ლეგენდა ლილიტის შესახებ: ადამის პირველი ცოლი

ლეგენდა ლილიტის შესახებ: ადამის პირველი ცოლი არის დამაინტრიგებელი რომანი ავტორი I.B. კარმელი, რომელიც იკვლევს დედამიწაზე პირველი ქალის იდუმალ ისტორიას. ეს არის სიყვარულის, ღალატისა და რწმენის ძალის მომხიბვლელი ამბავი. წიგნი მიყვება ლილიტის, ადამის პირველი ცოლის მოგზაურობას, რომელიც იბრძვის კაცთა სამყაროში ადგილის პოვნაში.

რომანი დაწერილია უნიკალური და მიმზიდველი სტილით, რომელიც იზიდავს მკითხველს და აკავებს მათ ჩართულობას. კარმელის მიერ გმირების ნათელი აღწერილობები და მათი ბრძოლა ამბავს აცოცხლებს. სიუჟეტი სავსეა გადახვევებით და გმირები რთული და მრავალგანზომილებიანი.

ლეგენდა ლილიტის შესახებ: ადამის პირველი ცოლი აუცილებლად წასაკითხია ისტორიული ფანტასტიკის მოყვარულთათვის. კარმელის ნათელი წერის სტილი და დეტალებისადმი ყურადღება ამ რომანს მიმზიდველ და დამაფიქრებელ საკითხად აქცევს. სიუჟეტი სავსეა შეჩერებითა და ემოციებით, პერსონაჟები კი დამაჯერებელი და დასაჯერებელია.

ლეგენდა ლილიტის შესახებ: ადამის პირველი ცოლი არის SEO ოპტიმიზირებულია რომანი, რომელიც აუცილებლად მოხიბლავს მკითხველს. კარმელის წერის სტილი მიმზიდველია და სიუჟეტი სავსეა სიურპრიზებით. ის აუცილებლად წასაკითხია ისტორიული ფანტასტიკის მოყვარულთათვის და მათთვის, ვინც ეძებს საინტერესო ისტორიას.

ებრაული ფოლკლორის თანახმად, ლილიტი იყო ადამის პირველი ცოლი. მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ არის ნახსენები თორა საუკუნეების განმავლობაში იგი ასოცირდებოდა ადამთან, რათა შეერიგებინა შემოქმედების წინააღმდეგობრივი ვერსიები დაბადების წიგნში.

ლილიტი და შექმნის ბიბლიური ამბავი

დაბადების ბიბლიური წიგნი შეიცავს კაცობრიობის შექმნის ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნობას. პირველი ანგარიში ცნობილია როგორც სამღვდელო ვერსია და ჩანს დაბადების 1:26-27-ში. აქ ღმერთი აყალიბებს კაცსა და ქალს ერთდროულად, როდესაც ტექსტში ნათქვამია: „ასე რომ, ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა ღვთიური ხატებით, ღმერთმა შექმნა ისინი კაცი და ქალი“.

შექმნის მეორე ანგარიში ცნობილია როგორც იაჰვისტური ვერსია და გვხვდება დაბადების 2-ში. ეს არის შექმნის ვერსია, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა იცნობს. ღმერთი ქმნის ადამს, შემდეგ ათავსებს მას Ედემის ბაღი . ცოტა ხნის შემდეგ ღმერთი გადაწყვეტს ადამს გაუჩინოს თანამგზავრი და შექმნას მიწისა და ცის ცხოველები, რათა დაინახოს, არის თუ არა რომელიმე მათგანი კაცისთვის შესაფერისი პარტნიორი. ღმერთი თითოეულ ცხოველს ადამთან მიჰყავს, რომელიც ასახელებს მას, სანამ საბოლოოდ გადაწყვეტს, რომ ის არ არის „შესაფერისი დამხმარე“. შემდეგ ღმერთი ღრმა ძილს აწვება ადამს და სანამ ადამიანი სძინავს, ღმერთი აყალიბებს ევას მისი მხრიდან. როდესაც ადამი იღვიძებს, ის აღიარებს ევას, როგორც თავის ნაწილად და იღებს მას თავის თანამგზავრად.

გასაკვირი არ არის, რომ ძველმა რაბინებმა შენიშნეს, რომ შემოქმედების ორი ურთიერთგამომრიცხავი ვერსია ჩნდება დაბადების წიგნში (რომელიც ე.წ. მზა ფურცელი ებრაულად). მათ გადაჭრეს შეუსაბამობა ორი გზით:

• შემოქმედების პირველი ვერსია ფაქტობრივად მოიხსენიებდა ადამის პირველ ცოლს, „პირველ ევას“. მაგრამ ადამი უკმაყოფილო იყო მისით, ამიტომ ღმერთმა შეცვალა ის „მეორე ევა“, რომელიც ადამის მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებდა.
• Priestly ანგარიში აღწერს შექმნას ანდროგინი - არსება, რომელიც იყო მამრობითი და მდედრიც (დაბადება რაბა 8:1, ლევიანები რაბა 14:1). ეს არსება შემდეგ იაჰვისტურ ანგარიშში გაიყო კაცად და ქალად.

მიუხედავად იმისა, რომ ორი ცოლის - ორი ევას - ტრადიცია ადრევე ჩნდება, შემოქმედების ვადების ეს ინტერპრეტაცია შუა საუკუნეებამდე არ იყო დაკავშირებული ლილიტის პერსონაჟთან, როგორც ამას შემდეგ ნაწილში ვნახავთ.

ლილიტი, როგორც ადამის პირველი ცოლი

მკვლევარებმა არ იციან, საიდან მოდის ლილიტის პერსონაჟი, თუმცა ბევრი თვლის, რომ იგი შთაგონებული იყო შუმერული მითებით ქალი ვამპირების შესახებ, სახელწოდებით 'ლილუ' ან მესოპოტამიური მითები სუკუბაების (ქალი ღამის დემონების) შესახებ, რომელსაც 'ლილინი' ეძახიან. ლილიტი ოთხჯერ არის ნახსენები ბაბილონურ თალმუდში, მაგრამ მხოლოდ ბენ სირას ანბანში (დაახლოებით 800-დან 900-იან წლებში) ლილიტის პერსონაჟი ასოცირდება შექმნის პირველ ვერსიასთან. ამ შუა საუკუნეების ტექსტში ბენ სირა ასახელებს ლილიტი როგორც ადამის პირველი ცოლი და წარმოგიდგენთ მის ისტორიას.

ბენ სირას ანბანის მიხედვით, ლილიტი ადამის პირველი ცოლი იყო, მაგრამ წყვილი ყოველთვის ჩხუბობდა. ისინი არ ხედავდნენ სექსის საკითხებს თვალის დახამხამებაში, რადგან ადამს ყოველთვის სურდა ზევით ყოფნა, ხოლო ლილიტს ასევე სურდა შემობრუნება დომინანტურ სექსუალურ პოზიციაში. როცა ვერ შეთანხმდნენ, ლილიტმა გადაწყვიტა ადამი დაეტოვებინა. მან წარმოთქვა ღვთის სახელი და გაფრინდა ჰაერში და ადამი მარტო დატოვა ედემის ბაღში. ღმერთმა მის უკან სამი ანგელოზი გამოგზავნა და უბრძანა, ძალით დაებრუნებინათ იგი ქმარს, თუ ნებაყოფლობით არ მოვიდოდა. მაგრამ როდესაც ანგელოზებმა ის წითელ ზღვასთან იპოვეს, ვერ შეძლეს დაარწმუნეს იგი დაბრუნებულიყო და ვერ აიძულეს დაემორჩილებინა ისინი. საბოლოოდ, უცნაური გარიგება დაიდო, სადაც ლილიტი დაჰპირდა, რომ არ დააზარალებს ახალშობილ ბავშვებს, თუ მათ დაიცავს ამულეტით, რომელზეც სამი ანგელოზის სახელია დაწერილი:

„სამი ანგელოზი დაეწია მას [წითელ] ზღვაში... შეიპყრეს იგი და უთხრეს: თუ თანახმა ხარ ჩვენთან მოსვლაზე, მოდი და თუ არა, ზღვაში დაგახრჩობო.“ მან უპასუხა: „ ძვირფასო, მე თვითონ ვიცი, რომ ღმერთმა შემქმნა მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩვილები სასიკვდილო დაავადებით დამემართა, როცა ისინი რვა დღის არიან; მე მექნება ნება, რომ ზიანი მივაყენო მათ დაბადებიდან მერვე დღემდე და არა; როდესაც ის მამრობითი სქესის ბავშვია; მაგრამ როცა ის მდედრობითი სქესის ჩვილი იქნება, მე მაქვს ნება თორმეტი დღის განმავლობაში.” ანგელოზები არ ტოვებდნენ მას მარტო, სანამ ღვთის სახელით არ დაიფიცებოდა, რომ სადაც არ უნდა დაინახოს ისინი ან მათი სახელები ამულეტში, არ დაეპატრონებინა ბავშვი. [იტანს]. შემდეგ მათ მაშინვე დატოვეს. ეს არის [ამბავი] ლილიტის შესახებ, რომელიც ბავშვებს აწუხებს დაავადებით. (ბენ სირას ანბანი, „ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური კითხვა დაბადებისა და სქესის შესახებ“ გვ. 204.)

როგორც ჩანს, ბენ სირას ანბანი აერთიანებს ქალი დემონების ლეგენდებს 'პირველი ევას' იდეასთან. რა შედეგები მოჰყვება ისტორიას ლილიტის შესახებ, თავდაჯერებულ ცოლზე, რომელიც აჯანყდა ღმერთისა და ქმრის წინააღმდეგ, შეცვალა სხვა ქალი და დემონიზირებული იყო ებრაული ფოლკლორი როგორც ჩვილების საშიში მკვლელი.

მოგვიანებით ლეგენდები მას ასევე ახასიათებენ, როგორც მშვენიერ ქალს, რომელიც აცდუნებს მამაკაცებს ან ძილში აერთიანებს მათ (სკუბუსს), შემდეგ კი დემონ შვილებს შობს. ზოგიერთი ცნობით, ლილიტი დემონების დედოფალია.

წყარო

• კვამ, კრისენ ე. და სხვ. 'ევა და ადამი: ებრაული, ქრისტიანული და მუსლიმური საკითხავი დაბადებისა და გენდერის შესახებ'. ინდიანას უნივერსიტეტის გამომცემლობა: ბლუმინგტონი, 1999 წ.