სამი შხამი
სამი შხამი არის ადამიანის მდგომარეობის გამჭრიახი გამოკვლევა, დაწერილი ცნობილი ავტორისა და ფილოსოფოსის მიერ. ტენზინ გიაცო . თავისი უნიკალური და დამაფიქრებელი წერის სტილით, გიატსო იკვლევს სამ შხამს სიხარბე , სიძულვილი , და იგნორირება და როგორ აისახება ისინი ჩვენს ცხოვრებაზე.
ანარეკლი სიხარბეზე
გიატსო იკვლევს კონცეფციას სიხარბე , იმის შესწავლა, თუ როგორ შეიძლება ამან გამოიწვიოს რეალობის დამახინჯებული გრძნობა და სხვების მიმართ თანაგრძნობის ნაკლებობა. ის ამტკიცებს, რომ სიხარბე შეიძლება იყოს ძლიერი ძალა, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს დესტრუქციული, თუ ის არ იქნება კონტროლირებადი. ის მოუწოდებს მკითხველს, დაფიქრდნენ საკუთარ ურთიერთობაზე სიხარბესთან და შეეცადონ იპოვონ წონასწორობა მათ ცხოვრებაში.
სიძულვილისა და უმეცრების შესწავლა
The Three Poisons ასევე განიხილავს ცნებებს სიძულვილი და იგნორირება . გიატსო ამტკიცებს, რომ სიძულვილი შეიძლება იყოს ძლიერი ემოცია, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ძალადობა და განადგურება. ის მოუწოდებს მკითხველს, დაფიქრდნენ სიძულვილის საკუთარ გრძნობებზე და შეეცადონ იპოვონ გაგება და თანაგრძნობა. იგნორირება ასევე შესწავლილია, გიატსო ამტკიცებს, რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს გაგების ნაკლებობა და რეალობის დამახინჯებული ხედვა. ის მოუწოდებს მკითხველს, იბრძოლონ ცოდნისა და გაგებისკენ, რათა მიიღონ უფრო ზუსტი ხედვა სამყაროზე.
ყველასთვის აუცილებლად წასაკითხი
სამი შხამი არის აუცილებელი საკითხავი მათთვის, ვინც ცდილობს ადამიანის მდგომარეობის უფრო ღრმა გაგებას. თავისი გამჭრიახი წერილობით, გიატსო მკითხველს სთავაზობს უნიკალურ პერსპექტივას სამი შხამის შესახებ და როგორ შეიძლება მათ გავლენა მოახდინონ ჩვენს ცხოვრებაზე. ეს წიგნი აუცილებლად წასაკითხია მათთვის, ვინც ცდილობს უკეთ გაიაზროს გარშემომყოფები.
ბუდისტური გამოსახულების ცენტრში ან კერაში სიცოცხლის ბორბალი , ან ბჰავაჩაკრა, ჩვეულებრივ ნახავთ ღორის ან ღორის, მამალის და გველის სურათს, ამ არსებების ენერგია ატრიალებს ბორბალს სამსარა , სადაც გაუთავისუფლებელი არსებები იხეტიალებენ და განიცდიან დაბადებას, სიკვდილს და ხელახლა დაბადებას, ირგვლივ და ირგვლივ.
ეს სამი არსება წარმოადგენს სამ შხამს, ანუ სამ არაჯანსაღ ფესვს, რომელიც არის ყველა 'ბოროტი' და უარყოფითი ფსიქიკური მდგომარეობის წყარო. სამი შხამი არისლობა,დვეშადახავსისანსკრიტის სიტყვები ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც 'სიხარბე', 'სიძულვილი' და 'უმეცრება'.
სანსკრიტში და პალიში სამ შხამს უწოდებენმარხვა. მარხულობენ, სიტყვა ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც „ბოროტი“, სინამდვილეში ნიშნავს „არაოსტატურს“.დანნიშნავს 'ძირს'. მაშ, სამი შხამი არის ბოროტების ფესვი, ან ფესვი, საიდანაც წარმოიშობა ყველა უუნარო ან მავნე მოქმედება.
ბუდიზმში გასაგებია, რომ სანამ ჩვენი აზრები, სიტყვები და მოქმედებები განპირობებულია სამი შხამით, ისინი წარმოქმნიან მავნებლებს. კარმა და უქმნის პრობლემებს საკუთარ თავს და სხვებს. მაშასადამე, მორალური ცხოვრებით ცხოვრება არ მოითხოვს მხოლოდ მის დაცვას მცნებები მაგრამ მაქსიმალურად გავწმინდეთ შხამებისგან.
მოჰა, ანუ უმეცრება
ჩვენ ვიწყებთ უმეცრებით, რადგან უცოდინრობა, რომელსაც ღორი წარმოადგენს, იწვევს სიხარბესა და სიძულვილს. თერავადინის მასწავლებელი თქვა ნიანატილოკა მაჰერამ ,
ყველა ბოროტება და ყოველგვარი ბოროტი ბედი ნამდვილად არის ფესვგადგმული სიხარბეში, სიძულვილსა და უმეცრებაში; და ამ სამი რამის უცოდინრობა ან ბოდვა(მოჰა, ავიჯა)არის მსოფლიოში ყოველგვარი ბოროტებისა და უბედურების მთავარი ფესვი და მთავარი მიზეზი. თუ აღარ იქნება უმეცრება, აღარ იქნება სიხარბე და სიძულვილი, აღარ იქნება ხელახალი დაბადება, აღარ იქნება ტანჯვა“.
პალი სიტყვაჩიტები,რომელიც სანსკრიტში არისავიდია, ეხება პირველს დამოკიდებული წარმოშობის თორმეტი ბმული . „ბმულები“ ამ შემთხვევაში არის ის ფაქტორები, რომლებიც გვაკავშირებს სამსარასთან.ავიდიადახავსიორივე ითარგმნება როგორც „უმეცრება“ და, მესმის, ახლოსაა სინონიმებთან, თუმცა როგორც მე მესმისავიდიაუპირველეს ყოვლისა ნიშნავს გაუცნობიერებლობას ან ბუნდოვან ცნობიერებას.ხავსიაქვს უფრო ძლიერი კონოტაცია 'მოტყუება' ან 'სიბრმავე'.
მოჰას უცოდინრობა არის უმეცრება ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რეალობის ფუნდამენტური ბუნების. ის ვლინდება როგორც რწმენა იმისა, რომ ფენომენები ფიქსირებული და მუდმივია. ყველაზე კრიტიკულად, მოჰა ვლინდება ავტონომიური და მუდმივი სულის ან საკუთარი თავის რწმენაში. სწორედ ამ რწმენასთან მიჯაჭვულობა და საკუთარი თავის დაცვისა და ამაღლების სურვილიც კი იწვევს სიძულვილს და სიხარბეს. უმეცრების ანტიდოტი არის სიბრძნე .
დვეშა, სიძულვილი
სანსკრიტიდვეშა, ასევე იწერებასუნთქვა, ანცოდვაპალიში შეიძლება ნიშნავდეს სიბრაზეს და ზიზღს, ისევე როგორც სიძულვილს. სიძულვილი წარმოიქმნება უცოდინრობისგან, რადგან ჩვენ ვერ ვხედავთ ყველა ნივთის ურთიერთდაკავშირებას რეკლამაში მყოფ არსებებში და ამის ნაცვლად განვიცდით საკუთარ თავს, როგორც განცალკევებულს. დვეშა წარმოდგენილია გველით.
იმის გამო, რომ ჩვენ თავს განცალკევებულად ვთვლით სხვა ყველაფრისგან, ჩვენ ვაფასებთ საგნებს სასურველად - და გვინდა ჩავწვდეთ მათ - ან ვგრძნობთ ზიზღს და გვსურს თავიდან ავიცილოთ ისინი. ჩვენ ასევე გაბრაზებული ვიქნებით მათზე, ვინც ჩვენსა და რაღაცას შორის ხვდება. ჩვენ ვეჭვიანობთ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც აქვთ ის, რაც ჩვენ გვინდა. ჩვენ გვძულს ის, რაც გვაშინებს ან გვეჩვენება, რომ საფრთხეს წარმოადგენს ჩვენთვის. დვეშას ანტიდოტი არის მოსიყვარულე სიკეთე.
ლობა, სიხარბე
ლობა სიცოცხლის ბორბალზე წარმოდგენილია მამლის მიერ. ეს ეხება სურვილს ან მიზიდულობას იმის მიმართ, რაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ გვაკმაყოფილებს ან გაგვაუმჯობესებს ან გაგვაუმჯობესებს. ეს ასევე ეხება საკუთარი თავის შენარჩუნებისა და დაცვის სწრაფვას. Სიტყვალობაგვხვდება როგორც სანსკრიტში, ასევე პალიში, მაგრამ ზოგჯერ ადამიანები იყენებენ სანსკრიტულ სიტყვასმამაკაცებიადგილზელობაიგივეს ნიშნავს.
სიხარბეს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი განსხვავებული ფორმა (იხ. სიხარბე და სურვილი '), მაგრამ ლობას კარგი მაგალითი იქნება ნივთების შეძენა ჩვენი სტატუსის ასამაღლებლად. თუ ჩვენ გვიბიძგებს ჩავიცვათ ყველაზე ელეგანტური სამოსი, რომ ვიყოთ პოპულარული და აღფრთოვანებული, მაგალითად, ეს არის სამსახურში. ნივთების შეგროვება ისე, რომ ჩვენ გვექნება, თუნდაც ყველამ ამის გარეშე გააკეთოს, ასევე ლობაა.
თუმცა, თვითგანდიდება იშვიათად გვაკმაყოფილებს დიდხანს. ეს გვაძლევს წინააღმდეგობას სხვა ადამიანებთან, რომელთაგან ბევრი ასევე ეძებს თვითგანდიდებას. ჩვენ ვიყენებთ, მანიპულირებთ და ვიყენებთ სხვებს იმისთვის, რომ მივიღოთ ის, რაც გვინდა და თავი უფრო დაცულად ვიგრძნოთ, მაგრამ საბოლოოდ ეს გვაიძულებს უფრო და უფრო იზოლირებულებს. ლობას ანტიდოტი არის კეთილშობილება .
