მოწაფე მაჰაკასიაპა

მოწაფე მაჰაკასიაპა მნიშვნელოვანი ფიგურაა ბუდისტურ ისტორიასა და კულტურაში. ის იყო ბუდას ერთ-ერთი პირველი მოწაფე და ხელი შეუწყო ბუდიზმის გავრცელებას მთელს ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

ცხოვრება და სწავლება

მაჰაკასიაპა დაიბადა ძვ. წ. V საუკუნეში და იყო ბუდას თანამედროვე. ის იყო ცნობილი მეცნიერი და მასწავლებელი და ცნობილი იყო თავისი სიბრძნითა და გამჭრიახობით. ის იყო საკვანძო ფიგურა ბუდიზმის ადრეულ განვითარებაში და პასუხისმგებელი იყო ბუდას სწავლებების გავრცელებაზე მთელს ინდოეთში. მან ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ბუდისტური სამონასტრო ორდენის, სანგას ჩამოყალიბებაში.

მემკვიდრეობა

მაჰაკასიაპას მემკვიდრეობა დღესაც იგრძნობა. მას ახსოვთ, როგორც მნიშვნელოვანი ფიგურა ბუდიზმის ისტორიაში და მის სწავლებებს ჯერ კიდევ ბევრი ბუდისტი სწავლობს და იყენებს. მას ასევე ახსოვთ მისი როლი დჰარმას, ბუდას სწავლებების გადმოცემაში.

დასკვნა

მოწაფე მაჰაკასიაპა მნიშვნელოვანი ფიგურაა ბუდისტურ ისტორიასა და კულტურაში. ის იყო საკვანძო ფიგურა ბუდიზმის ადრეულ განვითარებაში და მის სწავლებებს დღესაც მრავალი ბუდისტი სწავლობს და იყენებს. მას ახსოვთ მისი სიბრძნით, გამჭრიახობითა და დჰარმას გადაცემაში როლით.

მაჰაკასიაპას უწოდებენ 'მამას'. სანღა . მას შემდეგ, რაც ისტორიული ბუდა გარდაიცვალა, მაჰაკასიაპა დაიკავა ლიდერის პოზიცია ბუდას გადარჩენილ ბერებსა და მონაზვნებში. ის ასევე არის პატრიარქი ჩანი (ზენ) ბუდიზმი .

გაითვალისწინეთ, რომ Mahakasyapa ან Mahakashyapa არის მისი სახელის სანსკრიტი მართლწერა. პალიში მისი სახელი იწერება 'მაჰაკასაპა'. ზოგჯერ მის სახელს მოიხსენიებენ როგორც კასიაპა, კაშიაპა ან კასაპა, 'მაჰას' გარეშე.

ადრეული ცხოვრება ბჰდა კაპილანთან ერთად

ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, მაჰაკასიაპა დაიბადა მდიდარ ბრაჰმინთა ოჯახში მაგადაში, რომელიც ძველ დროში სამეფო იყო ახლანდელი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში. მისი ორიგინალური სახელი იყო პიფალი.

მას ბავშვობიდანვე სურდა ასკეტობა, მაგრამ მშობლებს სურდათ მისი გათხოვება. მან შეანელა და შეიძინა ძალიან ლამაზი ცოლი, სახელად ბჰადა კაპილანი. ბჰადდა კაპილანს ასევე სურდა ასკეტად ცხოვრება და ამიტომ წყვილმა გადაწყვიტა ქორწინებაში დაქორწინება.

ბჰადდა და პიფალი ერთად ბედნიერად ცხოვრობდნენ და როდესაც მისი მშობლები გარდაიცვალნენ, მან აიღო ოჯახის ქონების მართვა. ერთ დღეს მან შეამჩნია, რომ როცა მის მინდვრებს ხნავდა, ჩიტები მოდიოდნენ და ახლად შემობრუნებული მიწიდან მატლებს ამოათრევდნენ. მაშინ მას აზრად მოუვიდა, რომ მისი სიმდიდრე და კომფორტი სხვა ცოცხალი არსებების ტანჯვითა და სიკვდილით იყო შეძენილი.

ამასობაში ბჰადამ თესლი გაავრცელა მიწაზე გასაშრობად. მან შენიშნა, რომ ჩიტები მოდიოდნენ თესლებით მოზიდული მწერების საჭმელად. ამის შემდეგ, წყვილმა გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ ნაცნობი სამყარო და თუნდაც ერთმანეთი და გახდნენ ნამდვილი ასკეტები. მათ დათმეს მთელი თავისი ქონება და ქონება, გაათავისუფლეს თავიანთი მსახურები და ცალკე გზებით წავიდნენ.

მოგვიანებით, როდესაც მაჰაკასიაპა ბუდას მოწაფე გახდა, ბჰადდაც შეაფარა თავი . ის გახდებოდა არჰატი და ბუდიზმის დიდი მატრიარქი. იგი განსაკუთრებით ეძღვნებოდა ახალგაზრდა მონაზვნების მომზადებას და განათლებას.

ბუდას მოწაფე

ბუდისტური ტრადიცია ამბობს, რომ როდესაც ბჰადდა და პიფალი დაშორდნენ ერთმანეთს ცალკე გზების გასავლელად, დედამიწა კანკალებდა მათი სათნოების ძალით. ბუდამ იგრძნო ეს კანკალი და იცოდა, რომ დიდი მოწაფე მოდიოდა მასთან.

მალე პიფალი და ბუდა შეხვდნენ და ერთმანეთი მოწაფედ და მასწავლებლად იცნეს. ბუდამ პიფალის დაარქვა სახელი Mahakasyapa, რაც ნიშნავს 'დიდ ბრძენს'.

მაჰაკასიაპა, რომელიც სიმდიდრესა და ფუფუნებაში ცხოვრობდა, ახსოვთ მისი ასკეტიზმის პრაქტიკით. ერთ ცნობილ მოთხრობაში მან ბუდას მისცა თავისი შედარებით გაუცვეთელი სამოსი ბალიშად გამოსაყენებლად და შემდეგ სთხოვა პრივილეგია ეცვა ბუდას ძაფიანი სამოსი მათ ადგილას.

ზოგიერთ ტრადიციაში, ტანსაცმლის ეს გაცვლა ნიშნავს, რომ მაჰაკასიაპა აირჩია ბუდას მიერ, რათა ოდესმე შეკრების ლიდერად დაეკავებინა ადგილი. განზრახული იყო თუ არა ეს, პალის ტექსტების მიხედვით, ბუდა ხშირად ადიდებდა მაჰაკასიაპას, როგორც დჰარმის მასწავლებლის შესაძლებლობებს. ბუდა ხანდახან სთხოვდა მაჰაკასიაპას, მის ნაცვლად ექადაგა კრებაზე.

მაჰაკასიაპა, როგორც ზენის პატრიარქი

იონგჯია ჩუანჯუე, დიდი ჩანის პატრიარქის მოწაფე ჰუინენგი (638-713) ჩაიწერა რომ ბოდჰიდჰარმა ჩანის (ზენის) დამაარსებელი იყო მაჰაკასიაპას 28-ე დჰარმას შთამომავალი.

იაპონურისთვის მიკუთვნებული კლასიკური ტექსტის მიხედვით სოტო ზენი ოსტატი კეიზან ჯოკინი (1268-1325),სინათლის გადაცემა(დენკოროკუერთ დღეს ბუდამ ჩუმად ასწია ლოტოსის ყვავილი და თვალები აუციმციმდა. ამაზე მაჰაკასიაპას გაეღიმა. ბუდამ თქვა: „მე მაქვს ჭეშმარიტების თვალის საგანძური, ნირვანას უთქმელი გონება. ამათ კასიაპას ვენდობი.

ამგვარად, ზენის ტრადიციაში მაჰაკასიაპა ითვლება ბუდას პირველ დჰარმა მემკვიდრედ, ხოლო წინაპრების საგვარეულოში მისი სახელი ბუდას სახელს ატარებს. ანანდა გახდებოდა მაჰაკასიაპას მემკვიდრე.

მაჰაკასიაპა და პირველი ბუდისტური საბჭო

სიკვდილის შემდეგ და პარინირვანა ბუდას შესახებ, რომელიც დაახლოებით ძვ. წ. 480 წ. მაგრამ ერთმა ბერმა ჩაილაპარაკა და თქვა, ფაქტობრივად, რომ ყოველ შემთხვევაში მათ აღარ მოუწევთ ბუდას წესების დაცვა.

ამ შენიშვნამ შეაშფოთა მაჰაკასიაპა. ახლა, როცა ბუდა გაქრა, ჩაქრებოდა თუ არა დჰარმას შუქი? მაჰაკასიაპამ გადაწყვიტა მოეწვია განმანათლებლური ბერების დიდი კრება, რათა გადაეწყვიტათ როგორ შეენარჩუნებინათ ბუდას სწავლება მსოფლიოში.

ეს შეხვედრა ცნობილია როგორც პირველი ბუდისტური საბჭო და ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ბუდისტების ისტორიაში. საოცრად დემოკრატიული გზით, მონაწილეები შეთანხმდნენ იმაზე, თუ რას ასწავლიდა მათ ბუდამ და როგორ შენარჩუნდებოდა ეს სწავლებები მომავალი თაობებისთვის.

ტრადიციის თანახმად, მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში ანანდამ მეხსიერებიდან წაიკითხა ბუდას ქადაგებები, ხოლო ბერი ე.წ. Ჩართვა წაიკითხა ბუდას წესები მონაზვნური ქცევისთვის. საბჭომ, მაჰაკასიაპას თავმჯდომარეობით, ხმა მისცა დაამტკიცოს ეს წაკითხვები, როგორც ავთენტური და მოემზადა შეენარჩუნებინა ისინი ზეპირი წაკითხვის გზით. (იხ პირველი ბუდისტური წერილები .)

იმის გამო, რომ მისმა ხელმძღვანელობამ ბუდას სიკვდილის შემდეგ სანგა გამართა, მაჰაკასიაპა ახსოვთ როგორც 'სანგას მამა'. მრავალი ტრადიციის თანახმად, მაჰაკასიაპა პირველი ბუდისტური საბჭოს შემდეგ კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა და მშვიდად გარდაიცვალა მედიტაციაში მჯდომარეში.