როგორ აღინიშნებოდა მარხვა ვატიკან II-მდე?

მარხვა არის აღდგომის სულიერი მომზადების პერიოდი, რომელსაც მრავალი ქრისტიანი აღნიშნავს. ვატიკან II-მდე დიდმარხვას სხვადასხვაგვარად იცავდნენ, მათ შორის მარხვას, ლოცვას და მოწყალებას.

მარხვა

მარხვის დროს მარხვა ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო. ეს შეიძლება მოიცავდეს გარკვეული საკვებისგან თავის შეკავებას, როგორიცაა ხორცი, რძის პროდუქტები და კვერცხი, ან გარკვეული დღის განმავლობაში ყველა საკვებისგან თავის შეკავება. მარხვის ტრადიციული მარხვა მარხვის დროს ყველა პარასკევს ხორცსა და რძის პროდუქტებისგან თავის შეკავებას გულისხმობდა.

Ლოცვა

ლოცვა ვატიკან II-მდე დიდმარხვის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. ადამიანები ხშირად ესწრებოდნენ სპეციალურ მსახურებებს, როგორიცაა ჯვრის სადგურები და კითხულობდნენ ლოცვებს, როგორიცაა წმინდანთა ლიტანია. ხალხი ასევე ხშირად ლოცულობდა როსარიას და სხვა ღვთისმსახურებას.

მოწყალება

მოწყალება ვატიკან II-მდე დიდმარხვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. ხალხი აძლევდა ღარიბებს და გაჭირვებულებს, როგორც ღვთისადმი სიყვარულის გამოხატვის საშუალება. ეს შეიძლება მოიცავდეს ფულის, საკვების ან სხვა ნივთების მიცემას.

მარხვა ვატიკან II-მდე ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. ეს იყო მარხვის, ლოცვისა და მოწყალების დრო, როგორც აღდგომის მომზადების საშუალება.

The მარხვისა და თავშეკავების წესები შეიცვალა როგორც ვატიკანის II ნაწილი. მაგრამ ისევე, როგორც ლიტურგიული კალენდრის გადახედვა და გამოქვეყნება ახალი შეკვეთა (მესის ამჟამინდელი ჩვეულებრივი ფორმა) არ იყო ვატიკანის II ნაწილი (თუმცა ბევრი ფიქრობს, რომ ისინი იყვნენ), ასე რომ, ასევე, წესების გადახედვა მარხვა და თავშეკავება (არა მხოლოდ ამისთვის Მიავლინა მაგრამ მთელი წლის განმავლობაში) ემთხვეოდა ვატიკან II-ს, მაგრამ იყვნენ მისგან განცალკევებული.

მაგრამ ცვლილებები განხორციელდა

ეს გადასინჯვა გააკეთა პაპმა პავლე VI-მ დოკუმენტში სახელწოდებით ვწუხვარ , რომელიც „ყველას ეპატიჟება, თან ახლდეს სულის შინაგანი გარდაქმნას გარეგან მონანიების ნებაყოფლობით განხორციელებასთან ერთად“. იმის ნაცვლად, რომ მორწმუნეებს მარხვითა და თავშეკავებით მონანიების მოთხოვნილება გაეთავისუფლებინა, პავლე VI მათ მოუწოდა, სხვა სახის სინანულიც გაეკეთებინათ.

ახალი მინიმალური მოთხოვნები მარხვისა და თავშეკავებისთვის

ვწუხვართუმცა, მან დაადგინა ახალი მინიმალური მოთხოვნები მარხვისა და თავშეკავებისთვის. საუკუნეების მანძილზე ეკლესია ასწორებდა წესებს იმ დროის სულისკვეთებით. შუა საუკუნეებში, როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში, აკრძალული იყო კვერცხი და რძის პროდუქტები, ისევე როგორც ყველა ხორცი, ასე განვითარდა ტრადიცია. ბლინების ან პაჩკის დამზადება on მსუქანი სამშაბათი . თუმცა, თანამედროვე ეპოქაში დასავლეთში კვლავ შემოიღეს კვერცხი და რძის პროდუქტები, თუმცა აღმოსავლეთში ისინი კვლავ აკრძალული იყო.

ტრადიციული წესები

ჩემი მამა ლასანს მისალი, რომელიც გამოქვეყნდა 1945 წელს, აჯამებს იმდროინდელ წესებს:

• აბსტინენციის კანონი კრძალავს ხორცის ხორცისა და მისი წვენის (წვნიანი და ა.შ.) გამოყენებას. ნებადართულია კვერცხი, ყველი, კარაქი და სანელებლები.
• მარხვის კანონი კრძალავს დღეში ერთზე მეტ სრულ კვებას, მაგრამ არ კრძალავს მცირე რაოდენობით საკვებს დილით და საღამოს.
• შვიდი წელზე უფროსი ასაკის ყველა კათოლიკე ვალდებულია თავი შეიკავოს. ყველა კათოლიკე ოცდამეერთე წლის დასრულებიდან სამოცდამეათე წლის დასაწყისამდე, თუ კანონიერად არ არის გამართლებული, ვალდებულია მარხვა.

რაც შეეხება მარხვის დროს მარხვისა და თავშეკავების გამოყენებას, მამა ლასანს მისალი აღნიშნავს:

„მარხვა და თავშეკავება დაწესებულია შეერთებულ შტატებში დიდმარხვის პარასკევს, დიდ შაბათს წინა შუადღეს (მარხვის ყველა დანარჩენ დღეს, კვირის გარდა, მარხვა ინიშნება და ხორცი ნებადართულია დღეში ერთხელ). . . როდესაც ხორცი ნებადართულია, თევზის მიღება შეიძლება იმავე კვებაზე. შრომის კლასებსა და მათ ოჯახებს ანაზღაურება ეძლევათ მარხვისა და თავშეკავების ყველა დღეს, გარდა პარასკევისა, ფერფლის ოთხშაბათის, წმინდა კვირის ოთხშაბათს, დიდი შაბათის შუადღისას. . . როდესაც ასეთი ოჯახის რომელიმე წევრი კანონიერად სარგებლობს ამ პრივილეგიით, ყველა სხვა წევრმაც შეიძლება ისარგებლოს ამით, მაგრამ ვინც მარხულობს ხორცის ჭამა არა უმეტეს დღეში ერთხელ“.

ასე რომ, მკითხველის კონკრეტულ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, პაპ პავლე VI-ის გამოცემამდე იმ წლებშივწუხვარკვერცხები და რძის პროდუქტები ნებადართული იყო მარხვის დროს, ხორცი კი დღეში ერთხელ, გარდა ნაცარი ოთხშაბათი , დიდმარხვის პარასკევს და შუადღემდე დიდი შაბათი .

კვირაობით მარხვა არ არის

ხორცი და ყველა სხვა ნივთი ნებადართული იყო დიდმარხვის კვირაობით, რადგან კვირაობით, ჩვენი უფლის აღდგომის პატივსაცემად, შეიძლება არასოდეს იყოს მარხვის დღეები . (ამიტომ არის 46 დღე ფერფლის ოთხშაბათსა და აღდგომის კვირა ; დიდმარხვის კვირა დღეები დიდმარხვის 40 დღეებში არ შედის. იხ როგორ გამოითვლება დიდმარხვის 40 დღე? დამატებითი დეტალებისთვის.)

მაგრამ მარხვა მთელი 40 დღე

და ბოლოს, მკითხველის დეიდა მართალია: მორწმუნეებს მოეთხოვებოდათ მარხვის მთელი 40 დღე მარხვა, რაც გულისხმობდა მხოლოდ ერთ კვებას, თუმცა „მცირე რაოდენობის საკვების“ მიღება შეიძლებოდა „დილას და საღამოს“.

არავინ არ არის ვალდებული გასცდეს მიმდინარეობას მარხვისა და თავშეკავების წესები . თუმცა, ბოლო წლებში, ზოგიერთი კათოლიკე, რომლებსაც სურდათ უფრო მკაცრი მარხვის დისციპლინა, დაუბრუნდნენ ძველ წესებს და რომის პაპი ბენედიქტ XVI 2009 წლის მარხვისთვის თავის გზავნილში წაახალისა ასეთი განვითარება.