ბარდო თოდოლი: ტიბეტური მკვდრების წიგნი
The ბარდო თოდოლი , ასევე ცნობილი როგორც ტიბეტური მკვდრების წიგნი, არის უძველესი ტიბეტური ტექსტი, რომელიც გამოიყენება გარდაცვლილთა სულების შემდგომი ცხოვრების გზაზე. ითვლება, რომ იგი დაწერილია მე-8 საუკუნეში დიდმა ბუდისტმა ოსტატმა პადმასამბავამ. ტექსტი დაყოფილია სამ ნაწილად, რომელთაგან თითოეული მიზნად ისახავს დაეხმაროს გარდაცვლილს ნავიგაციაში შემდგომ ცხოვრებაში და მიაღწიოს საბოლოო დანიშნულებას.
პირველი განყოფილება, რომელიც ცნობილია როგორც ჩიხაი ბარდო, გამიზნულია გარდაცვლილის ცხოვრებიდან სიკვდილზე გადასვლაში. მასში მოცემულია ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოემზადოთ სიკვდილისთვის, როგორ ამოვიცნოთ სიკვდილის ნიშნები და როგორ მივიღოთ სიკვდილი. მეორე განყოფილება, რომელიც ცნობილია როგორც ჩონიიდ ბარდო, გამიზნულია გარდაცვლილის სიკვდილიდან ხელახლა დაბადებაზე გადასვლაში. მასში მოცემულია ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ ამოვიცნოთ აღორძინების ნიშნები, როგორ მოვემზადოთ აღორძინებისთვის და როგორ მივიღოთ ხელახალი დაბადება. მესამე განყოფილება, რომელიც ცნობილია როგორც Sidpa Bardo, გამიზნულია გარდაცვლილის ხელახალი დაბადებიდან განთავისუფლებაზე გადასვლაში. მასში მოცემულია ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ ამოვიცნოთ განთავისუფლების ნიშნები, როგორ მოვემზადოთ განთავისუფლებისთვის და როგორ მივიღოთ განთავისუფლება.
ბარდო თოდოლი მნიშვნელოვანი ტექსტია ტიბეტურ ბუდიზმში და ის დღესაც გამოიყენება გარდაცვლილთა სულების შემდგომი ცხოვრების გასატარებლად. ეს არის ღირებული რესურსი მათთვის, ვინც ცდილობს გაიგოს შემდგომი ცხოვრება და სულის მოგზაურობა.
Theბარდო თოდოლი, განთავისუფლება სმენის საშუალებით შუალედურ მდგომარეობაშისაყოველთაოდ ცნობილია, როგორცტიბეტური მიცვალებულთა წიგნი.ის ბუდისტური ლიტერატურის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებებს შორისაა.
ნაწერი ყველაზე ცნობილია, როგორც შუალედური მდგომარეობის გზამკვლევი (ანბარდო) სიკვდილსა და ხელახლა დაბადებას შორის. თუმცა, წიგნში მოცემული სწავლებები შეიძლება წაიკითხოს და დაფასდეს მრავალ განსხვავებულ და დახვეწილ დონეზე.
წარმოშობა
ინდოელი ოსტატი პადმასამბავა ტიბეტში მოვიდა VIII საუკუნის ბოლოს. მას ტიბეტელებს ახსოვთ, როგორც გურუ რინპოჩე („ძვირფასი ოსტატი“) და მისი გავლენა ტიბეტურ ბუდიზმზე განუზომელია.
ტიბეტური ტრადიციის თანახმად, პადმასამბავამ შეადგინაბარდო თოდოლიროგორც ნაწილი უფრო დიდი ნაწარმოებისა, რომელსაც ე.წმშვიდობიანი და მრისხანე ღვთაებების ციკლი. ეს ტექსტი მისმა მეუღლემ და სტუდენტმა, იეშე ცოგიალმა დაწერა, შემდეგ კი ცენტრალური ტიბეტის გამპო ბორცვებში დაიმალა. ტექსტი აღმოაჩინა მე-14 საუკუნეში კარმა ლინგპას მიერ.
არის ტრადიცია და მერე მეცნიერები. ისტორიული მეცნიერება ვარაუდობს, რომ ნაშრომს ჰყავდა რამდენიმე ავტორი, რომლებიც დაწერდნენ მას მრავალი წლის განმავლობაში. დღევანდელი ტექსტი თარიღდება მე-14 ან მე-15 საუკუნეებით.
ბარდოს გაგება
თავის კომენტარშიბარდო თოდოლიამას განმარტა გარდაცვლილმა ჩოგიამ ტრუნგპამბარდონიშნავს 'უფსკრული' ან შეჩერების ინტერვალს და ეს ბარდო ჩვენი ფსიქოლოგიური შემადგენლობის ნაწილია. ბარდოს გამოცდილება ჩვენთან ყოველთვის ხდება ცხოვრებაში და არა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ. 'ბარდო თოდოლი'შეიძლება წაიკითხოთ როგორც ცხოვრებისეული გამოცდილების გზამკვლევი, ასევე გზამკვლევი სიკვდილსა და ხელახლა დაბადებას შორის დროის შესახებ.
თავის შემოქმედებაშიმანათობელი სიცარიელე,მეცნიერმა და მთარგმნელმა ფრანჩესკა ფრემანტლემ თქვა, რომ „თავდაპირველად ბარდო მხოლოდ ერთსა და მეორე ცხოვრებას შორის პერიოდს მოიხსენიებდა და ეს ჯერ კიდევ მისი ნორმალური მნიშვნელობაა, როცა იგი ყოველგვარი კვალიფიკაციის გარეშე მოიხსენიება“. თუმცა, ბარდოს არსის კიდევ უფრო დახვეწით, ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას არსებობის ყოველ მომენტში. აწმყო მომენტი, ახლა არის უწყვეტი ბარდო, რომელიც ყოველთვის შეჩერებულია წარსულსა და მომავალს შორის.'
Theბარდო თოდოლიტიბეტურ ბუდიზმში
Theბარდო თოდოლიტრადიციულად იკითხება მომაკვდავი ან მკვდარი ადამიანისთვის, რათა ის განთავისუფლდეს სამსარას ციკლი მისი მოსმენის საშუალებით. მკვდარი ან მომაკვდავი ადამიანი ხელმძღვანელობს ბარდოში მრისხანე და მშვიდობიან ღვთაებებთან შეხვედრის გზით, მშვენიერ და შემზარავ ღვთაებებს, რომლებიც უნდა გავიგოთ, როგორც გონების პროექცია.
სიკვდილისა და აღორძინების შესახებ ბუდისტური სწავლებები არ არის მარტივი გასაგები. უმეტესად, როცა ადამიანები საუბარი რეინკარნაციაზე , ისინი გულისხმობენ პროცესს, რომლის დროსაც სული, ან ინდივიდუალური მე-ს ზოგიერთი არსი გადარჩება სიკვდილს და ხელახლა იბადება ახალ სხეულში. მაგრამ მიხედვით ანატმანის ბუდისტური დოქტრინა , არ არსებობს სული ან „მე“ მუდმივი, განუყოფელი, ავტონომიური არსების გაგებით. ასე რომ, როგორ მოქმედებს ხელახალი დაბადება და რა არის ის, რაც ხელახლა იბადება?
ამ კითხვას ბუდიზმის რამდენიმე სკოლა გარკვეულწილად განსხვავებულად პასუხობს. ტიბეტური ბუდიზმი გვასწავლის გონების დონეს, რომელიც ყოველთვის ჩვენთანაა, მაგრამ იმდენად დახვეწილი, რომ ცოტამ თუ იცის ამის შესახებ. მაგრამ სიკვდილის დროს, ან ღრმა მედიტაციის მდგომარეობაში, გონების ეს დონე ვლინდება და მიედინება მთელ ცხოვრებაში. მეტაფორულად, ამ ღრმა გონებას ადარებენ სინათლეს, ნაკადულს ან ქარს.
ეს მხოლოდ ახსნა-განმარტებაა. ამ სწავლებების სრულად გასაგებად საჭიროა წლების სწავლა და პრაქტიკა.
ბარდოს მეშვეობით
ბარდოში არის ბარდოები, რომლებიც შეესაბამება სამ სხეულს ტრიკაია . Theბარდო თოდოლიაღწერს ამ სამ ბარდოს სიკვდილსა და ხელახლა დაბადებას შორის:
- სიკვდილის მომენტის ბარდო.
- უზენაესი რეალობის ბარდო.
- გახდომის ბარდო.
სიკვდილის მომენტის ბარდო
'ბარდო თოდოლიაღწერს საკუთარი თავის დაშლას, რაც არის სკანდჰების მიერ შექმნილი და გარეგანი რეალობის დაცემა. ცნობიერება, რომელიც რჩება, განიცდის გონების ნამდვილ ბუნებას, როგორც კაშკაშა შუქს ან სიკაშკაშეს. ეს არის ბარდო დჰარმაკაია ,ყველა გამოუვლენელი ფენომენი თავისუფალია მახასიათებლებისა და განსხვავებებისგან
უზენაესი რეალობის ბარდო
'ბარდო თოდოლიაღწერს მრავალი ფერის შუქებს და მრისხანე და მშვიდობიანი ღვთაებების ხილვებს. ბარდოში მყოფებს ეძახიან, რომ არ შეგეშინდეს ამ ხილვების, რაც გონების პროექციაა. ეს არის ბარდო სამბოგაკაია , სულიერი პრაქტიკის ჯილდო.
გახდომის ბარდო
თუ მეორე ბარდო განიცდის შიშს, დაბნეულობას და არარეალიზებას, იწყება გახდომის ბარდო. ჩნდება კარმის პროგნოზები, რომლებიც გამოიწვევს ხელახლა დაბადებას ექვსი სამეფოდან ერთ-ერთში. ეს არის ბარდო ნირმანაკაია , ფიზიკური სხეული, რომელიც ჩნდება სამყაროში.
თარგმანები
არსებობს რამდენიმე თარგმანიბარდო თოდოლიბეჭდვით და მათ შორისაა შემდეგი:
- W. Y. Evans-Wentz (რედაქტორი) Lama Kazi Dawa-Samdup (მთარგმნელი), 'ტიბეტური მიცვალებულთა წიგნი,' 1927, 1960. ეს იყო პირველ ინგლისურ თარგმანთა შორის და ხშირად ციტირებულია, თუმცა ზოგიერთი ახალი უფრო იკითხება.
- ჩოგიამ ტრუნგპა და ფრანჩესკა ფრემანტლე.ტიბეტური მიცვალებულთა წიგნი,' 1975. Chogyam Trungpa-ს კომენტარი ამ გამოცემას კარგ არჩევანს ხდის.
- რობერტ ა. თურმანი (მთარგმნელი), წინასიტყვაობა უწმინდესის დალაი ლამას მიერ, 'ტიბეტური მიცვალებულთა წიგნი,' 1993. პროფესორ თურმანის თარგმანები ყოველთვის იკითხებადი და მიმზიდველია.
- გრეჰემ კოულმენი (რედაქტორი), ტუპტენ ჯინპა (რედაქტორი), გიურმე დორჯე (მთარგმნელი), წინასიტყვაობა უწმინდესის დალაი ლამას მიერ.მიცვალებულთა ტიბეტური წიგნი: პირველი სრული თარგმანი,' 2007. მთელი'მშვიდობიანი და მრისხანე ღვთაებების ციკლი, ზოგიერთი მათგანი წინა თარგმანებში არ ჩანდა.
