ბუდას სამოსი

The ბუდას სამოსი არის უნიკალური და ლამაზი ტანსაცმლის ნაჭერი, რომელიც იდეალურია ნებისმიერი შემთხვევისთვის. იგი დამზადებულია მაღალი ხარისხის ქსოვილისგან, რომელიც არის კომფორტული და გამძლე. ხალათი შექმნილია კლასიკური ჭრით და აქვს რთული ნაქარგები და მძივები, რაც ელეგანტურ ელფერს მატებს. ხალათი ასევე მსუბუქი და სუნთქვადია, რაც მას იდეალურს ხდის ცხელ ამინდში ტარებისთვის.

ხალათი ხელმისაწვდომია სხვადასხვა ფერებში, მათ შორის შავი, თეთრი და ლურჯი. ის ასევე გამოდის სხვადასხვა ზომებში, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ სრულყოფილი მორგება თქვენი სხეულის ტიპისთვის. ხალათი მარტივი მოსავლელია და შესაძლებელია მანქანით გარეცხვა და გაშრობა.

ბუდას ხალათი შესანიშნავი არჩევანია მათთვის, ვინც ეძებს ელეგანტურ და კომფორტულ ტანსაცმელს. იდეალურია ოფიციალური შემთხვევებისთვის, როგორიცაა ქორწილები და წვეულებები, ასევე ყოველდღიური ტარებისთვის. ხალათი ასევე შესანიშნავი საჩუქარია განსაკუთრებული ადამიანისთვის. თავისი მუდმივი დიზაინითა და ხარისხიანი კონსტრუქციით, ის დარწმუნებულია, რომ საყვარელი იქნება წლების განმავლობაში.

ბუდისტი ბერებისა და მონაზვნების სამოსი ტრადიციის ნაწილია, რომელიც 25 საუკუნით დაბრუნდება ისტორიული ბუდას დროიდან. პირველი ბერები ეცვა ტანსაცმლისგან შეკერილი ტანისამოსი, ისევე როგორც იმ დროს ინდოეთში მყოფი მრავალი მოჩვენებითი წმინდა მამაკაცი.

როგორც მოხეტიალე საზოგადოება მოწაფეები გაიზარდა, ბუდამ აღმოაჩინა, რომ სამოსის შესახებ გარკვეული წესები იყო საჭირო. ეს ჩაწერილია ვინაია-პიტაკაში არსებობს Canon ან Tripitaka .

ხალათის ქსოვილი

ბუდამ ასწავლა პირველ ბერებსა და მონაზვნებს თავიანთი სამოსის გაკეთება „სუფთა“ ქსოვილისგან, რაც იმას ნიშნავს, რომ არავის სურდა. სუფთა ქსოვილის ტიპები მოიცავდა ქსოვილს, რომელიც დაღეჭა ვირთხებმა ან ხარებმა, დაწვა ცეცხლით, დაბინძურებული მშობიარობით ან მენსტრუალური სისხლით, ან გამოიყენებოდა როგორც სამოსელი, რათა კრემაციამდე მიცვალებულს ახვევდნენ. ბერები ნაგვის გროვიდან და კრემაციის ადგილიდან ქსოვილს ასუფთავებდნენ.

ტანსაცმლის ნებისმიერი ნაწილი, რომელიც გამოუსადეგარი იყო, იჭრებოდა და ქსოვილი ირეცხებოდა. მას ღებავდნენ მცენარეული ნივთიერებით - ტუბერებით, ქერქით, ყვავილებით, ფოთლებით - და სანელებლებით, როგორიცაა კურკუმა ან ზაფრანა, რაც ქსოვილს ყვითელ-ნარინჯისფერ ფერს აძლევდა. აქედან წარმოიშვა ტერმინი „ზაფრანის სამოსი“. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თერავადას ბერებს დღესაც აცვიათ სანელებლების ფერის სამოსი, კარის, კუმინისა და წიწაკის ფერებში, ასევე ბლაზინგი ზაფრანა ფორთოხალი .

შეიძლება შვება გექნებათ იმის გაგებით, რომ ბუდისტი ბერები და მონაზვნები აღარ ეძებენ ქსოვილს ნაგვის გროვებსა და კრემაციის ადგილებში. ამის ნაცვლად, მათ აცვიათ შემოწირული ან შეძენილი ქსოვილისგან დამზადებულ სამოსს.

სამმაგი და ხუთჯერადი სამოსი

სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თერავადას ბერებისა და მონაზვნების სამოსი დღეს უცვლელია 25 საუკუნის წინანდელი სამოსისგან. ხალათი სამი ნაწილისგან შედგება:

• The უტარასანგა არის ყველაზე გამორჩეული სამოსი. მას ზოგჯერ ასევე უწოდებენ კაშაია მოსასხამი. ეს არის დიდი ოთხკუთხედი, დაახლოებით 6-დან 9 ფუტით. მისი შეფუთვა შესაძლებელია ორივე მხრის დასაფარად, მაგრამ ყველაზე ხშირად მას ახვევენ მარცხენა მხარის დასაფარად, მაგრამ მარჯვენა მხარზე და მკლავზე შიშველი რჩება.
• The ანტარავასკა ატარებს უტტარასანგის ქვეშ. სარონივით წელზეა შემოხვეული, ტანს წელიდან მუხლებამდე ფარავს.
• The სანგატი არის დამატებითი ხალათი, რომელიც შეიძლება შემოიხვიოს ტანის ზედა ნაწილში სითბოსთვის. როდესაც არ გამოიყენება, ის ზოგჯერ იკეცება და მხარზე იხვევა.

თავდაპირველი მონაზვნების კვართი შედგებოდა იგივე სამი ნაწილისგან, როგორც ბერების კვართი, ორი დამატებითი ცალისაგან, რაც მას ხუთსაკედ აქცევდა. მონაზვნები აცვიათ ბოდი ( სამკაჩიკა ) უტტერასანგის ქვეშ და ატარებენ საცურაო ქსოვილს ( გაქრებოდი ).

დღეს, თერავადა ქალის სამოსი, როგორც წესი, მდუმარე ფერებშია, მაგალითად, თეთრი ან ვარდისფერი, ნათელი სანელებლების ფერების ნაცვლად. თუმცა, სრულად ხელდასხმული თერავადა მონაზვნები იშვიათია.

ბრინჯის პედი

ვინაია-პიტაკას მიხედვით, ბუდამ სთხოვა თავის მთავარ მსახურს ანანდა მოსასხამებისთვის ბრინჯის ბალიშის ნიმუშის შემუშავება. ანანდამ შეკერა ქსოვილის ზოლები, რომლებიც წარმოადგენდა ბრინჯის ბალიშებს, ვიწრო ზოლებით გამოყოფილი ნიმუშით, რათა წარმოედგინა ბილიკები ბალიშებს შორის.

დღემდე, ბევრი ინდივიდუალური სამოსი, რომელსაც ყველა სკოლის ბერები ატარებენ, დამზადებულია ამ ტრადიციული ნიმუშით შეკერილი ქსოვილის ზოლებით. ხშირად ეს არის ზოლების ხუთსვეტიანი ნიმუში, თუმცა ზოგჯერ გამოიყენება შვიდი ან ცხრა ზოლი

ზენის ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ნიმუში წარმოადგენს „კეთილგანწყობის უფორმო ველს“. ნიმუში ასევე შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც მანდალა, რომელიც წარმოადგენს სამყაროს.

ხალათი მოძრაობს ჩრდილოეთით: ჩინეთი, იაპონია, კორეა

ბუდიზმი გავრცელდა ჩინეთში დაახლოებით 1-ლი საუკუნიდან დაწყებული და მალევე აღმოჩნდა წინააღმდეგობაში ჩინურ კულტურასთან. ინდოეთში ერთი მხრის გამოვლენა პატივისცემის ნიშანი იყო. მაგრამ ეს ასე არ იყო ჩინეთში.

ჩინურ კულტურაში პატივისცემით იყო მთელი სხეულის დაფარვა, მკლავებისა და მხრების ჩათვლით. გარდა ამისა, ჩინეთი უფრო ცივია ვიდრე ინდოეთი და ტრადიციული სამმაგი ხალათი არ იძლევა საკმარის სითბოს.

გარკვეული სექტანტური დაპირისპირების გამო, ჩინელმა ბერებმა დაიწყეს გრძელი სამოსის ტარება მკლავებით, რომლებიც წინ იყო დამაგრებული, მსგავსი სამოსის მსგავსი, რომელსაც ტაოელი მეცნიერები ატარებდნენ. შემდეგ ქაშაია (უტტარასანგა) ყდის ხალათზე შემოიხვიეს. მოსასხამების ფერები უფრო მდუმარე გახდა, თუმცა ნათელი ყვითელი - ჩინურ კულტურაში ხელსაყრელი ფერი - გავრცელებულია.

გარდა ამისა, ჩინეთში ბერები ნაკლებად იყვნენ დამოკიდებულნი მათხოვრობაზე და სანაცვლოდ ცხოვრობდნენ სამონასტრო თემებში, რომლებიც შეძლებისდაგვარად თვითკმარი იყო. იმის გამო, რომ ჩინელი ბერები ყოველდღე ატარებდნენ საყოფაცხოვრებო და ბაღის საქმეებს, კაშაიას მუდმივად ტარება არ იყო პრაქტიკული.

სამაგიეროდ, ჩინელი ბერები ქაშაიას მხოლოდ მედიტაციისთვის და ცერემონიებისთვის ატარებდნენ. საბოლოოდ, ჩინელი ბერებისთვის ჩვეულებრივი გახდა აცვიათ გაყოფილი ქვედაკაბა - რაღაც კულოტის მსგავსი - ან შარვალი ყოველდღიური არაცერემონიული ჩაცმისთვის.

ჩინური პრაქტიკა დღესაც გრძელდება ჩინეთში, იაპონიასა და კორეაში. ყდის მოსასხამი მოდის სხვადასხვა სტილში. მაჰაიანას ამ ქვეყნებში ასევე არის ხალათების, კონცხების, ობის, სტოების და სხვა სამოსის ფართო არჩევანი.

დავორლოვინჩიჩი / გეტის სურათები

საზეიმო ღონისძიებებზე ბერები, მღვდლები და ზოგჯერ მრავალი სკოლის მონაზვნები ხშირად ატარებენ სახელოებიანი „შიდა“ სამოსს, ჩვეულებრივ ნაცრისფერ ან თეთრს; მკლავიანი გარე მოსასხამი, წინ დამაგრებული ან კიმონოს მსგავსად გახვეული და გარე ყდის ხალათზე შემოხვეული ქაშაია.

იაპონიასა და კორეაში გარე ყდის მოსასხამი ხშირად შავი, ყავისფერი ან ნაცრისფერია, კაშაია კი შავი, ყავისფერი ან ოქროსფერია, მაგრამ ამაში ბევრი გამონაკლისი არსებობს.

HNH სურათები / გეტის სურათები

კვართი ტიბეტში

ტიბეტელი მონაზვნები, ბერები და ლამები ატარებენ უზარმაზარ მრავალფეროვან სამოსს, ქუდსა და კეპს, მაგრამ ძირითადი სამოსი შედგება შემდეგი ნაწილებისგან:

• The კარი , სახვევი პერანგი ქუდის სახელოებით. დჰონკა არის ყავისფერი ან მოლურჯო და ყვითელი ლურჯი მილებით.
• The შემდაპი არის შავგვრემანი ქვედაკაბა, რომელიც დამზადებულია შეკერილი ქსოვილით და სხვადასხვა რაოდენობის ნაკეცებით.
• The ჩოგიუ არის რაღაც სანღატი, ნაკერებით გაკეთებული და ტანის ზედა ნაწილზე შემოხვევა, თუმცა ხანდახან ქაშაიას ხალათივით ერთ მხარზე ახვევია. ჩოგიუ ყვითელია და ატარებენ გარკვეულ ცერემონიებსა და სწავლებებს.
• The ჟენ არის ჩოგიუს მსგავსი, მაგრამ შავგვრემანი და არის ჩვეულებრივი ყოველდღიური აცვიათ.
• The ნამჯარი უფრო დიდია ვიდრე ჩოგიუ, მეტი ლაქებით და ყვითელია და ხშირად აბრეშუმისგან მზადდება. ეს არის ოფიციალური საზეიმო შემთხვევებისთვის და ატარებენ კაშაიას სტილს, რის გამოც მარჯვენა მკლავი შიშველია.