სამართლიანობა: მეორე კარდინალური სათნოება

სამართლიანობა: მეორე კარდინალური სათნოება არის დამაინტრიგებელი წიგნი, რომელიც იკვლევს სამართლიანობის კონცეფციას და მის შედეგებს ჩვენს საზოგადოებაში. ცნობილი ავტორისა და ფილოსოფოსის, დოქტორ დევიდ ჰიუმის მიერ დაწერილი ეს წიგნი სიღრმისეულ მიმოხილვას გვაწვდის სამართლიანობის კონცეფციას და მის როლს ჩვენს ცხოვრებაში.

წიგნი იწყება სამართლიანობის კონცეფციისა და ჩვენს ცხოვრებაში მისი მნიშვნელობის განხილვით. დოქტორი ჰიუმი განიხილავს სამართლიანობის სხვადასხვა ასპექტს, როგორიცაა სამართლიანობა, თანასწორობა და მორალი და როგორ უკავშირდება ისინი ჩვენს ცხოვრებას. შემდეგ ის აგრძელებს მართლმსაჯულების სხვადასხვა ტიპების განხილვას, მათ შორის გამანაწილებელ მართლმსაჯულებას, ანგარიშსწორებასა და მაკორექტირებელ მართლმსაჯულებას.

დოქტორი ჰიუმი ასევე განიხილავს მართლმსაჯულების გამოყენების სხვადასხვა გზებს ჩვენს საზოგადოებაში, როგორიცაა სისხლის სამართლის სისტემა, სამოქალაქო მართლმსაჯულების სისტემა და საერთაშორისო მართლმსაჯულების სისტემა. ის განიხილავს სამართლიანობის სხვადასხვა თეორიებს და მათ გავლენას ჩვენს საზოგადოებაზე.

წიგნი ასევე განიხილავს სხვადასხვა ეთიკურ საკითხებს, რომლებიც წარმოიქმნება სამართლიანობის განხილვისას. დოქტორი ჰიუმი იკვლევს სამართლიანობის სხვადასხვა ეთიკურ თეორიებს, როგორიცაა უტილიტარიზმი, დეონტოლოგია და სათნოების ეთიკა. ის ასევე უყურებს სხვადასხვა ეთიკურ დილემებს, რომლებიც წარმოიქმნება სამართლიანობის განხილვისას, როგორიცაა სიკვდილით დასჯა და პირადი ცხოვრების ხელშეუხებლობის უფლება.

მთლიანობაში, სამართლიანობა: მეორე კარდინალური სათნოება არის შესანიშნავი წიგნი, რომელიც იძლევა სიღრმისეულ მიმოხილვას სამართლიანობის კონცეფციისა და მისი შედეგების შესახებ ჩვენი საზოგადოებისთვის. ეს უნდა წაიკითხოს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია შეიტყოს მეტი სამართლიანობის კონცეფციისა და მისი როლის შესახებ ჩვენს ცხოვრებაში. სამართლიანობა , ეთიკის , მორალი , და სამართლიანობა ყველა შესწავლილია ამ წიგნში, რაც მას აუცილებელ საკითხად აქცევს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ამ თემით.

სამართლიანობა ოთხიდან ერთ-ერთია კარდინალური სათნოებები . კარდინალური სათნოებები არის სათნოებები, რომლებზეც ყველა სხვა კარგი ქმედებაა დამოკიდებული. თითოეული კარდინალური სათნოება ნებისმიერს შეუძლია გამოიყენოს; კარდინალური სათნოების ანალოგი, თეოლოგიური სათნოებები , არის ღვთის საჩუქრები მადლის მეშვეობით და მათი გამოყენება შეუძლიათ მხოლოდ მადლის მდგომარეობაში მყოფებს.

სამართლიანობა, ისევე როგორც სხვა კარდინალური სათნოებები, ვითარდება და სრულყოფილდება ჩვევის მეშვეობით. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ გაიზარდონ კარდინალური სათნოებებით განმწმენდელი მადლი სამართლიანობა, როგორც ადამიანებს ახორციელებენ, არასოდეს შეიძლება იყოს ზებუნებრივი, მაგრამ ყოველთვის არის შეკრული ჩვენი ბუნებრივი უფლებებითა და მოვალეობებით ერთმანეთის მიმართ.

სამართლიანობა კარდინალური სათნოებიდან მეორეა

წმინდა თომა აკვინელმა სამართლიანობა დაასახელა კარდინალურ სათნოებებს შორის მეორე ადგილზე, უკან წინდახედულობა , მაგრამ ადრე სიმტკიცე და ზომიერება . წინდახედულობა არის ინტელექტის სრულყოფა („პრაქტიკაში გამოყენებული სწორი მიზეზი“), ხოლო სამართლიანობა, როგორც ფრ. ჯონ ჰარდონი აღნიშნავს თავისთანამედროვე კათოლიკური ლექსიკონი, არის „ნების ჩვეული მიდრეკილება“. ეს არის „მუდმივი და მუდმივი გადაწყვეტილება, მივცეთ ყველას მისი კანონიერი უფლება“. მიუხედავად იმისა, რომ თეოლოგიური სათნოება ქველმოქმედება ხაზს უსვამს ჩვენს მოვალეობას ჩვენი მოყვასის მიმართ, რადგან ის ჩვენი თანამემამულეა, სამართლიანობა ეხება იმას, რაც სხვის ვალში ვართ ზუსტად იმიტომ, რომ ის ჩვენ არ ვართ.

რა არ არის სამართლიანობა

ამგვარად, ქველმოქმედება შეიძლება ამაღლდეს სამართლიანობაზე, რათა ვინმეს მისცეს იმაზე მეტი, ვიდრე მას კანონიერად ეკისრება. მაგრამ სამართლიანობა ყოველთვის მოითხოვს სიზუსტეს თითოეულ ადამიანს მისცეს ის, რაც მას ეკუთვნის. მაშინ, როცა დღეს მართლმსაჯულება ხშირად გამოიყენება ნეგატიური მნიშვნელობით – „სამართლიანობა აღსრულდა“; 'ის მართლმსაჯულების წინაშე წარსდგა' - სათნოების ტრადიციული აქცენტი ყოველთვის პოზიტიური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ კანონიერმა ხელისუფლებამ შეიძლება სამართლიანად დაისაჯოს ბოროტმოქმედი, ჩვენი, როგორც ცალკეული პიროვნებების საზრუნავი არის სხვების უფლებების პატივისცემა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მათ ვალი გვაქვს ან როდესაც ჩვენმა ქმედებებმა შეიძლება შეზღუდოს მათი უფლებების განხორციელება.

ურთიერთობა სამართლიანობასა და უფლებებს შორის

მაშასადამე, სამართლიანობა პატივს სცემს სხვათა უფლებებს, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ეს უფლებები ბუნებრივი (სიცოცხლის და სხეულის უფლება, უფლებები, რომლებიც წარმოიქმნება ჩვენი ბუნებრივი ვალდებულებების გამო ოჯახისა და ნათესავების მიმართ, ყველაზე ფუნდამენტური საკუთრების უფლებები, უფლებაღმერთს ეცი თაყვანიდა გავაკეთოთ ის, რაც აუცილებელია ჩვენი სულის გადასარჩენად) ან კანონიერი (სახელშეკრულებო უფლებები, კონსტიტუციური უფლებები, სამოქალაქო უფლებები). თუ კანონიერი უფლებები ოდესმე შეეწინააღმდეგება ბუნებრივ უფლებებს, მაგრამ ეს უკანასკნელი უპირატესობას ანიჭებს და სამართლიანობა მოითხოვს მათ პატივისცემას.

ამდენად, კანონს არ შეუძლია წაართვას უფლება მშობლებს, ასწავლონ შვილები ისე, როგორც ბავშვებისთვის არის საუკეთესო. მართლმსაჯულება არც ერთი ადამიანისათვის კანონიერი უფლებების მინიჭებას (როგორიცაა „აბორტის უფლება“) არ შეუძლია სხვისი ბუნებრივი უფლებების ხარჯზე (ამ შემთხვევაში, სიცოცხლისა და სხეულის უფლება). ამის გაკეთება ნიშნავს „ყველას არ მისცე მისი კანონიერი უფლება“.