სუფთა მიწის ბუდიზმი

სუფთა მიწის ბუდიზმი არის მაჰაიანა ბუდიზმის ფილიალი, რომელიც ფოკუსირებულია პრაქტიკაზე ბუდისტური მედიტაცია და ბუდა ამიტაბჰას სახელის წარმოთქმა. ეს არის ბუდიზმის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ფორმა აღმოსავლეთ აზიაში და მას მთელ მსოფლიოში მილიონობით ადამიანი იყენებს.

სუფთა მიწის ბუდიზმი ხაზს უსვამს რწმენის მნიშვნელობას ამიტაბჰას ძალაში და პრაქტიკაში ბუდისტური გალობა . ის გვასწავლის, რომ ამიტაბჰას სახელის გალობით ადამიანი შეიძლება ხელახლა დაიბადოს სუფთა მიწაზე, სამოთხეში, სადაც შეიძლება განმანათლებლობის მიღწევა.

სუფთა მიწის ბუდიზმის პრაქტიკა ეფუძნება სამმაგი თავშესაფარი , რომელიც მოიცავს ბუდას, დჰარმასა და სანგას თავშესაფარს. ის ასევე მოიცავს პრაქტიკას ბუდისტური ეთიკა , როგორიცაა ხუთი მცნება და რვაგზის გზა.

სუფთა მიწის ბუდიზმის მთავარი მიზანია მიღწევა ნირვანა , ანუ განთავისუფლება ტანჯვისა და აღორძინების ციკლისგან. ამის მისაღწევად, პრაქტიკოსებმა უნდა განავითარონ რწმენა ამიტაბჰას მიმართ და ივარჯიშონ ექვსი სრულყოფილება , რომელიც მოიცავს გაცემას, მორალს, მოთმინებას, ძალისხმევას, კონცენტრაციას და სიბრძნეს.

სუფთა მიწის ბუდიზმი არის ბუდიზმის მძლავრი და ხელმისაწვდომი ფორმა, რომლის პრაქტიკა ნებისმიერს შეუძლია, მიუხედავად მათი სულიერი მიღწევების დონისა. ეს შესანიშნავი გზაა ბუდას სწავლებების გაცნობისა და დჰარმის უფრო ღრმა გაგების გასავითარებლად.

სუფთა მიწის ბუდიზმი არის ბუდიზმის გარკვეულწილად უნიკალური სკოლა, რომელიც პოპულარობით სარგებლობდა ჩინეთში, სადაც იგი გადაეცა იაპონია . დღეს ის ბუდიზმის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ფორმაა. განვითარებული გარეთ მაჰაიანა ბუდიზმი ტრადიცია, Pure Land ხედავს თავის მიზანს და არა განთავისუფლებას ნირვანა მაგრამ ხელახალი დაბადება შუალედში. სუფთა მიწა საიდანაც ნირვანა სულ მცირე ნაბიჯია. ადრეულმა დასავლელებმა, რომლებიც შეხვდნენ სუფთა მიწის ბუდიზმს, იპოვნეს მსგავსება სამოთხეში მიტანის ქრისტიანულ იდეასთან, თუმცა სინამდვილეში, სუფთა მიწა (ხშირად უწოდებენ სუხავატს) ბევრად განსხვავებულია.

სუფთა მიწის ბუდიზმი ფოკუსირებულია ამიტაბჰა ბუდას თაყვანისცემაზე, ციური ბუდა, რომელიც წარმოადგენს სუფთა აღქმას და სიცარიელის ღრმა ცნობიერებას - რწმენა, რომელიც აჩვენებს სუფთა მიწის კავშირს ტრადიციულ მაჰაიანას ბუდიზმთან. ამიტაბჰას ერთგულების წყალობით, მიმდევრები იმედოვნებენ, რომ ხელახლა დაიბადებიან მის სუფთა მიწაზე, საბოლოო გაჩერების წერტილი, რომელსაც თავად განმანათლებლობა შემდეგი ნაბიჯია. მაჰაიანას ზოგიერთ სკოლაში თანამედროვე პრაქტიკაში მიჩნეულია, რომ ყველა ციურ ბუდას აქვს თავისი სუფთა მიწები და რომ რომელიმე მათგანის თაყვანისცემამ და ჭვრეტამ შეიძლება გამოიწვიოს ამ ბუდას სამყაროში ხელახალი დაბადება განმანათლებლობის გზაზე.

სუფთა მიწის ბუდიზმის წარმოშობა

მთა ლუშანი, სამხრეთ-აღმოსავლეთით ჩინეთი , აღინიშნება რბილი ნისლებისთვის, რომლებიც ფარავს მის მტკნარ მწვერვალებს და ღრმა ტყის ხეობებს. ეს თვალწარმტაცი ტერიტორია ასევე მსოფლიო კულტურული ადგილია. უძველესი დროიდან იქ მრავალი სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრი იყო განთავსებული. მათ შორის არის სუფთა მიწის ბუდიზმის სამშობლო.

402 წელს ბერმა და მასწავლებელმა ჰუი-იუანმა (336-416 წწ.) 123 მიმდევარი შეკრიბა ლუშანის მთის ფერდობზე მის მიერ აშენებულ მონასტერში. ამ ჯგუფმა, რომელსაც თეთრი ლოტოსის საზოგადოება ეწოდა, აღთქმა დადო ამიტაბჰა ბუდას გამოსახულების წინაშე, რომ ისინი ხელახლა დაიბადებიან დასავლეთის სამოთხეში.

მომდევნო საუკუნეებში სუფთა მიწის ბუდიზმი გავრცელდა მთელ ჩინეთში.

დასავლეთის სამოთხე

სუხავატი, დასავლეთის სუფთა მიწა, განხილულია ქ ამიტაბჰ სუტრა , სამი სუტრადან ერთ-ერთი, რომელიც არის სუფთა მიწის ძირითადი ტექსტები. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მრავალი ნეტარი სამოთხიდან, რომელშიც სუფთა მიწის ბუდისტები იმედოვნებენ, რომ ხელახლა დაიბადებიან.

სუფთა მიწები მრავალი გზით არის გაგებული. ისინი შეიძლება იყოს გონების მდგომარეობა, რომელიც განვითარებულია პრაქტიკაში, ან შეიძლება ჩაითვალოს რეალურ ადგილად. თუმცა, გასაგებია, რომ სუფთა მიწის შიგნით დჰარმა ყველგან არის გამოცხადებული და განმანათლებლობა ადვილად რეალიზდება.

წმინდა მიწა არ უნდა აგვერიოს სამოთხის ქრისტიანულ პრინციპთან. სუფთა მიწა არ არის საბოლოო დანიშნულება, არამედ ადგილი, საიდანაც ნირვანაში ხელახალი დაბადება ადვილი ნაბიჯია. თუმცა, შესაძლებელია ხელიდან გაუშვათ შესაძლებლობა და გადახვიდეთ სხვაზე ხელახალი დაბადება ისევ სამსარას ქვედა სფეროებში.

ჰუი-იუანს და სუფთა მიწის სხვა ადრინდელ ოსტატებს სჯეროდათ, რომ ნირვანას განთავისუფლების მიღწევა მონასტრული სიმკაცრით ძნელი იყო ადამიანების უმეტესობისთვის. მათ უარყვეს ბუდიზმის ადრეული სკოლების მიერ ხაზგასმული „თვითმცდელობა“. ამის ნაცვლად, იდეალი არის ხელახალი დაბადება სუფთა მიწაზე, სადაც ჩვეულებრივი ცხოვრების შრომა და საზრუნავი ხელს არ უშლის ბუდას სწავლებების ერთგულ პრაქტიკას. ამიტაბჰას თანაგრძნობის წყალობით, ისინი, ვინც ხელახლა დაიბადნენ სუფთა მიწაზე, აღმოჩნდებიან ნირვანადან მხოლოდ მცირე ნაბიჯით. მისი მიზეზით, Pure Land პოპულარული გახდა ხალხში, ვისთვისაც პრაქტიკა და დაპირება უფრო მიღწევადი ჩანდა.

სუფთა მიწის პრაქტიკა

სუფთა მიწის ბუდისტები იღებენ ბუდისტურ ძირითად სწავლებებს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა . პირველადი პრაქტიკა, რომელიც საერთოა სუფთა მიწის ყველა სკოლისთვის, არის ამიტაბჰა ბუდას სახელის წარმოთქმა. ჩინურად Amitabha გამოითქმის Am-mi-to; იაპონურად ის ამიდაა; კორეულად ის არის ამიტა; ვიეტნამურად ის არის A-di-da. ტიბეტურ მანტრებში ის არის ამიდევა.

ჩინურად, ეს გალობა არის 'Na-mu A-mi-to Fo' (Hail, Amida Buddha). იგივე გალობა იაპონურად, ე.წნემბუცუ, არის 'ნამუ ამიდა ბუცუ.' გალობა ხდება ერთგვარი მედიტაცია, რომელიც ეხმარება სუფთა მიწის ბუდისტს ამიტაბჰა ბუდას ვიზუალიზაციაში. პრაქტიკის ყველაზე მოწინავე ეტაპზე, მიმდევარი თვლის ამიტაბჰას, როგორც არა განცალკევებულს საკუთარი არსებისგან. ეს ასევე გვიჩვენებს მემკვიდრეობას მაჰაიანას ტანტრული ბუდიზმისგან, სადაც ღვთაებასთან იდენტიფიკაცია პრაქტიკაში ცენტრალურია.

სუფთა მიწა ჩინეთში, კორეასა და ვიეტნამში

Pure Land რჩება ბუდიზმის ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ სკოლად ჩინეთში. დასავლეთში, ბუდისტური ტაძრების უმეტესობა, რომელიც ემსახურება ეთნიკურ ჩინელ საზოგადოებას, არის სუფთა მიწის ვარიაცია.

ვონჰიომ (617-686) გააცნო სუფთა მიწა კორეაში, სადაც მას ჯეონგტო ჰქვია. Pure Land ასევე ფართოდ გამოიყენება ვიეტნამელი ბუდისტები .

სუფთა მიწა იაპონიაში

Pure Land დააარსა იაპონიაში ჰონენ შონინის (1133-1212), ტენდაის ბერის მიერ, რომელიც იმედგაცრუებული იყო სამონასტრო პრაქტიკით. ჰოენმა ხაზგასმით აღნიშნა ნემბუცუს წარმოთქმა ყველა სხვა პრაქტიკაზე, მათ შორის ვიზუალიზაციაზე, რიტუალებზე და მცნებებზეც კი. ჰონენის სკოლა ერქვაჯოდო-კიოანჯოდო შუ(სუფთა მიწის სკოლა).

ამბობენ, რომ ჰონენი დღეში 60000-ჯერ კითხულობდა ნემბუცუს. როდესაც არ გალობდა, ის ქადაგებდა ნემბუცუს სათნოებებს როგორც საერო ხალხს, ისე მონასტერს და მიიპყრო დიდი მიმდევრები.

ჰონენის ღიაობამ მიმდევრების მიმართ ცხოვრების ყველა სფეროდან გამოიწვია იაპონიის მმართველი ელიტის უკმაყოფილება, რომელმაც ჰონე იაპონიის შორეულ ნაწილში გადაასახლა. ჰონენის მრავალი მიმდევარი გადაასახლეს ან დახვრიტეს. საბოლოოდ ჰოენმა შეიწყალა და სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე კიოტოში დაბრუნების უფლება მისცეს.

ჯოდო შუ და ჯოდო შინშუ

ჰონენის გარდაცვალების შემდეგ, ჯოდო შუს სათანადო დოქტრინებისა და პრაქტიკის შესახებ დავა დაიწყო მის მიმდევრებს შორის, რამაც გამოიწვია რამდენიმე განსხვავებული ფრაქცია. ერთი ფრაქცია იყო ჩინზეი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰონენის მოწაფე, შოკობო ბენჩო (1162-1238), რომელსაც ასევე შოკო ეძახდნენ. შოკომ ასევე ხაზს უსვამს ნემბუცუს ბევრ გამოთქმას, მაგრამ თვლიდა, რომ ნემბუცუ არ უნდა ყოფილიყო ერთადერთი პრაქტიკა. შოკობო ითვლება ჯოდო შუს მეორე პატრიარქად.

კიდევ ერთი მოწაფე, შინრან შონინი (1173-1262), იყო ბერი, რომელმაც დაარღვია უქორწინებლობის აღთქმა დაქორწინების შესახებ. შინრანმა ხაზი გაუსვა ამიტაბჰას რწმენას, რამდენჯერ უნდა წაიკითხოს ნემბუცუ. მან ასევე დაიჯერა, რომ ამიტაბჰას ერთგულებამ შეცვალა მონაზვნობის ყოველგვარი საჭიროება. მან დააარსაჯოდო შინშუ(True School of the Pure Land), რომელმაც გააუქმა მონასტრები და უფლება მისცა დაქორწინებულ მღვდლებს. შოდო შინშუს ზოგჯერ შინ ბუდიზმსაც უწოდებენ.

დღეს სუფთა მიწა - ჯოდო შინშუს, ჯოდო შუს და რამდენიმე პატარა სექტის ჩათვლით - ბუდიზმის ყველაზე პოპულარული ფორმაა იაპონიაში, რომელიც აღემატება ზენს.