ვინ იყო შინრან შონინი?

შინრან შონინი იყო იაპონელი ბუდისტი ბერი, ჯოდო შინშუს ბუდიზმის სკოლის დამაარსებელი და იაპონიის რელიგიურ ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფიგურა. 1173 წელს დაბადებული შინრანი იყო წმინდა მიწის ბუდისტი ოსტატის ჰონენის სტუდენტი და ბერად აღიკვეცა 1191 წელს. მომდევნო ორი ათწლეული მან გაატარა მოგზაურობდა მთელ იაპონიაში, ასწავლიდა და ავრცელებდა თავის სწავლებებს.

შინრანის სწავლებები

შინრანის სწავლებები ორიენტირებული იყო ძალაზე ამიტაბჰა ბუდა , სუფთა მიწა და რწმენისა და ერთგულების მნიშვნელობა. ის ასწავლიდა, რომ რწმენისა და ერთგულების მეშვეობით შეიძლება ადამიანი ხელახლა დაიბადოს წმინდა მიწაზე და მიაღწიოს განმანათლებლობას. მან ასევე ასწავლა, რომ ამიტაბჰა ბუდას ძალა ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყო, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა, სქესისა თუ სხვა ფაქტორებისა.

შინრანის მემკვიდრეობა

შინრანის სწავლებებმა დიდი გავლენა მოახდინა იაპონურ ბუდიზმზე და საზოგადოებაზე. მისი სწავლებები გავრცელდა მთელ იაპონიაში და საბოლოოდ გავრცელდა სხვა ქვეყნებში. დღეს შინრანის სწავლებებს ჯერ კიდევ სწავლობს და იყენებს მილიონობით ადამიანი მთელს მსოფლიოში.

შინრან შონინის მემკვიდრეობა არის თანაგრძნობა, რწმენა და ერთგულება. ის იყო გავლენიანი ფიგურა ბუდიზმის ისტორიაში და მისი სწავლებები დღემდე განაგრძობს ხალხის შთაგონებას.

შინრან შონინი (1173-1262) იყო ნოვატორი და წესების დამრღვევი. მან დააარსა ბუდიზმის უდიდესი სკოლა იაპონიაში, ჯოდო შინშუ , რომელსაც ზოგჯერ უბრალოდ 'შინ' ბუდიზმს უწოდებენ. დასაბამიდან ჯოდო შინშუ იყო რადიკალურად ეგალიტარული სექტა, არ ჰქონდა ბერები, პატივცემული ოსტატები და ცენტრალური ავტორიტეტი და იაპონელი ხალხი იღებდა მას.

შინრანი დაიბადა არისტოკრატულ ოჯახში, რომელიც შესაძლოა სასამართლოს კეთილგანწყობა მოჰყვეს. ცხრა წლის ასაკში აკურთხეს ახალბედა ბერად და მალევე შევიდა Hieizan Enryakuji ტაძარი მთაზე Hiei , კიოტო. ჰიეის მთა არის ა დაიჯერე მონასტერი და ტენდაი ბუდიზმი ცნობილია, პირველ რიგში, მრავალი სკოლის სწავლების სინკრეტიზაციით. რამდენიმე წყაროს თანახმად, ახალგაზრდა შინრანი, სავარაუდოდ, იყო ამოდი,ან 'დარბაზის ბერი', რომელიც დაკავებულია სუფთა მიწის პრაქტიკით.

სუფთა მიწის ბუდიზმი წარმოიშვა მე-5 საუკუნის დასაწყისში ჩინეთში. სუფთა მიწა ხაზს უსვამს რწმენას თანაგრძნობის მიმართ ამიტაბჰა ბუდა. ამიტაბჰასადმი ერთგულება საშუალებას აძლევს ხელახლა დაბადებას დასავლურ სამოთხეში, სუფთა მიწაზე, სადაც განმანათლებლობა ადვილად რეალიზდება. სუფთა მიწის უპირველესი პრაქტიკა არისნემბუცუ,ამიტაბჰას სახელის წარმოთქმა. როგორც დოსო, შინრანი თავისი დროის დიდ ნაწილს ატარებდა ამიტაბჰას გამოსახულების გარშემო, გალობით (იაპონურად)ნამუ ამიდა ბუცუ-- 'პატივისცემა ამიტაბჰა ბუდასადმი.'

ასეთი იყო შინრანის ცხოვრება 29 წლამდე.

შინრანი და ჰონენი

ჰონენი (1133-1212) იყო კიდევ ერთი ტენდაის ბერი, რომელიც ასევე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოღვაწეობდა ჰიეის მთაზე და რომელიც ასევე მიიპყრო წმინდა მიწის ბუდიზმისკენ. რაღაც მომენტში, ჰონენმა დატოვა ჰიეის მთა და გადავიდა კიოტოს სხვა მონასტერში, კუროდანის მთაზე, რომელსაც რეპუტაცია ჰქონდა სუფთა მიწის ძლიერი პრაქტიკის რეპუტაციით.

ჰონენმა შეიმუშავა ამიტაბჰას სახელის ყოველთვის მხედველობაში შენარჩუნების პრაქტიკა, პრაქტიკა, რომელსაც მხარს უჭერდა ნემბუცუს ხანგრძლივი დროის განმავლობაში გალობა. ეს გახდება იაპონური სუფთა მიწის სკოლის საფუძველი, სახელად ჯოდო შუ. ჰონენის, როგორც მასწავლებლის რეპუტაცია გავრცელდა და უნდა მიაღწია შინრანს ჰიეს მთაზე. 1207 წელს შინრანმა დატოვა ჰიეის მთა, რათა შეუერთდეს ჰონენის სუფთა მიწის მოძრაობას.

ჰონენს გულწრფელად სჯეროდა, რომ მის მიერ შემუშავებული პრაქტიკა ერთადერთი იყო, რომელიც გადარჩებოდა ამ პერიოდსრუკა, რომელშიც ბუდიზმის დაკნინება იყო მოსალოდნელი. თავად ჰონენმა ამ მოსაზრებას თავისი სტუდენტური წრის გარეთ ხმა არ მისცა.

მაგრამ ჰონენის ზოგიერთი სტუდენტი არც ისე დისკრეტული იყო. ისინი არა მხოლოდ ხმამაღლა აცხადებდნენ, რომ ჰონენის ბუდიზმი იყო ერთადერთი ჭეშმარიტი ბუდიზმი; მათ ასევე გადაწყვიტეს, რომ ეს მორალი არასაჭირო გახადა. 1206 წელს ჰონენის ორმა ბერმა აღმოაჩინეს, რომ ღამე იმპერატორის სასახლის ქალთა სახლებში გაატარეს. ჰონენის ოთხი ბერი სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო 1207 წელს თავად ჰონენი იძულებით გადასახლებულ იქნა.

შინრანი არ იყო ერთ-ერთი იმ ბერიდან, რომელსაც ბრალს სდებდნენ არასათანადო საქციელში, მაგრამ ის ასევე გადაასახლეს კიოტოდან და აიძულეს, თავი დაეღწია და ერისკაცი გამხდარიყო. 1207 წლის შემდეგ ის და ჰონენი აღარ შეხვედრიან ერთმანეთს.

შინრან ერისკაცი

შრინრანი ახლა 35 წლის იყო. ის 9 წლის ასაკიდან იყო ბერი. ეს იყო ერთადერთი ცხოვრება, რაც იცოდა და ბერად ყოფა მისთვის უცნაურად გრძნობდა თავს. თუმცა, ის საკმარისად მოერგო, რომ ცოლი ეშინი ეპოვა. შრინრანსა და ეშინის ექვსი შვილი ეყოლებოდათ.

1211 წელს შინრანი შეიწყალა, მაგრამ ის ახლა დაქორწინებული იყო და ბერად წოდება ვეღარ განაახლეს. 1214 წელს მან და მისმა ოჯახმა დატოვეს ეჩიგოს პროვინცია, სადაც ის გადაასახლეს და გადავიდნენ რეგიონში, სახელად კანტოში, რომელიც დღეს არის ტოკიოს სახლი.

შინრანმა შეიმუშავა თავისი უნიკალური მიდგომა სუფთა მიწის მიმართ კანტოში ცხოვრებისას. ნემბუცუს განმეორებითი წაკითხვის ნაცვლად, მან გადაწყვიტა ერთი წაკითხვა საკმარისი იყო, თუ ეს სუფთა რწმენით იყო ნათქვამი. შემდგომი წაკითხვა მხოლოდ მადლიერების გამოხატვა იყო.

შინრანი ფიქრობდა, რომ ჰონენის მიდგომამ პრაქტიკა საკუთარი ძალისხმევის საქმედ აქცია, რაც ამიტაბჰას მიმართ ნდობის ნაკლებობას აჩვენა. ყოვლისმომცველი ძალისხმევის ნაცვლად, შინრანმა გადაწყვიტა, რომ პრაქტიკოსს სჭირდებოდა გულწრფელობა, რწმენა და სუფთა მიწაზე აღორძინების სწრაფვა. 1224 წელს მან გამოაქვეყნაკიოგიოშიშო,რომელმაც რამდენიმე მაჰაიანას სუტრას სინთეზირება მოახდინა საკუთარი კომენტარებით.

ახლა უფრო თავდაჯერებულმა შინრანმა დაიწყო მოგზაურობა და სწავლება. ის ასწავლიდა ხალხის სახლებში და მცირე კრებები ჩამოყალიბდა ოფიციალური ცენტრალური ხელისუფლების გარეშე. მან არ მიიღო მიმდევრები და უარი თქვა ოსტატ მასწავლებლებს ჩვეულებრივ მინიჭებულ ღირსებებზე. თუმცა, ამ თანასწორობის სისტემას პრობლემები შეექმნა, როდესაც შინრანი დაბრუნდა კიოტოში დაახლოებით 1234 წელს. ზოგიერთი ერთგული ცდილობდა ავტორიტეტებად გამხდარიყო სწავლებების საკუთარი ვერსიით. ერთ-ერთი მათგანი იყო შინრანის უფროსი ვაჟი, ზენრანი, რომელიც შინრანი იძულებული გახდა უარყო.

შინრანი მალევე გარდაიცვალა, 90 წლის ასაკში. მისი მემკვიდრეობაა ჯოდო შინშუ, დიდი ხნის განმავლობაში ბუდიზმის ყველაზე პოპულარული ფორმა იაპონიაში, ახლა მისიებით მთელ მსოფლიოში.