რას ნიშნავს 'სამსარა' ბუდიზმში?
სამსარა მნიშვნელოვანი ცნებაა ბუდიზმში და ის ეხება სიკვდილისა და აღორძინების ციკლს, რომელსაც ყველა ცოცხალი არსება განიცდის. ითვლება, რომ ეს ციკლი გამოწვეულია სურვილებისადმი მიჯაჭვულობით და რეალობის ჭეშმარიტი ბუნების იგნორირებით. ბუდიზმის მიზანია გათავისუფლდეს ამ ციკლიდან და მიაღწიოს ტანჯვისგან განთავისუფლებას.
სამსარა ხშირად აღწერილია, როგორც ბორბალი, რომელიც მუდმივად ბრუნავს, არ აქვს დასაწყისი და დასასრული. ეს არის ტანჯვის ციკლი, რომელიც გრძელდება ჩვენივე ქმედებებითა და სურვილებით. ამ ციკლიდან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა არის ჩვენი მიჯაჭვულობისგან თავის დაღწევა და რეალობის ჭეშმარიტი ბუნების გააზრება. ეს არის განმანათლებლობის გზა, რომელსაც ბუდისტები ცდილობენ მიჰყვნენ.
სამსარას კონცეფცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული კარმასა და აღორძინების ბუდისტურ სწავლებებთან. კარმა არის მიზეზისა და შედეგის კანონი და ის ამბობს, რომ ჩვენი ქმედებები ამ ცხოვრებაში განსაზღვრავს ჩვენს ბედს მომავალ ცხოვრებაში. ხელახალი დაბადება არის რწმენა იმისა, რომ სიკვდილის შემდეგ ჩვენ ხელახლა დავიბადებით ახალ ცხოვრებაში და გავაგრძელებთ სამსარას ციკლს.
სამსარა ბუდიზმში მნიშვნელოვანი ცნებაა, რადგან ითვლება ყველა ტანჯვის წყაროდ. ბუდიზმის მიზანია გათავისუფლდეს ამ ციკლიდან და მიაღწიოს ტანჯვისგან განთავისუფლებას. მედიტაციისა და გონებამახვილობის საშუალებით ბუდისტები ცდილობენ მიიღონ რეალობის ჭეშმარიტი ბუნება და დაასრულონ ტანჯვის ციკლი.
ბუდიზმში სამსარა ხშირად განიმარტება, როგორც დაბადების, სიკვდილისა და აღორძინების გაუთავებელი ციკლი. ან შეიძლება ეს გაიგოთ, როგორც ტანჯვისა და უკმაყოფილების სამყარო ( დუხა ), საპირისპირო ნირვანა , რაც არის ტანჯვისგან თავისუფლად ყოფნის პირობა და აღორძინების ციკლი.
პირდაპირი მნიშვნელობით, სანსკრიტული სიტყვასამსარანიშნავს 'მიდინებას' ან 'გავლას'. ეს ილუსტრირებულია სიცოცხლის ბორბალი და განმარტა დამოკიდებული წარმოშობის თორმეტი ბმული . ეს შეიძლება გავიგოთ, როგორც სიხარბით, სიძულვილით და უმეცრებით შებოჭვის მდგომარეობა, ან როგორც ილუზიის ფარდა, რომელიც მალავს ნამდვილ რეალობას. ტრადიციულ ბუდისტურ ფილოსოფიაში ჩვენ სამსარაში ვართ ხაფანგში ერთმანეთის მიყოლებით, სანამ არ ვიპოვით გაღვიძებას განმანათლებლობის გზით.
თუმცა, სამსარას საუკეთესო განმარტება და უფრო თანამედროვე გამოყენებადობა შეიძლება იყოს თერავადას ბერისა და მასწავლებლისგან. თანისარო ბჰიკხუ :
„ადგილის ნაცვლად, ეს არის პროცესი: ტენდენცია განაგრძო სამყაროების შექმნა და შემდეგ მათში გადასვლა“. და გაითვალისწინეთ, რომ ეს შექმნა და გადასვლა არ ხდება მხოლოდ ერთხელ, დაბადებისას. ჩვენ ამას ყოველთვის ვაკეთებთ.'
სამყაროების შექმნა
ჩვენ არ ვქმნით მხოლოდ სამყაროებს; ჩვენ ასევე ვქმნით საკუთარ თავს. ჩვენ არსებები ვართ ფიზიკური და გონებრივი მოვლენების პროცესი. ბუდამ ასწავლა, რომ ის, რასაც ჩვენ ვფიქრობთ, როგორც ჩვენს მუდმივ მე-ს, ჩვენს ეგოს, თვითცნობიერებას და პიროვნებას, ფუნდამენტურად რეალური არ არის. მაგრამ, ის მუდმივად განახლდება წინა პირობებისა და არჩევანის საფუძველზე. მომენტიდან წამამდე ჩვენი სხეული, შეგრძნებები, კონცეპტუალიზაცია, იდეები და რწმენა და ცნობიერება ერთად მუშაობენ, რათა შექმნან მუდმივი, გამორჩეული 'მე'-ს ილუზია.
გარდა ამისა, არცთუ მცირე ზომით, ჩვენი „გარე“ რეალობა არის ჩვენი „შინაგანი“ რეალობის პროექცია. ის, რასაც ჩვენ რეალობად ვთვლით, ყოველთვის შედგება სამყაროს ჩვენი სუბიექტური გამოცდილების დიდ ნაწილში. გარკვეულწილად, თითოეული ჩვენგანი ცხოვრობს განსხვავებულ სამყაროში, რომელსაც ჩვენ ვქმნით ჩვენი აზრებითა და აღქმებით.
ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ხელახლა დაბადებაზე, როგორც რაღაც, რაც ხდება ერთი ცხოვრებიდან მეორეში და ასევე ის, რაც ხდება მომენტში. ბუდიზმში, ხელახალი დაბადება ან რეინკარნაცია ეს არ არის ინდივიდუალური სულის გადასახლება ახლად დაბადებულ სხეულში (როგორც ითვლება ინდუიზმში), არამედ უფრო ჰგავს კარმული პირობები და ცხოვრების ეფექტები ახალ ცხოვრებაზე მიმავალი. ამ სახის გაგებით, ჩვენ შეგვიძლია ამ მოდელის ინტერპრეტაცია ნიშნავს, რომ ჩვენ ფსიქოლოგიურად ბევრჯერ ვიბადებით ჩვენს ცხოვრებაში.
ანალოგიურად, ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ექვსი სამეფო როგორც ადგილები, სადაც შეიძლება ყოველ წამს „ხელახლა დავიბადოთ“. ერთ დღეში, შესაძლოა, ყველა მათგანს გავივლით. ამ უფრო თანამედროვე გაგებით, ექვსი სფერო შეიძლება განიხილებოდეს ფსიქოლოგიური მდგომარეობებით.
კრიტიკული წერტილი ის არის, რომ სამსარაში ცხოვრება პროცესია. ეს არის ის, რასაც ახლა ყველა ვაკეთებთ და არა მხოლოდ ის, რასაც გავაკეთებთ მომავალი ცხოვრების დასაწყისში. როგორ გავჩერდეთ?
განთავისუფლება სამსარასგან
ეს მიგვიყვანს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება. ძირითადად, ჭეშმარიტება გვეუბნება, რომ:
- ჩვენ ვქმნით ჩვენს სამსარას;
- როგორ ვქმნით სამსარას;
- რომ ჩვენ შეგვიძლია შევწყვიტოთ სამსარას შექმნა;
- შეჩერების გზა არის მიყოლებით რვაგზის გზა .
დამოკიდებული წარმოშობის თორმეტი ბმული აღწერს სამსარაში ცხოვრების პროცესს. ჩვენ ვხედავთ, რომ პირველი ბმული არისავიდია, იგნორირება. ეს არის ბუდას ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების სწავლების იგნორირება და ასევე იმის იგნორირება, თუ ვინ ვართ ჩვენ. ეს მიდის მეორე ბმულზე,სამსკარა, რომელიც შეიცავს კარმის თესლს. Და ასე შემდეგ.
ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ამ ციკლის ჯაჭვზე, როგორც რაღაც, რაც ხდება ყოველი ახალი ცხოვრების დასაწყისში. მაგრამ უფრო თანამედროვე ფსიქოლოგიური კითხვით, ეს არის ის, რასაც ჩვენ ყოველთვის ვაკეთებთ. ამის გაცნობიერება პირველი ნაბიჯია განთავისუფლებისკენ.
სამსარა და ნირვანა
სამსარა უპირისპირდება ნირვანას. ნირვანა არ არის ადგილი, არამედ მდგომარეობა, რომელიც არც ყოფითაა და არც არარაობით.
თერავადა ბუდიზმი ესმის სამსარასა და ნირვანას დაპირისპირებად. In მაჰაიანა ბუდიზმი თუმცა, ბუდას თანდაყოლილ ბუნებაზე ფოკუსირებით, სამსარაც და ნირვანაც განიხილება, როგორც გონების ცარიელი სიცხადის ბუნებრივ გამოვლინებად. როდესაც ჩვენ ვწყვეტთ სამსარას შექმნას, ბუნებრივად ჩნდება ნირვანა; მაშასადამე, ნირვანა შეიძლება ჩაითვალოს სამსარას განწმენდილ ნამდვილ ბუნებად.
როგორც არ უნდა გესმოდეთ, მესიჯი არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სამსარას უბედურება არის ჩვენი ხვედრი ცხოვრებაში, შესაძლებელია გავიგოთ ამის მიზეზები და მისგან თავის დაღწევის მეთოდები.
