ტყის ბერები ბუდიზმში

ტყის ბერები ბუდისტი ბერების ტიპია, რომელიც ტყეში ცხოვრობს და მედიტაციასა და ასკეტიზმს ეწევა. მათ ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ბჰიკხუსი , რაც ნიშნავს 'მათხოვარს' პალიში, ადრეული ბუდიზმის ენაზე. ტყის ბერები ცნობილია მათი მკაცრი დაცვით ვინაია , სამონასტრო დისციპლინის კოდექსი და მათი ვალდებულება იცხოვრონ უბრალო ცხოვრებით ბუნებასთან ჰარმონიაში.

ვინაია

ვინაია არის სამონასტრო დისციპლინის კოდი, რომელიც ყველა ტყის ბერმა უნდა დაიცვას. ის მოიცავს წესებს, თუ როგორ უნდა ჩავიცვათ, როგორ მოვიქცეთ და როგორ ვივარჯიშოთ მედიტაცია. ვინაია ასევე ასახავს ბერის მოვალეობებს, მათ შორის სწავლებას, სწავლას და სულიერ ხელმძღვანელობას.

მედიტაცია და ასკეტიზმი

ტყის ბერები ვარჯიშობენ მედიტაციასა და ასკეტიზმს, როგორც მათი სულიერი პრაქტიკის ნაწილი. მედიტაცია გამოიყენება გონების და რეალობის ბუნების გამჭრიახობის გასავითარებლად, ხოლო ასკეტიზმი გამოიყენება თვითდისციპლინისა და ამქვეყნიური სურვილებისგან განცალკევებისთვის. ტყის ბერები ხშირად ვარჯიშობენ ფეხით მედიტაციას, რომელშიც ისინი ნელა და გონებამახვილურად დადიან ტყეში.

ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება

ტყის ბერები ცხოვრობენ ბუნებასთან ჰარმონიაში, იღებენ მხოლოდ იმას, რაც მათ სჭირდებათ და დანარჩენს სხვებს უტოვებენ. ისინი ხშირად ცხოვრობენ პატარა, უბრალო საცხოვრებლებში და იყენებენ მდგრად ცხოვრებას, ეყრდნობიან ტყის ბუნებრივ რესურსებს თავიანთი საჭიროებისთვის.

დასკვნა

ტყის ბერები ბუდისტური ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ისინი ეძღვნება უბრალო ცხოვრებას ბუნებასთან ჰარმონიაში და ვინაიას, სამონასტრო დისციპლინის კოდექსის დაცვას. მედიტაციისა და ასკეტიზმის საშუალებით ისინი ცდილობენ განივითარონ გონებამახვილობა და რეალობის ბუნების გამჭრიახობა.

თერავადას ბუდიზმის ტყის ბერების ტრადიცია შეიძლება გავიგოთ, როგორც ძველი მონასტრის თანამედროვე აღორძინება. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი 'ტყის ბერების ტრადიცია' უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება ტაილანდის კამატანას ტრადიციებთან, დღესდღეობით მსოფლიოში მრავალი ტყის ტრადიციაა.

რატომ ტყის ბერები? ადრეულ ბუდიზმს ბევრი ასოციაცია ჰქონდა ხეებთან. The ბუდა დაიბადა სალის ხის ქვეშ, ინდოეთის ქვეკონტინენტისთვის გავრცელებული აყვავებული ხე. როცა შევიდა საბოლოო ნირვანა , მას სალის ხეები აკრავდა. Ის იყო განათლებული ბოდჰის ხის ქვეშ ან წმინდა ლეღვის ხე (რელიგიური ლეღვის ხე). The პირველი ბუდისტი მონაზვნები და ბერები არ ჰქონდა მუდმივი მონასტრები და ეძინა ხეების ქვეშ.

მიუხედავად იმისა, რომ მას შემდეგ, რაც დრო გადიოდა, აზიაში რამდენიმე ტყეში მცხოვრები, მომაბეზრებელი ბუდისტი ბერი ცხოვრობდა, ბერებისა და მონაზვნების უმეტესობა გადავიდა მუდმივ მონასტრებში, ხშირად ქალაქგარეთ. და დროდადრო მასწავლებლები წუხდნენ, რომ ორიგინალური ბუდიზმის უდაბნო სული დაიკარგა.

ტაილანდური ტყის ტრადიციის წარმოშობა

Kammatthana (მედიტაცია) ბუდიზმი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ ტაილანდურ ტყის ტრადიციას, დაარსდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn არის ტიტული, რაც ნიშნავს 'მასწავლებელს') და მისმა მენტორმა, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). -1941). დღეს ეს ყველაზე ცნობილი ტყის ტრადიცია ვრცელდება მთელ მსოფლიოში, რასაც შეიძლება ეწოდოს „შვილობილი“ შეკვეთები გაერთიანებულ სამეფოში, შეერთებულ შტატებში, ავსტრალიაში და სხვა დასავლურ ქვეყნებში.

მრავალი ცნობით, აჯან მუნს არ გეგმავდა მოძრაობის დაწყება. სამაგიეროდ, ის უბრალოდ მარტოხელა პრაქტიკას მისდევდა. ის ეძებდა იზოლირებულ ადგილებს ლაოსისა და ტაილანდის ტყეებში, სადაც შეეძლო მედიტაცია შეფერხებისა და თემის მონასტრული ცხოვრების გრაფიკის გარეშე. მან აირჩია შენარჩუნება ვინაია მკაცრად, მათ შორის მთელი საკვების მათხოვრობა, დღეში ერთი საჭმელის ჭამა და მომზადება გადაყრილი ქსოვილისგან დამზადებული მოსასხამები .

მაგრამ როგორც კი გავრცელდა სიტყვა ამ გარყვნილი ბერის პრაქტიკის შესახებ, ბუნებრივია, მან მიმდევარი მიიპყრო. იმ დღეებში ტაილანდში სამონასტრო დისციპლინა გაქრა. მედიტაცია გახდა არჩევითი და ყოველთვის არ შეესაბამებოდა Theravada Insight მედიტაციის პრაქტიკას. ზოგიერთი ბერი დჰარმის შესწავლის ნაცვლად შამანიზმსა და მკითხაობას ეწეოდა.

თანამედროვე ტყის ბერი

თუმცა, ტაილანდში ასევე არსებობდა მცირე რეფორმის მოძრაობა სახელწოდებით Dhammayut, რომელიც დაიწყო პრინცი მონგკუტის (1804-1868) მიერ 1820-იან წლებში. პრინცი მონკუტი ბერად აღკვეცილი გახდა და დაიწყო ახალი სამონასტრო ორდენი სახელად Dhammayuttika Nikaya, რომელიც ეძღვნებოდა Vinaya-ს, ვიპასანას მედიტაციის მკაცრ დაცვას და სწავლებას. პალი კანონი . როდესაც 1851 წელს პრინცი მონგკუტი გახდა რამა IV მეფე, მის მრავალ მიღწევებს შორის იყო ახალი დჰამაუტის ცენტრების მშენებლობა. (მეფე რამა IV ასევე არის წიგნში ასახული მონარქიანა და სიამის მეფედა მიუზიკლიმეფე და მე.)

ცოტა ხნის შემდეგ ახალგაზრდა აჯან მუნ შეუერთდა Dhammayuttika-ს ორდენს და სწავლობდა Ajahn Sao-სთან, რომელსაც ჰქონდა პატარა სოფლის მონასტერი. Ajahn Sao განსაკუთრებით ეძღვნებოდა მედიტაციას, ვიდრე წმინდა წერილების შესწავლას. თავის მენტორთან რამდენიმე წლის გატარების შემდეგ, აჯან მუნმა ტყეში გაიხიზნა და დაახლოებით ორი ათწლეულის ხეტიალის შემდეგ, გამოქვაბულში დასახლდა. და შემდეგ მოწაფეებმა დაიწყეს მისი პოვნა.

Ajahn Mun's Kammatthana მოძრაობა განსხვავდებოდა ადრინდელი Dhammayu რეფორმის მოძრაობისგან იმით, რომ ხაზს უსვამდა პირდაპირი ჩახედვა მედიტაციის საშუალებით პალის კანონის სქოლასტიკური შესწავლის გამო. აჯან მუნმა ასწავლა, რომ წმინდა წერილები ჭვრეტისკენ მიმანიშნებელია და არა თავისთავად.

ტაილანდური ტყის ტრადიცია დღეს ყვავის და ცნობილია თავისი დისციპლინითა და ასკეტიზმით. დღევანდელ ტყის ბერებს ნამდვილად აქვთ მონასტრები, მაგრამ ისინი შორს არიან ურბანული ცენტრებისგან.