალკეული მე-ს აღქმა.

ბუდიზმში ხელახალი დაბადება არ არის რეინკარნაცია, როგორც ამას ადამიანების უმეტესობა ესმის. ბუდა ასწავლიდა, რომ არ არსებობს სული ან მე-ს არსი, რომელიც გადაურჩება სიკვდილს და გადადის ახალ სხეულში. მერე რა არის? აღორძინებაზე ფიქრის ერთ-ერთი გზა (არა ერთადერთი გზა) არის ცალკეული მე-ს ილუზიის მომენტიდან განახლება. ეს არის ილუზია, რომელიც გვაკავშირებს სამსარასთან.

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება ასევე დაკავშირებულია კარმასთან, რომელიც აღორძინების მსგავსად ხშირად არასწორად არის გაგებული. სიტყვა კარმა ნიშნავს 'ნებაყოფლობით მოქმედებას'. როდესაც ჩვენი ქმედებები, ლაპარაკი და აზრები სამი შხამით - სიხარბით, ბრაზით და უმეცრებით - აღინიშნება ჩვენი ნებაყოფლობითი მოქმედების ნაყოფი - კარმა - უფრო დუკა იქნება - ტკივილი, სტრესი, უკმაყოფილება.

რა უნდა გავაკეთოთ ლტოლვის შესახებ

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება არ გვთხოვს, თავი დავანებოთ სამყაროს და თავი დავანებოთ ყველაფერს, რითაც გვიყვარს და ყველას, ვინც გვიყვარს. ამის გაკეთება უბრალოდ მეტი ლტოლვა იქნებოდა - გახდე ან არ გახდე. ამის ნაცვლად, ის გვთხოვს, ვიტკბოთ და გვიყვარდეს ჩაჭიდების გარეშე; ფლობის, დაჭერის, მანიპულირების მცდელობის გარეშე.

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება გვთხოვს, ვიყოთ მხედველობაში ლტოლვა; დაკვირვება და გაგება. და ის მოგვიწოდებს, რომ რაღაც გავაკეთოთ.