რა არის 4 კარდინალური სათნოება?

The 4 კარდინალური სათნოება არის მორალური პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გამოიყენებოდა ეთიკური ქცევის წარმართვისთვის. ისინი არიან წინდახედულობა, სამართლიანობა, სიმტკიცე და ზომიერება. ეს სათნოებები აუცილებელია მორალური ცხოვრებისთვის და მრავალი ეთიკური სისტემის საფუძველია.

წინდახედულობა

წინდახედულობა არის ფაქტების ფრთხილად გათვალისწინების საფუძველზე გონივრული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი. ის გულისხმობს სიტუაციის დადებითი და უარყოფითი მხარეების აწონ-დაწონვას და საუკეთესო გადაწყვეტილების მიღებას. წინდახედულობა მნიშვნელოვანია გადაწყვეტილების მისაღებად, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ღირებულებებსა და რწმენას.

სამართლიანობა

სამართლიანობა არის სამართლიანობისა და თანასწორობის სათნოება. ის გულისხმობს ყველა ადამიანის თანაბარ და სამართლიან მოპყრობას, განურჩევლად მათი რასისა, სქესისა თუ სოციალური მდგომარეობისა. სამართლიანობა აუცილებელია სამართლიანი და სამართლიანი საზოგადოების შესაქმნელად.

სიმტკიცე

სიმტკიცე არის სიმამაცისა და სიძლიერის სათნოება. ეს გულისხმობს გამბედაობის ქონას, რომ დადგეს სწორის დასაცავად, თუნდაც უბედურების დროს. სიმტკიცე მნიშვნელოვანია საკუთარი რწმენისა და პრინციპების დაცვისთვის.

ზომიერება

ზომიერება არის ზომიერების და თვითკონტროლის სათნოება. ის გულისხმობს ცდუნების წინააღმდეგობის გაწევას და ცხოვრების ყველა ასპექტში თავშეკავების პრაქტიკას. ზომიერება მნიშვნელოვანია ზედმეტის თავიდან ასაცილებლად და ცხოვრებაში წონასწორობის შესანარჩუნებლად.

4 კარდინალური სათნოება აუცილებელია მორალური ცხოვრებისთვის და მრავალი ეთიკური სისტემის საფუძველია. წინდახედულობა, სამართლიანობა, სიმტკიცე და ზომიერება არის ყველა მნიშვნელოვანი სათნოება, რომელიც უნდა გამოიყენოს სათნო ცხოვრების წარმართვისთვის.

კარდინალური სათნოებები არის ოთხი ძირითადი მორალური სათნოება. ინგლისური სიტყვაკარდინალიმომდინარეობს ლათინური სიტყვიდანეკალი, რაც ნიშნავს 'ჰინგს'. ყველა სხვა სათნოება დამოკიდებულია ამ ოთხზე: წინდახედულობა, სამართლიანობა, სიმტკიცე და ზომიერება.

პლატონმა პირველად განიხილა კარდინალური სათნოებებირესპუბლიკადა ისინი შევიდნენ ქრისტიანულ სწავლებაში პლატონის მოწაფის არისტოტელეს მეშვეობით. განსხვავებით თეოლოგიური სათნოებები , რომლებიც ღვთის ძღვენია მადლის მეშვეობით, ოთხი ძირითადი სათნოება ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს; ამრიგად, ისინი წარმოადგენენ ბუნებრივი მორალის საფუძველს.

წინდახედულობა: პირველი კარდინალური სათნოება

პრიუდანსის პერსონიფიკაცია - გაეტანო ფუსალი.

Wikimedia Commons

წმიდა თომა აკვინელი გონიერებას პირველ კარდინალურ სათნოებად ასახელებს, რადგან ის ინტელექტს ეხება. არისტოტელემ განსაზღვრა წინდახედულობა, როგორცმოქმედებების სწორი სისტემა, 'პრაქტიკაში გამოყენებული სწორი მიზეზი'. ეს არის სათნოება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს სწორად ვიმსჯელოთ, რა არის სწორი და რა არასწორი ნებისმიერ მოცემულ სიტუაციაში. როდესაც ბოროტს კარგს ვაკეთებთ, ჩვენ არ გამოვიყენებთ წინდახედულობას - სინამდვილეში, ჩვენ ვაჩვენებთ მის ნაკლებობას.

იმის გამო, რომ ძალიან ადვილია შეცდომაში ჩავარდნა, წინდახედულობა მოითხოვს ჩვენგან მივმართოთ რჩევებს სხვებისგან, განსაკუთრებით მათ, ვინც ვიცით, რომ ზნეობის კეთილგანწყობილ მსაჯებად გვევლინებიან. სხვისი რჩევების ან გაფრთხილებების უგულებელყოფა, რომელთა განსჯა არ ემთხვევა ჩვენსას, არის უგუნურების ნიშანი.

სამართლიანობა: მეორე კარდინალური სათნოება

სამართლიანობის ალეგორია მოზაიკის იატაკის დეტალი სან სავინოს ბაზილიკაში, პიაჩენცა, ემილია-რომანია, იტალია, მე-12 საუკუნე. DEA სურათების ბიბლიოთეკა / გეტის სურათები

მართლმსაჯულება, წმინდა თომას აზრით, მეორე მთავარი სათნოებაა, რადგან ის ნებას ეხება. როგორც ფრ. ჯონ ა. ჰარდონი თავის თანამედროვე კათოლიკურ ლექსიკონში აღნიშნავს, რომ ეს არის „მუდმივი და მუდმივი გადაწყვეტილება, მივცეთ ყველას მისი კანონიერი უფლება“. ჩვენ ვამბობთ, რომ „სამართლიანობა ბრმაა“, რადგან არ უნდა ჰქონდეს მნიშვნელობა რას ვფიქრობთ კონკრეტულ ადამიანზე. თუ მას ვალი გვაქვს, ზუსტად ის უნდა დავფაროთ, რაც გვაქვს.

სამართლიანობა დაკავშირებულია უფლებების იდეასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხშირად ვიყენებთ სამართლიანობას ნეგატიური გაგებით („მან მიიღო ის, რაც დაიმსახურა“), სამართლიანობა მისი სწორი გაგებით დადებითია. უსამართლობა ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ, როგორც ცალკეული პირები ან კანონით ვინმეს ვაკლებთ იმას, რაც მას ევალება. კანონიერი უფლებები არასოდეს აღემატება ბუნებრივ უფლებებს.

სიმტკიცე: მესამე კარდინალური სათნოება

ციხის ალეგორია; მოზაიკის იატაკის დეტალი სან სავინოს ბაზილიკაში, პიაჩენცა, ემილია-რომანია, იტალია, მე-12 საუკუნე. DEA / A. DE GREGORY / Getty Images

მესამე კარდინალური სათნოება, წმინდა თომა აკვინელის აზრით, არის სიმტკიცე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სათნოებას ჩვეულებრივ უწოდებენგამბედაობა, ის განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ დღეს სიმამაცეს მივიჩნევთ. სიმტკიცე საშუალებას გვაძლევს დავძლიოთ შიში და შევინარჩუნოთ მტკიცე ნება დაბრკოლებების წინაშე, მაგრამ ის ყოველთვის დასაბუთებული და გონივრულია; ადამიანი, რომელიც ავლენს სიმტკიცეს, არ ეძებს საფრთხეს საფრთხის გამო. წინდახედულობა და სამართლიანობა არის სათნოება, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვწყვეტთ რა უნდა გაკეთდეს; სიმტკიცე გვაძლევს ამის გაკეთების ძალას.

სიმტკიცე არის ერთადერთი კარდინალური სათნოებები, რომელიც ასევე არის ა სულიწმიდის საჩუქარი , რაც საშუალებას გვაძლევს ავმაღლდეთ ჩვენს ბუნებრივ შიშებზე ქრისტიანული რწმენის დასაცავად.

ზომიერება: მეოთხე კარდინალური სათნოება

ზომიერების ალეგორია; მოზაიკის იატაკის დეტალი სან სავინოს ბაზილიკაში, პიაჩენცა, ემილია-რომანია, იტალია, მე-12 საუკუნე. DEA / A. DE GREGORY / Getty Images

ზომიერება, თქვა წმინდა თომამ, არის მეოთხე და ბოლო კარდინალური სათნოება. მიუხედავად იმისა, რომ სიმტკიცე ეხება შიშის შეკავებას, რათა ვიმოქმედოთ, ზომიერება არის ჩვენი სურვილების ან ვნებების შეკავება. საკვები, სასმელი და სექსი აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის, ინდივიდუალურად და როგორც სახეობა; თუმცა რომელიმე ამ საქონლისადმი უწესრიგო ლტოლვამ შეიძლება გამოიწვიოს დამღუპველი შედეგები, ფიზიკური და მორალური.

ზომიერება არის სათნოება, რომელიც ცდილობს დაგვაცილოს ზედმეტი და, როგორც ასეთი, მოითხოვს კანონიერი საქონლის დაბალანსებას მათ მიმართ ჩვენი გადაჭარბებული სურვილის წინააღმდეგ. ასეთი საქონლის ჩვენი ლეგიტიმური გამოყენება შეიძლება განსხვავებული იყოს სხვადასხვა დროს; ზომიერება არის „ოქროს შუალედი“, რომელიც გვეხმარება იმის გარკვევაში, თუ რამდენად შეგვიძლია ვიმოქმედოთ ჩვენს სურვილებზე.