რწმენა: თეოლოგიური სათნოება

რწმენა არის თეოლოგიური სათნოება, რომელიც აუცილებელია აზრიანი ცხოვრებისათვის. ეს არის რწმენა იმისა, რისი დანახვა ან დამტკიცება შეუძლებელია და ეს არის მრავალი რელიგიის ქვაკუთხედი. რწმენა არის იმედისა და ნდობის საფუძველი და ის არის საფუძველი მრავალი გადაწყვეტილების მისაღებად, რომელსაც ცხოვრებაში ვიღებთ.

რწმენის ძალა

რწმენას აქვს მთების გადაადგილების ძალა და სიმშვიდისა და სიხარულის მოტანა ჩვენს ცხოვრებაში. ის დაგვეხმარება, დავძლიოთ ჩვენი შიშები და მივიღოთ რისკები, რომლებსაც ჩვეულებრივ არ მივიღებთ. რწმენა ასევე დაგვეხმარება ვიპოვოთ ძალა რთულ დროს და ვიყოთ კონცენტრირებული ჩვენს მიზნებზე.

რწმენის სარგებელი

რწმენას შეუძლია დაგვაახლოოს ღმერთთან და ჩვენს სულიერ მეთან. მას ასევე შეუძლია დაგვეხმაროს ვიცხოვროთ უფრო შინაარსიანი ცხოვრებით, რადგან ის გვაძლევს გამბედაობას გარისკოთ და ვენდოთ უცნობის. რწმენას ასევე შეუძლია დაგვიახლოოს საყვარელ ადამიანებთან, რადგან გვეხმარება ვიყოთ მეტი გაგება და თანაგრძნობა.

დასკვნა

რწმენა არსებითი თეოლოგიური სათნოებაა, რომელსაც შეუძლია ღმერთთან და ჩვენს სულიერ მეთან დაახლოება. ის დაგვეხმარება რისკების აღებაში და უცნობისადმი ნდობაში. რწმენას ასევე შეუძლია დაგვიახლოოს საყვარელ ადამიანებთან, რადგან გვეხმარება ვიყოთ მეტი გაგება და თანაგრძნობა. რწმენა არის ძლიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება და სიმშვიდისა და სიხარულის მოტანა ჩვენს ცხოვრებაში.

რწმენა პირველია სამიდან თეოლოგიური სათნოებები ; დანარჩენი ორი არის იმედი და ქველმოქმედება (ან სიყვარული). განსხვავებით კარდინალური სათნოებები , რომელიც ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს, სასულიერო სათნოებები არის ღვთის ძღვენი მადლის მეშვეობით. როგორც ყველა სხვა სათნოება, თეოლოგიური სათნოებებიც ჩვევებია; სათნოებათა პრაქტიკა აძლიერებს მათ. იმის გამო, რომ ისინი მიზნად ისახავს ზებუნებრივ მიზანს, ანუ მათ აქვთ ღმერთი, როგორც „მათი უშუალო და სათანადო ობიექტი“ (სიტყვით კათოლიკური ენციკლოპედია 1913 წ.) - თეოლოგიური სათნოებები სულში ზებუნებრივად უნდა იყოს ჩასმული. ამრიგად, რწმენა არ არის ის, რისი პრაქტიკაც უბრალოდ შეიძლება დაიწყოს, არამედ ის, რაც ჩვენს ბუნებას აღემატება. ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ საკუთარი თავი რწმენის ძღვენისთვის სწორი მოქმედებით - მაგალითად, ძირითადი სათნოებების პრაქტიკითა და სწორი მიზეზის გამოვლენით - მაგრამ ღმერთის მოქმედების გარეშე რწმენა არასოდეს დამკვიდრდება ჩვენს სულში.

რა არ არის რწმენის თეოლოგიური სათნოება

ყველაზე ხშირად, როდესაც ადამიანები იყენებენ სიტყვასრწმენა, ისინი თეოლოგიური სათნოების გარდა სხვა რამეს გულისხმობენ. ოქსფორდის ამერიკული ლექსიკონი თავის პირველ განმარტებას წარმოადგენს „სრული ნდობა ან ნდობა ვიღაცის ან რაღაცის მიმართ“ და გთავაზობთ „პოლიტიკოსების რწმენას“ მაგალითად. ადამიანების უმეტესობას ინსტინქტურად ესმის, რომ პოლიტიკოსების რწმენა სრულიად განსხვავებულია ღვთის რწმენისგან. მაგრამ ერთი და იგივე სიტყვის გამოყენება მიდრეკილია წყლის დაბინძურებისკენ და რწმენის თეოლოგიური სათნოების შემცირებას არამორწმუნეთა თვალში მხოლოდ მტკიცე და მათ გონებაში არაგონივრული რწმენით. ამრიგად, რწმენა ეწინააღმდეგება, პოპულარული გაგებით, მსჯელობას; ეს უკანასკნელი, როგორც ამბობენ, ითხოვს მტკიცებულებებს, ხოლო პირველს ახასიათებს ნებაყოფლობითი მიღება ისეთი რამ, რისთვისაც არ არსებობს რაციონალური მტკიცებულება.

რწმენა არის ინტელექტის სრულყოფა

თუმცა, ქრისტიანულ გაგებაში რწმენა და მიზეზი არ ეწინააღმდეგება, არამედ ერთმანეთს ავსებს. რწმენა, აღნიშნავს კათოლიკური ენციკლოპედია, არის სათნოება, „რომლითაც ინტელექტი სრულყოფილდება ზებუნებრივი შუქით“, რაც ინტელექტს აძლევს საშუალებას, „მტკიცედ დაეთანხმოს გამოცხადების ზებუნებრივ ჭეშმარიტებებს“. რწმენა არის, როგორც წმინდა პავლე ამბობს ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში, „იმედოვნების არსება, უხილავის მტკიცებულება“. ებრაელთა 11:1 ). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ცოდნის ფორმა, რომელიც სცილდება ჩვენი ინტელექტის ბუნებრივ საზღვრებს და დაგვეხმარება ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გაგებაში. გამოცხადება ჭეშმარიტება, რომელსაც ჩვენ ვერ მივაღწევთ მხოლოდ ბუნებრივი მიზეზის დახმარებით.

მთელი სიმართლე ღვთის ჭეშმარიტებაა

მიუხედავად იმისა, რომ ღვთაებრივი გამოცხადების ჭეშმარიტება არ შეიძლება გამოიტანოს ბუნებრივი მიზეზით, ისინი არ არიან, როგორც ხშირად ამტკიცებენ თანამედროვე ემპირიკოსები, გონების წინააღმდეგი. როგორც წმინდა ავგუსტინე ცნობილია, რომ მთელი ჭეშმარიტება არის ღმერთის ჭეშმარიტება, იქნება ეს გამოვლენილი გონების მოქმედებით თუ ღვთაებრივი გამოცხადებით. რწმენის საღვთისმეტყველო სათნოება საშუალებას აძლევს ადამიანს, ვისაც აქვს ის, დაინახოს, როგორ მომდინარეობს გონიერებისა და გამოცხადების ჭეშმარიტებები ერთი და იგივე წყაროდან.

რასაც ჩვენი გრძნობები ვერ ხვდებიან

თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რწმენა გვაძლევს საშუალებას სრულყოფილად გავიგოთ ღვთაებრივი გამოცხადების ჭეშმარიტება. ინტელექტს, მაშინაც კი, როცა რწმენის თეოლოგიური სათნოებით არის განათლებული, აქვს თავისი საზღვრები: ამ ცხოვრებაში ადამიანი, მაგალითად, ვერასოდეს შეძლებს სრულად გაითავისოს სამების ბუნება, თუ როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს ერთიც და სამიც. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია განმარტავს, „მაშ, რწმენის შუქი ანათებს გაგებას, თუმცა ჭეშმარიტება მაინც ბუნდოვანი რჩება, რადგან ის ინტელექტის მიღმაა; მაგრამ ზებუნებრივი მადლი ამოძრავებს ნებას, რომელიც ახლა ზებუნებრივი სიკეთის წინაშე დგას, აიძულებს ინტელექტს დაეთანხმოს იმას, რაც მას არ ესმის“. ან, როგორც პოპულარული თარგმანი ასე რომ, ერთადერთი საიდუმლო ამბობს: „რასაც ჩვენი გრძნობები ვერ ხვდებიან/მოდით, ჩავწვდეთ რწმენის თანხმობით“.

რწმენის დაკარგვა

რადგან რწმენა არის ზებუნებრივი საჩუქარი ღმერთო , და რადგან ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება, ჩვენ შეგვიძლია თავისუფლად უარვყოთ რწმენა. როდესაც ჩვენ ღიად ვაჯანყდებით ღმერთის წინააღმდეგ ჩვენი ცოდვის გამო, ღმერთს შეუძლია რწმენის ძღვენი გააუქმოს. ის ამას აუცილებლად არ გააკეთებს, რა თქმა უნდა; მაგრამ თუ ის ასე მოიქცევა, რწმენის დაკარგვა შეიძლება დამღუპველი იყოს, რადგან ჭეშმარიტებები, რომლებიც ოდესღაც ამ საღვთისმეტყველო სათნოების დახმარებით იყო აღქმული, ახლა შეიძლება გაუგებარი გახდეს დაუხმარებელი ინტელექტისთვის. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აღნიშნავს, „ამით შეიძლება აიხსნას, რომ მათ, ვისაც სარწმუნოებისგან განდგომის უბედურება მოუვიდა, ხშირად ყველაზე სასტიკი თავდასხმები არიან რწმენის ნიადაგზე“ — უფრო მეტად კი, ვიდრე ისინი, ვინც არასოდეს აკურთხა ძღვენი. რწმენის პირველ რიგში.