იმედის სათნოება

იმედი არსებითი სათნოებაა, რომელიც დაგვეხმარება, ვიყოთ პოზიტიური და მოტივირებული უბედურების წინაშე. ეს არის ძლიერი ძალა, რომელიც დაგვეხმარება, ვიყოთ ორიენტირებული ჩვენს მიზნებზე და გავაგრძელოთ წარმატებისკენ სწრაფვა.

რა არის იმედი?

იმედი არის ემოცია, რომელიც ხასიათდება ოპტიმიზმისა და მოლოდინის გრძნობით. ეს არის რწმენა, რომ რაღაც კარგი მოხდება მომავალში, მიუხედავად არსებული სირთულისა. ეს არის ცხოვრებისეული ხედვის გზა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავაგრძელოთ სვლა მაშინაც კი, როცა რაღაც შეუძლებელი გვეჩვენება.

იმედის სარგებელი

იმედი შეუძლია მოგვცეს ძალა და გამბედაობა, რომ გავაგრძელოთ წინსვლა უბედურების წინაშე. ის დაგვეხმარება, ვიყოთ კონცენტრირებული ჩვენს მიზნებზე და გავაგრძელოთ წარმატებისკენ სწრაფვა. ის ასევე დაგვეხმარება ვიყოთ პოზიტიური და მოტივირებულები, მაშინაც კი, როცა ყველაფერი სავალალო გვეჩვენება.

დასკვნა

იმედი არსებითი სათნოებაა, რომელიც დაგვეხმარება, ვიყოთ პოზიტიური და მოტივირებული უბედურების წინაშე. ეს არის ძლიერი ძალა, რომელიც დაგვეხმარება, ვიყოთ ორიენტირებული ჩვენს მიზნებზე და გავაგრძელოთ წარმატებისკენ სწრაფვა. იმედის გატარებით, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ოპტიმისტები და მოტივირებულები, მაშინაც კი, როცა რაღაც შეუძლებელი გვეჩვენება.

იმედი სამიდან მეორეა თეოლოგიური სათნოებები ; დანარჩენი ორი არის რწმენა და ქველმოქმედება (ან სიყვარული). როგორც ყველა სათნოება, იმედიც ჩვევაა; სხვა საღვთისმეტყველო სათნოებების მსგავსად, ეს არის ღვთის საჩუქარი მადლით. იმის გამო, რომ იმედის თეოლოგიური სათნოება აქვს ღმერთთან კავშირი შემდგომ ცხოვრებაში, ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს არის ზებუნებრივი სათნოება, რომელიც, განსხვავებით კარდინალური სათნოებები ცხადია, მათ არ შეუძლიათ იმოქმედონ მათ, ვისაც არ სწამს ღმერთის. როდესაც ზოგადად იმედზე ვსაუბრობთ (როგორც „იმედი მაქვს, რომ დღეს არ წვიმს“), ვგულისხმობთ უბრალო მოლოდინს ან რაიმე სიკეთის სურვილს, რაც სრულიად განსხვავდება იმედის თეოლოგიური სათნოებისგან.

რა არის იმედი?

Theმოკლე კათოლიკური ლექსიკონიგანსაზღვრავს იმედს, როგორც

საღვთისმეტყველო სათნოება, რომელიც ღმერთის მიერ მონიჭებული ზებუნებრივი ნიჭია, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ღმერთს ენდობა, მისცემს მარადიულ სიცოცხლეს და მის მოპოვების საშუალებას, რაც უზრუნველყოფს თანამშრომლობას. იმედი შედგება სურვილისა და მოლოდინისა და მარადიული სიცოცხლის მიღწევაში დასაძლევი სირთულის აღიარებისგან.

ამგვარად იმედი არ გულისხმობს რწმენას, რომ ხსნა ადვილია; სინამდვილეში, პირიქით. ჩვენ გვაქვს ღმერთის იმედი, რადგან დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენ ვერ მივაღწევთ ხსნას დამოუკიდებლად. ღვთის მადლი, რომელიც უსასყიდლოდ მოგვეცა, აუცილებელია იმისათვის, რომ გავაკეთოთ ის, რაც უნდა გავაკეთოთ მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად.

იმედი: ჩვენი ნათლობის საჩუქარი

მაშინ როცა რწმენის თეოლოგიური სათნოება ჩვეულებრივ წინ უსწრებს ნათლობა მოზრდილებში იმედი, როგორც ფრ. ჯონ ჰარდონი, S.J., აღნიშნავს თავისთანამედროვე კათოლიკური ლექსიკონი, „მიიღება ნათლობისას განწმენდის მადლთან ერთად“. იმედი 'აიძულებს ადამიანს მარადიული სიცოცხლის სურვილი, რაც არის ღვთის ზეციური ხილვა და აძლევს ადამიანს ნდობას, რომ მიიღოს სამოთხეში მისასვლელად საჭირო მადლი.' მიუხედავად იმისა, რომ რწმენა არის ინტელექტის სრულყოფა, იმედი არის ნების მოქმედება. ეს არის სურვილი ყველაფრისაკენ, რაც სიკეთისკენ არის მიმართული, ანუ ყველაფრის მიმართ, რასაც შეუძლია ღმერთთან მიყვანა, და ამგვარად, სანამ ღმერთი არის იმედის საბოლოო მატერიალური ობიექტი, სხვა კარგი რამ, რაც დაგვეხმარება განწმენდაში, შეიძლება იყოს შუალედური მატერიალური ობიექტები. იმედის.

რატომ გვაქვს იმედი?

ყველაზე ძირითადი გაგებით, ჩვენ გვაქვს იმედი, რადგან ღმერთმა მოგვცა მადლი იმედი ჰქონდეს. მაგრამ თუ იმედი ასევე არის ჩვევა და სურვილი, ისევე როგორც გაჟღენთილი სათნოება, ჩვენ აშკარად შეგვიძლია უარვყოთ იმედი ჩვენი თავისუფალი ნებით. გადაწყვეტილებას, არ უარვყოთ იმედი, გვეხმარება რწმენა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ გვესმის (მამა ჰარდონის სიტყვებით) „ღვთის ყოვლისშემძლეობა, მისი სიკეთე და ერთგულება მის მიერ აღთქმულისადმი“. რწმენა სრულყოფს ინტელექტს, რაც აძლიერებს ნებისყოფას რწმენის ობიექტის სურვილით, რაც არის იმედის არსი. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ამ საგანს მივიღებთ, ანუ მას შემდეგ რაც სამოთხეში შევედით, იმედი აშკარად აღარ არის საჭირო. ამრიგად, წმინდანებს, რომლებიც მომავალ ცხოვრებაში ტკბებიან ბედნიერებით, იმედი აღარ აქვთ; მათი იმედი ახდა. როგორც წმინდა პავლე წერს: „რადგან ჩვენ იმედით ვართ გადარჩენილი. მაგრამ იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი. რას ხედავს კაცი, რისი იმედი აქვს? ( რომაელთა 8:24 ). ანალოგიურად, მათ, ვისაც აღარ აქვს ღმერთთან გაერთიანების შესაძლებლობა, ანუ მათ, ვინც ჯოჯოხეთშია, აღარ შეიძლება ჰქონდეს იმედი. იმედის სათნოება ეკუთვნის მხოლოდ მათ, ვინც ჯერ კიდევ იბრძვის ღმერთთან სრული კავშირისკენ - კაცები და ქალები ამ დედამიწაზე და განსაწმენდელში.

იმედი აუცილებელია გადარჩენისთვის

მიუხედავად იმისა, რომ იმედი აღარ არის საჭირო მათთვის, ვინც მიაღწია ხსნას, და აღარ არის შესაძლებელი მათთვის, ვინც უარყო ხსნის საშუალება, ის რჩება საჭირო მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ შიშითა და კანკალით ცდილობს ჩვენს ხსნას (შდრ. ფილიპელები 2:12 ). ღმერთი თვითნებურად არ აშორებს ჩვენს სულებს იმედის საჩუქარს, მაგრამ ჩვენ, ჩვენივე ქმედებებით, შეგვიძლია გავანადგუროთ ეს საჩუქარი. თუ რწმენას დავკარგავთ, მაშინ იმედის საფუძველი აღარ გვაქვს (ე.ი., რწმენა „ღმერთის ყოვლისშემძლეობის, მისი სიკეთისა და მისი ერთგულებისადმი, რასაც დაჰპირდა“). ანალოგიურად, თუ ჩვენ განვაგრძობთ ღმერთის რწმენას, მაგრამ შევიტანთ ეჭვი მის ყოვლისშემძლეობაში, სიკეთესა და/ან ერთგულებაში, მაშინ ჩავვარდებით სასოწარკვეთილების ცოდვაში, რაც იმედის საპირისპიროა. თუ სასოწარკვეთილებას არ მოვინანიებთ, მაშინ უარვყოფთ იმედს და საკუთარი მოქმედებით ვანადგურებთ ხსნის შესაძლებლობას.